Культура карпатских курганов (ККК) — археологическая культура поздней античности, выделяемая рядом исследователей в предгорных областях Восточных Карпат (то есть в верхних течениях Днестра, Сирета и Прута). Во многом сходна с синхронной черняховской культурой и не всегда отделяется от последней. Памятники Верхнего Потисья, иногда относимые к ККК, демонстрируют сходство с соседней пшеворской культурой.

Первым памятники, известные с конца XIX века, выделил в отдельную археологическую культуру в середине XX века М. Ю. Смишко. Название связано с курганным погребальным обрядом. Исследования проводили Т. Сулимирский, Я. Пастернак, М. Смишко, . Раскопки велись как минимум на 10 поселениях и 30 могильниках.

Характеристики Культура карпатских курганов (ККК) занимала вытянутую зону, ограниченную Карпатскими горами, рекой Днестр и верховьями Прута. Её влияние также распространялось западнее Карпат — на Закарпатскую область Украины, северные и восточные районы Трансильвании, а также предгорные области Польши. В начале 1980-х годов было известно около 150 памятников (поселения, курганные могильники). На широкие торговые связи, в основном с восточными римскими провинциями, указывают многочисленные находки античных амфор, римских монет, стеклянной и краснолаковой посуды.

Материальная культура ККК демонстрирует большое сходство с черняховской: в планировке поселений, строительных технологиях, типах гончарных изделий, обилии предметов римского импорта, а также в металлических (фибулы) и костяных (гребни) изделиях. Однако между ними есть и существенные отличия. Они проявляются прежде всего в устройстве погребальных памятников, а также в составе керамики. На поселениях ККК часто преобладает лепная керамика, отличающаяся бо́льшим разнообразием форм и орнаментов по сравнению с черняховской. Ряд характерных для неё видов лепной посуды — такие, как светильники с массивными ручками, конические миски с налепными шишками, выпуклые горшки с рельефными валиками — практически не встречаются среди черняховских материалов. Кроме того, только для ККК характерны «гончарные вазы-чаши на высокой ножке».

Поселения Поселения обычно устраивались на невысоких берегах рек (особенно на мысах, образованных течениями рек), в районах, благоприятных для земледелия и скотоводства. Жилища — полуземлянки прямоугольной формы (площадью 9-12 м², глубиной 0,5-0,9 м), а также наземные постройки из глины, которые обогревались с помощью глинобитных печей либо открытых очагов, сложенных из камня. Известны хозяйственные постройки и хозяйственные ямы (расположенные вне жилища).

На поселениях возле пгт Печенижин и села Голынь (Калушского района) открыты гончарные горны, в с. Пилипы (Коломыйского района Ивано-Франковской области) — комплекс зернохранилищ.

Могильники Могильники расположены на вершинах холмов и высоких берегах рек. Они насчитывают от 5-20 до 60-100 насыпей. Курганы куполообразной формы имели высоту 1-1,5 м и диаметр 10-12 м. Здесь обнаружены остатки земляных, каменных и деревянных подкурганных конструкций. Обряд погребения — сжигание трупов на месте захоронения. Погребальный инвентарь состоял из керамических сосудов-приставок, предметов убранства покойного (фибулы, пряжки, ожерелья и другие украшения) и личных вещей (ножи, орудия труда, костяные гребни, монеты).

Хозяйство О занятиях населения земледелием свидетельствуют найденные в курганах и на поселениях наральник, серп и, жернова, сосуды для хранения зерна и широкий ассортимент выявленных зерен обгоревших злаков. В керамическом комплексе изделий преобладает посуда, изготовленная на гончарном круге.

Генетические связи

С. В. Назин, ученик В. А. Сафронова и О. Н. Трубачева, считает, что так как курганы ККК полностью совпадают с трансильванскими курганами (II—III в.) типа Кашольц — Кальбор (Caşolţ‑Calbor), то ее носители являлись мигрантами из римской Дакии, которые, во время кризиса III века, переселились в Прикарпатье — под покровительство готов. В свою очередь, трансильванские курганы были оставлены переселенцами из Норика (селились в Восточной Дакии, то есть Трансильвании) и Восточной Паннонии (селились в Западной Дакии)Болован И., Поп И. А. История Румынии //Москва: Весь мир. — 2005. С. 54Назин С. В. «Происхождение славян. Реконструкция этнонима, прародины и древнейших миграций». M: Грифон, 2017—280 с. ISBN 978-5-98862-328-l. С. 93-107.

Культура карпатских курганов постепенно замещается пражской культурой, на что указывают исследования И. П. Русановой и Б. А. Тимощука, проведённые в КодынеРусанова И. П., Тимощук Б. А. Кодын-славянские поселения V—VIII вв. на р. Прут. — Наука, 1984.. И. О. Гавритухин предположил, что такое превращение произошло под воздействием славян пражской культуры, двигавшихся с северо-востока к Дунаю через КарпатыГавритухин И. О. Понятие пражской культуры //Сложение русской государственности в контексте раннесредневековой истории Старого Света. — 2009. — С. 13.. С. В. Назин считает это невозможным, так как это предположение делает неясным происхождение самой пражской культуры — ее, в отличие от культур «пражского круга», невозможно вывести из киевской культурыФурасьев А. Г. О роли миграций в этногенезе ранних славян //Сложение русской государственности в контексте раннесредневековой истории Старого Света. — 2009. — С. 33., а попытки поиска ее корней в пшеворской культуре обречены на провал из-за восточногерманского характера последнейЩукин М. Б. Рождение славян //Stratum: Структуры и катастрофы: сб. символической индоевропейской истории: археология, источниковедение, лингвистика, философия истории. — 1997. — С. 116.. Ввиду того, что ККК является первой археологической культурой, которой присущи три основные отличительные черты последующих славянских культур (трупосожжения под курганамиСедов В. В. Славяне в раннем средневековье. — 1995. С. 16Цоль-Адамикова X. Наземные погребения с трупосожжением у славян в свете письменных и археологических источников. //Российская археология 1998 № 01 °C. 88-89, квадратная землянка с печью-каменкой, являющейся подражанием кирпичной римской печи, а также посуда, «пражского» типа), С. В. Назин делает вывод о том, что именно данная культура впоследствии развилась в пражскую культуру.

Построения Назина о славянской принадлежности населения ККК не поддерживаются большинством крупных исследователей. Консенсуса по вопросу об этнической принадлежности носителей ККК не сложилось. высказывается в пользу их отождествления с тайфалами. Другие исследователи причисляли их к северным фракийцам и костобокамVerifying, а в румынской науке традиционно господствует их отождествление с одной из групп даков.

См. также Костобоки Карпы (народ)

Примечания

Литература

Категория:Археологические культуры Украины Категория:Археологические культуры Европы