Древние тюрки — исторический народ в Центральной Азии, гегемон Тюркского каганата. Образовался в результате смешения местного алтайского населения с пришлым родом Ашина. Тюркский этнос формировался в среде смешанных европеоидно-монголоидных форм, поэтому при своём расселении на запад он нёс как монголоидные признаки, так и брахикранный европеоидный комплексАлексеев В. П., Гохман И. И. Антропология азиатской части СССР. — М., 1984, С. 94..
Терминология
Для достижения терминологического отличия древних тюрок от современных тюркоязычных народов исследователи применяли и применяют самые разнообразные термины. Так, БРЭ говорит о собственно тюрках.
Л. Н. Гумилёв ввёл термин тюркю́ты (от тюрк. — тюрк и -ют — монгольский суффикс множественного числа).
Китайцы называли древних тюрков (кит. tūjué), потому некоторые русскоязычные исследователи называют народ тюрками-тюгюПоздняков Д. В. Формирование древнетюркского населения Горного Алтая по данным антропологии // Археология, этнография и антропология Евразии 3 (2001): 142. или тугю (у Н. Я. Бичурина тукюе).
Другая группа названий происходит от интерпретаций словосочетания «кёк тюрк» (kök türk), встречающегося в Кошо-Цайдамских надписях. Некоторые исследователи прибегают к буквальному переводу «голубые тюрки», «небесные тюрки», понимая словосочетание как самоназвание древних тюрок, другие критикуют эту идею, указывая, что кёк-тюрки в надписях явно противопоставлены правителям. Предлагались также интерпретации «гёки и тюрки» в смысле «Ашина и тюрки», «восточные» и «свободные» тюрки, «коренные кочевники».
Современные археологи для обозначения тюркоязычного населения северной окраины каганата, сложившегося в результате аккультурации, используют также термин алтае-телеские тюркиСавинов Д. Г. Формирование и развитие раннесредневековых археологических культур Южной Сибири . // Автореф. дисс. … д-ра истор. наук: 07.00.06 — археология. Новосибирск: 1987.. С алтае-телескими тюрками, сохранявшими идентичность до X века, связывают курайскую культуру, ранний этап которой связан с переселением тюрков на Алтай в 460-х годахСавинов Д. Г. Народы Южной Сибири в древнетюркскую эпоху. , 1984, С. 136—137..
В средневековой книжной традиции
Первое известное упоминание этнонима türk ( — türük) или ( — kök türük) или ( — türük), , старотибетский: duruggu/durguTarihte Türk devletleri, Volume 1. Ankara Üniversitesi Basımevi, 1987. page 1.Moše Weinfeld. Social Justice in Ancient Israel and in the Ancient Near East. 1995. page 66: «For the concept of durgu | duruggu and its connection to piY (in its meaning „origin“), see H. Tadmor, (above n. 25), p. 28, n.», пиньинь: Tūjué, ср.-кит.: , ср.-греч. Τούρκοις) встречается в китайских летописях и относится к 542 годуАкишев К. История Казахстана, 1996 (1-том). С.296. В европейских хрониках о тюрках впервые сообщают византийские историки Менандр и Феофан, когда тюркский каган Сильзибул в 568 году отправил посольство к Юстину IIВ начале четвертого года царствования Юстина в Византию прибыло посольство от турок. (Менандр. Отрывок 18). В письме Бага-Ышбара хана к китайскому императору Вэнь-ди Бага-Ышбар описывается как «великий хан тюрков».
В разных источниках термин использовался в следующих формах: в согдийских — twrk, среднеперсидских — 𐭲𐭥𐭪 (turk), арабских — ترك (turk; мн. ч. أتراك — ‘atrāk), сирийских — turkaye, греческих — τούρκοις (toúrkois), санскритских — turuška, тибетских — drug, drugu, хотанских — ttûrka, tturkiGolden P. An introduction to the history of the Turkic peoples: Ethnogenesis and state-formation in medieval and early modern Eurasia and the Middle East, Wiesbaden: O. Harrassowitz: 1992, P. 117..
В византийских источниках тюркские племена называются скифами (Σκύθαι)G. Moravcsik, Byzantinoturcica II, P. 236-39.. В пехлевийских источниках под турами понимаются тюркские племенаАвеста в русских переводах. — Санкт-Петербург, 1997. — С. 457. — ISBN 5-88812-039-1..
Памятники, написанные древнетюркским письмом в основном эпиграфические, небольшое число рукописей, сохранились в Восточном Туркестане). Тюркским поэтом был Йоллыг тегин (конец VII — начало VIII в.), который был автором памятных надписей в честь тюркских каганов Кюль-тегина, Бильге-кагана, Кутлуг Ильтерес-кагана. В надписях отразились культурный уровень тюрок, их литература, исторические знания.
Самоидентификация и этноним «тюрк»
Древние тюрки, изначально состоявшие из 12 племён, сплотившиеся вокруг Ашина, не считали теле тюрками, хотя покорили их и включили в состав армии. Хронические надписи VIII века называли их огузами или другими отдельными названиями, либо покорёнными народами. При этом ни древние уйгуры, ни теле, которые сменили тюрков на Монгольском плато в середине VIII века, не идентифицировали себя как тюрков. Также китайские хроники обозначали термином «тюрки» лишь для самих тюрков, отличая от них остальные тюркоязычные народы. Так, например, в Цзю Тан шу говорится, что
после того как тюрки (туюэ) усилились, теле постепенно рассеялись и ослабли.
Древние тюрки, составлявшие ядро Тюркского каганата, использовали этноним «тюрк» (Türk) исключительно для самоназвания, не распространяя его на другие тюркоязычные народы евразийских степей. Последующие тюркоязычные кочевники, сменившие тюрков на Монгольском плато (древние уйгуры, енисейские кыргызы), не идентифицировали себя как тюрков. В результате распада Тюркского каганата в середине VIII века название «тюрк» вышло из употребления на Монгольском плато среди нетюркских народов. Исключение составляли караханиды, которые являлись прямыми потомками западных тюрков.
Позднее в исламском мире, сам термин «тюрк» (Atrāk) стал общим обозначением кочевников Евразии, включая как тюркоязычные, так и нетюркоязычные группы. В монгольскую и постмонгольскую эпохи термин «тюрк» использовался в противопоставлении слову «таджик», обозначавшим оседлое персоязычное население, и при этом включал в себя монгольскую идентичность. Так, во многих тимуридских и ильханидских документах этим термином обозначали преимущественно монголов. В то же время в Дешт-и-Кыпчаке в монгольский и постмонгольский периоды было в значительной степени неизвестно или не использовалось в качестве эндонима, кипчаки, не являвшиеся прямыми потомками тюрков, а также джучидские улусы или такие народы, как казахи и крымские татары, не идентифицировали себя как тюрков.
Древние тюрки и правящая династия Ашина
По древним китайским источникам, тюрки-тугю (кит. tūjué) происходят от хунну.
По мнению венгерского профессора М. Добровича, Ашина были династиейДобрович М. К вопрому о личности героя памятника Кули-чору // Центральная Азия от Ахеменидов до Тимуридов: археология, история, этнология, культура. Спб, 2005, С. 86—89.. По мнению академика Ю. Бурякова, Ашина представляло собой род, управлявший Тюркским каганатом и некоторыми областями Средней Азии, в частности Чачем (Ташкентский оазис)Буряков Ю. К истории раннесредневекового Чача // O’zbekiston tariхi, № 3, 2002, с. 12.
На Алтае вокруг племени Ашина сложился союз местных племён, принявших название «тюрк». В период своего существования в горах Монгольского Алтая тюрки-тугю оказались под властью жуань-жуаней и находились в зависимости от них до середины VI в.Савинов Д. Г. Народы Южной Сибири в древнетюркскую эпоху. — Л.: Изд-во ЛГУ, 1984. — С. 32.
Термин «вечный эль тюркского народа» впервые появляется в памятниках древнетюркской (орхонской) письменности VII—VIII вв. Эль рисуется военно-политическим организмом, объединяющим под деспотическим руководством каганов из аристократического рода Ашина различные группировки «собственно тюрок» (турк будун — «тюркский народ») и иные подвластные каганату племенаСоветская этнография, 1968, № 1, С.100.
По мнению доктора исторических наук , «народ тугю возник в конце V века в условиях лесостепного ландшафта, характерного для Алтая и его предгорий»Овчинникова Б. Б. Тюркоязычные народы на просторах евразийских степей в эпоху Средневековья // Известия УрГУ, № 16, 2000, С. 101..
В китайской летописи Таншу о происхождении рода Ашина говорится следующее. Среди племён, побеждённых тобасцами при покорении ими северного Китая, находились «пятьсот семейств» Ашина. Эти «пятьсот семейств» возникли «из смешения разных родов», обитавших в западной части Шэньси. Когда в 439 г. тобасцы победили хуннов и присоединили Хэси к империи Вэй, то князь «Ашина с пятьюстами семействами бежал к жужаньцам и, поселившись по южную сторону Алтайских гор, добывал железо для жужаньцев». Текст повествует о происхождении не всего народа древних тюрок, а только их правящего клана.
Ещё до открытия древнетюркских надписей, первый русский синолог Н. Я. Бичурин (1777—1853), основываясь на древних китайских хрониках, заметил, что народ именуемый в китайских хрониках как «тукюе» 突厥 являлся монгольским и был известен под народным названием дулга:
Дом Тугю, по-монгольски называется, как ниже увидим, Дулга [Тукюе]. Ориенталисты западной Европы пренебрегли уверением китайской истории, а обратили внимание на созвучность тугю с тюрки, и приняли в основание, что монголы, известные под народным названием дулга, были тюрки; а как предки дулгаского Дома происходили из Дома хуннов, то и хунны были народ тюркского же племени. Сие-то смешение монголов с тюрками повело ученых западной Европы к превратным понятиям о народах монгольского племени, обитавших в Средней Азии в древние времена.
Как полагает А. С. Сальманов (канд. ист. наук, младший научный сотрудник ИИЯЛ УФИЦ РАН, представитель организации «Кук буре» («Голубой волк»)) «с мнением о монгольском происхождении, или точнее с монголоязычностью, этнического ядра тюрков-тукю можно согласиться».
Происхождение и погребальный обряд
Палеоантропологические исследования говорят о смешанном расовом типе древних тюрок: на востоке своего расселения (Тува, забайкальские и монгольские степи) характеризуются преобладанием монгольского расового типа, а на крайних западных территориях своего проникновения (вплоть до восточноевропейских степей) имеют наибольшую европеоидную примесьВ. П. Алексеев, Основные этапы истории антропологических типов Тувы, — СЭ, 1962, 3, стр. 49—58. Однако, согласно исследованиям В. В. Гинзбурга, и на восточных территориях расселения древних тюрков, в том числе на востоке Казахстана, на Алтае и в Туве, при преобладании в целом монголоидности, на палеоантропологическом материале отчётливо фиксируется расовая неоднородность и значительная европеоидная примесьГинзбург В. В. Материалы к антропологии древнего населения Северного Казахстана, — МАЭ, т. X X I , 1963, стр. 297—337. Тюркский этнос формировался в среде смешанных европеоидно-монголоидных форм, поэтому при своем расселении на запад он нёс как монголоидные признаки, так и брахикранный европеидный комплекс.
Согласно византиеведу С. Б. Сорочану и М. И. Артамонову, по физическому типу древние тюрки были монголоидамиАртамонов М. И. История хазар // Л.: Изд-во Гос. Эрмитажа, 1962. — С. 155. Сорочан С. Б. Византийский Херсон: вторая половина VI-первая половина X вв. : очерки истории и культуры, Часть 2. — С. 1248. .