Яйпан () — город, административный центр Узбекистанского района Ферганской области Узбекистана.
История Яйпан основан на западе от древнего поселения Сарыкурган, на месте пересечения ручьёв из Соха с юго-запада и ручьёв из Шорсу с юго-востока. Город расположен на плоской равнине в основном образован поселением пастухов, охотников, а позднее ремесленников и торговцев. Через город проходили караванные дороги из Китая и Индии.
Что касается этимологии города, есть несколько версий. По одной из версии, название города происходят от словосочетания «Разлитая вода» (тюркское яй — «разливать», санскрит. панд — «вода»). Также есть версия происхождения слова от племен юэбань. Самая популярная же версия говорит о том, что слово Яйпан с тюрко-монгольских языков означает «равнину» или «плоскость».
Бабур описывая события 903/11497-1498 приводит информацию про Насух (ныне Нурсух, село близ Яйпана):Мечтая о походе на Андижан, я направился в Ташкент к хану, чтобы просить его о помощи. Я уже семь или восемь лет не видел Шах-биким и моих родных и близких; воспользовавшись случаем, я повидался также и с ними. Несколько дней спустя в помощь мне назначили Сайид Мухаммад-мирзу Дуглата, Айюб Бекчика и Джан Хасан Бахрина с семью-восемью сотнями воинов. Получив такое подкрепление, я выступил в путь и, не задерживаясь в Ходженде, быстро прошел мимо и двинулся вперед, оставив Канд-и Бадам по левую руку. Ночью мы внезапным нападением, приставив к стенам лестницы, захватили крепость Насух, что находится в десяти йигачах на пути от Ходженда и в трех йигачах от Канд-и Бадама. В это время [как раз] поспевали дыни. В Насухе есть один сорт дынь, который называется «исмаил-шейхи», кожура у них желтая, похожая на шагрень; это очень нежные дыни. Семечки у них, как яблочные, мякоть толщиной в четыре пальца; удивительно сладкие это дыни, подобных им в тех местах нет.В 1620 году, в период правления Ишмухаммад Бахадур-хана из династии Аштарханидов, часть территории Яйпана была пожалована кадию Камал ад-дину на правах дарбаста — с полным налоговым иммунитетом, правом владения и предоставлением оросительной воды, что свидетельствует о высокой ценности этих земель и значении Яйпана как обжитого и развитого сельскохозяйственного района.
Дештикипчакские узбеки начали осваивать Кокандский оазис в XVII – начале XVIII века и стали одними из его первых поселенцев. По данным ревизии 1907 года и переписи 1909 года, узбеки составляли значительную часть населения Кокандского уезда и Яйпана, а распространение кипчакских говоров свидетельствует об их важной роли в формировании местного населения. В селе Кайнар близ Яйпана проживали узбеки-минги, и оно считалось родовым селом Чамаш-бия — предка кокандской династии; это подтверждается и картой, где минги указаны среди населения района Яйпана. Есть сведения о кунгратах в окрестностях Яйпана (село Укчи), пришедших из Бухарского ханства. Упоминаются и кипчаки-ходжи, проживавшие в селении Кара-Язы-Баба близ Яйпана. Также в списке мюридов мавзолея Кара-Язы-Баба перечислены племена, являвшиеся последователями шейхов. Среди них: джалаир (тортуглы, балгалы), алчин (кудаш, канжигалы), ас (яланг), минг (канжигалы), канглы (куюшканлы), джамки-дурман (коштамгалы), айтуг (коштамгалы, джублачи), юз (салин-марка). Судя по сохранившимся топонимам в пределах данного района, можно предположить, что здесь также проживали представители таких племён, как найман, бешкапа, алатай, телеу, шункар, сарай, тохтаул и другие. Таким образом, в Яйпане и его окрестностях проживали племена минг, юз, джалаир, кунграт, алчин, найман, кипчак, канглы, ас, дурман, айтуг, сарай, бешкапа, алатай, телеу, шункар, тохтаул.
Сегодня население Яйпана и окрестных сёл во многом утратило племенную идентичность из-за урбанизации, внутренней миграции и общего смешения населения. В Яйпане и его окрестностях семейно-родственные группы изначально селились компактно, выступая в разных ролях — как коллективы, распоряжающиеся землёй, ирригацией или трудом. Об этом свидетельствует, в частности, употребление термина уруг су («вода рода») как единицы измерения воды, что отражает пережитки родового устройства в системе водопользования.
Названия кишлаков региона сформировались в два периода: до и после образования Кокандского ханства (1709). До ханства селения возникали у источников воды и получали родовые (Найман, Джалаир, Балгалы, и др.) или географические названия (Ак-Язы, Кара-Язы, Ташкишлак и др.). В период Кокандского ханства, особенно в XIX веке, земли раздавались служившим ханству людям, и кишлаки стали называться по именам их владельцев и основателей (Кулибек, Даштхасан, Курназар, Давлатбатыр, Бабаходжа, Сулейман, Батырбай и др.).
В XVI–XVIII веках вожди рода минг заняли сельскохозяйственные земли вокруг Коканда и к XVIII веку, став оседлым узбекским родом, захватили власть; Яйпан вошёл в состав Кокандского ханства, а Шахрух-бий, став ханом, установил дружеские связи с правителями соседних городов, отправляя им послания и дары для укрепления политических союзов.
Этот кишлак стал родиной поэтов, ученых и военных, которые внесли значительный вклад в развитие ханства. Кроме того, Яйпан был свидетельством множества интересных событий. Например, в начале XIX века, во время попытки захватить трон, сын Алим-хана Ибрахим-бек был казнён в Яйпане. В 1843 году другой сын Алим-хана — Аталык-бек был казнён в Яйпане по приказу Шерали-хана.
В 1790 году по приказу Нарбута-бия, в Яйпане были построены мечеть и медресе. При мулле Султан Аламе и мулле Ишмат Халифе были проведены работы по расширению поселения. В 1910 году в кишлаке был построено первое промышленное предприятие – фабрика по чистке хлопка.
Яйпан был упомянут в стихах Мукимий:В Яйпане воздух неплохой,
Но жители там - боже мой,
Бранятся, спорят. День-деньской
В Яйпане крик стоит и гам.В окрестностях Яйпана, например в районе Давлатбатыра, было много перепелов и охотников на них. На свадьбах чаще забивали лошадей, а позже — быков и овец. Обрезания мальчиков отмечались в течение 3–9 дней и сопровождались торжествами с играми, такими как купкари и кураш. Жители сёл вокруг Яйпана в прошлом занимались разведением овец, крупного рогатого скота, коз, лошадей и верблюдов. Они продавали скот в такие регионы, как Коканд, Ура-Тюбе и Каратегин, а взамен привозили породистых животных для дальнейшего разведения. Лошадей и верблюдов отправляли в Самарканд и Бухару, откуда привозили чистокровных скакунов. Также архивные документы ханства века показывают, что Яйпан и близлежащие селения (Кошкунак, Янги и др.) участвовал в комплектовании кокандской кавалерии. В списках байваччей — молодых состоятельных всадников — упоминается Таштимур-байвачча из Яйпана, которому были выданы государственные лошадь и оружие для службы, что свидетельствует о развитии в районе традиций коневодства и подготовки искусных наездников.
В ходе революции 1905–1907 годов Яйпан вошёл в маршрут военного отряда, направленного для подавления местных волнений. 7 ноября 1905 года «охотничья команда» 9-го батальона прошла по маршруту Маргилан — Чимион — Риштан — Ахча — Яйпан — Канибадам — Бешарык — Бувайды в рамках мер по контролю над охваченными протестами районами.
12-15 июля 1916 года масштабные беспорядки населения произошли в селах Файзабад, Хазратша, Риштан, Яйпан и Бачкир. Итак, в июле 1916 года восстания распространились на всю Ферганскую долину. По информации, вооруженные столкновения между местными жителями и воинскими частями произошли в 17 местах долины. В результате этих конфликтов сотни невинных людей были убиты и тысячи получили ранения. Во время национально-освободительной борьбы в Средней Азии в первой половине XX века, Яйпан и окрестные сёла стали одними из региональных центров сопротивления.
В районе Яйпана происходили ожесточённые столкновения между басмачами и российскими войсками. В одном из эпизодов некоторым курбаши удалось укрыться в холмах Укчи. Мирные жители деревень Раджабгарди и Укчи, опасаясь приближения российских солдат, пытались спрятаться в окрестных рвах и оврагах — в Дарвешабаде, Даштхасане, Ак-Язы, Кушкунаке, Джангире и Элчи. Однако солдаты обнаружили их укрытия и устроили расправу — около 160 безоружных людей были убиты, а тех, кто пытался бежать, расстреляли на месте.
В 1930 году многие жители Яйпана и окрестных кишлаков в процессе раскулачивания были репрессированы, расстреляны или изгнаны в Херсонскую и Николаевскую области СССР.
8 мая 1958 года кишлак Яйпан получил статус посёлка городского типа. Статус города был присвоен в 1975 году.
География Город расположен в 12 км от одноимённой железнодорожной станции (на линии Коканд — Канибадам).
Население 1959 1970 1979 1989 2005 5373 8634 13 126 15 984 21 000
Промышленность В городе расположены предприятия лёгкой промышленности.
Известные уроженцы Дия ад-дин Мухаммад ибн ал-Хусейн ибн Насир ан-Наусухи — уроженец селения Нурсух (ранее Наусух), среднеазиатский богослов и передатчик ханафитско-матуридитской традиции. Упоминается в авторитетной цепочке иснада, связывающей Абу-л-Муина ан-Насафи и самаркандских учёных с последующими поколениями бухарских богословов.
Из Яйпана был родом Маулана Мухаммад Гази Хуканди. Он был среди знати и военных, близких к дворцу Нарбуты-бия. Во время правления Умар-хана, он уже дистанцировался от дворцовой жизни и занялся поэзией. Также некоторое время он занимал пост кади в Яйпане и был улемом. Скончался в 1817 году при Умар-хане.
Махмуд Хаким Яйфани ибн Дамулла Шади-Мухаммад Фергани (1850 – 1930) – знаменитый поэт, историк и врач времён Кокандского ханства. Махмуд Хаким написал три значимые медицинские книги на тюркском и арабском языках, объединив восточную медицину со своим опытом: «Тарик ал-иладж» (1910), «Канун ал-иладж» (1929) и «Муджаррибат-и Махмуди» (1930). Он также написал исторический труд о Кокандском ханстве под названием «Хуллас-и таварих» («Тарих-и салатин-и Фаргана») (1914).
Из Яйпана также вышли другие выдающиеся поэты, такие как Нармухаммад Яри, Шахназар Яйфани.
В Яйпане родились потомки Мирзы Каландар Мушрифа Исфараги, поэта и кади-аскара при Умар-хане, который написал «Шах-наме» Умар-хана (или «Тарих-и Умар-хани»). Сам Исфараги родился в Коканде, но получил нисбу «Исфараги» за своё служение кади в Исфаре. Его сын Мирза Айюб Бехжат был известным поэтом и китабдаром при Умар-хане, Мухаммад Али-хане и Худояр-хане. Ему было даровано село Аимча-Какыр, расположенное недалеко от Яйпана, в качестве мулька. Его потомки занимали важные должности, например, Мирза Музафарридин был главой Яйпанской волости и мингбаши Яйпана.
Кишлак Дарвешабад, расположенный в районе Яйпана, был благоустроен его жителями, обратившимися к Мухаммад Али-хану с просьбой утвердить трёхлетний харадж и танаб этого нового селения в качестве вакфа для ханака Маулана Дервиша, находившегося в Коканде в махалле Утаб-бакавула. Мухаммад Али-хан одобрил это, и доходы от кишлака были переданы в постоянный вакф ханаки. Из-за этого село временно получило название Ишан-чек. Сам кишлак Дарвешабад был основан Фарманкулом, сыном Чулпана. Чулпан, в свою очередь, был кокандским беком, которому в начале XIX века получил удел в степной местности (Дашт) рядом с Яйпаном. Он поселился там со своей семьёй и людьми, а основанное селение получило название Даштчулпан. Его три сына впоследствии основали соседние сёла — Даштхасан, Бабаходжа и Дарвешабад.
В 1854 сын Канаат-шаха, Давлат-батыр, получил в удел земли близ Яйпана, и в его честь было основано село Давлатбатыр. Канаат-шах был выдающимся политическим и военным деятелем Кокандского ханства в XIX веке, занимая ключевые посты при Худояр-хане и Малла-хане. Он сыграл важную роль в управлении ханством и военных кампаниях, включая организацию обороны против русских войск. После смерти Малла-хана Канаат-шах активно содействовал восстановлению Худояр-хана на троне. Мирза Давлат-батыр продолжил дело своего отца, активно участвуя в военных кампаниях, получив от Алимкула назначение хакима города Туркестана. В конце концов, он погиб шахидом в бою с русскими войсками.