Церковь Пресвятой Троицы () — приходской римско-католический храм в городе Фульнеке в северо-восточной Моравии (Чехия). Архитектурный памятник XVIII века в стиле барокко, является одной из главных архитектурных доминант города. Стоит на месте старой приходской церкви, документированной уже в XIII веке. .

Возведение нового храма произошло в связи с возрастающим культом местного чудотворного образа «Девы Марии-Помощницы». Верующие считают, что на этом образе были обнаружены слёзы, а также что благодаря молитвам возле этого образа случилось несколько исцелений.

Архитектором храма был , интерьер украшен настенными росписями , образами и и другими ценными образами.

История

Старая церковь Старая приходская церковь, посвящённая святым Филиппу и Иакову, стояла на месте сегодняшней часовни Святого Иосифа, на левой стороне храмового нефа. Неизвестно, когда она была построена; первое документальное подтверждение относится к 26 февраля 1293 года в документе господина Ольдржиха из Лихтенбурка (), потомка влиятельного рода Роновцы и собственника Фульнецкой области, согласно которому он продаёт бургомистру Штедроню () из Йиловца () здание городской управыPrasek (1891), стр. 103. Kuča (1996), стр. 857. Gavendová et al. (1996), стр. 41..

В 1389 году Бенеш из Краварж () заложил в Фульнеке при церкви монастырь августинцев-каноников, а церковь стала называться «церковью Пресвятой Троицы». Оломоуцкий епископ Микулаш из Ризмбурка () разрешил, чтобы приходская церковь досталась монастырю и так стала церквей капитулнойKuča (1996), стр. 857. Brandl (1885), стр. 484—486, № 570. Bretholz (1903), стр. 259—260, № 295. Но в Oppl (1928) на стр. 138 написано: «О том, почему старая приходская церковь, упомянутая в документе 1293 года, была закрыта, а на её месте основан монастырь августинцев, у нас нет никаких записей.».

В 1416 году в церкви похоронен Лацек I (), первый моравский гетман, назначенный королём Вацлавом IVHosák (1938), стр. 688, стенгазета Из приходской хроники.. В 1429 году Фульнек сжёг Ян из Товачова (), сгорели церковь и монастырь. В 1559 году пожар уничтожил монастырь и прилегающую часть городаПо Rašková (1980)., в 1657 году церковь опустошили и выжгли шведыПо стенгазете Из приходской хроники.. В 1676 году большой пожар опять сжёг город и церковь, 1693 церковь после пожара восстановлена на средства монастыря августинцев. В 1695 году пожар сжёг монастырь и окрестность. В 1672 году папа Климент Х предоставил настоятелю монастыря право митрыKuča (1996), стр. 858. Oppl (1928), стр. 152, приводит ошибочно папу Климента XII. Право митры — право употреблять епископские знаки достоинства..

Чудотворный образ Девы Марии-Помощницы

На почётном месте фульнецкой приходской церкви, над дарохранительницей главного алтаря, находится чудотворный образ Девы Марии-Помощницы, известный также как Богородица Фульнецкая. Когда-то под ним была дощечка с надписью:

«Im Jahre 1648 den 1. October iſt der ehrbare Junggeſell Paulus Mudrack, 19 Jahre alt, unſchuldigerweiß in dem Hauswald (Thiergarten) erſchoſſen worden. Und dann im Jahre 1649 den 3. März iſt Andreas Mudrack nach erlangten heiligen Sakramenten der chriſtkatholiſchen Kirche, von dieſer Welt geſchieden. Seines Alters 22 Jahre 5 Monath. Denen zur Gedächtniß die betrübten Eltern, als Georg und Anna Mudrack, d. Epitaphium aufrichten laſſen. Gott verleihe allen chriſtgläubigen Seelen die ewige Ruhe und Seligkeit amen.»

Что в переводе на русский означает:

«В году 1648, 1-го октября, в заповеднике был невинно застрелен честный юноша Павел Мудрак, 19 лет. После, в году 1649, 3 марта оставил этот свет, получив святые таинства христианско-католической церкви, Андрей Мудрак. Ему было 22 года 5 месяцев. Им на память заказали опечаленные родители, Георгий и Анна Мудрак, сделать эпитафию. Бог дай всем христианским душам вечный покой и блаженство. Аминь.»

Упомянутой эпитафией был образ Девы Марии-Помощницы, который супруги МудракНа стенгазете Из приходской хроники указаны имена Лаврентий и Анна вместо Георгий и Анна, как пишет Demel (1869) на стр. 3. подарили в 1678 году приходской церкви. Изначально она находилась у купели в часовне Святого Иосифа старой приходской церкви. Оттуда она была позже изъята и перемещена между двумя храмовыми окнами. В 1731 году она был снова перемещена, а её место заняло изображение тогда недавно беатифицированного Петра Фоуриера. Картину Девы Марии использовали как малый алтарный образ; так она не привлекала к себе особого внимания вплоть до 1746 года — тогда 23 декабря она была опять перемещена уже в клуатр, так как лучшего места не нашлось; после нескольких недель образ там даже развалился на три куска. Тогда, наконец, о нём позаботился преподобный Якоб Эрбсманн (), старец здешнего монастыря, заказал её починку и повесил на монастырскую стену за церковьюСогласно стенгазете Из приходской хроники, он попросил повесить образ на внешнюю стену часовни св. Иосифа.. Постепенно у неё начали почти ежедневно собираться набожные христиане; они украшали образ цветами и почитали Богородицу молитвами и пением. Уважение постоянно возрастало, многие приходившие находили утешение и помощь.

В субботу, перед торжеством Пресвятой Троицы, 31 мая 1749 года, у образа около пяти часов после полудня молился лакей Ян Георгий Лосерт (). Вдруг он заметил что-то белое на правом глазу Богородицы. Сначала он подумал, что образ был забрызган чем-нибудь, так как тогда достраивалась новая ризница у старой церкви. Уже звонили к обедне, поэтому он ушёл в храм, но постоянно чувствовал внутреннее стремление вернуться на то же место. После окончания литургии он направился опять к образу и, осмотрев его внимательно, обнаружил, что от правого глаза Богородицы стекают три слезы, средняя вплоть до головы ИисусаDemel (1869), стр. 4-5.. На левом глазу тоже явно было что-то влажное. К семи часам вечера, у образа уже успели собраться и увидеть всё около двенадцати человек. Пономарь Иосиф Гопп () позвал тогдашнего декана Иосифа Барвига (), который поднялся к образу и вытер слёзы платком — что удалось только после продолжительных усилий. Там же присутствовал кроме декана другой священник из монастыря августинцев, по имени Александр (), из мирян пономарь Иосиф Гопп, его сестра Аполлония (), лакей Ян Георгий Лосерт и 12 других верующих. Декан Барвиг приказал им временно молчать о произошедшем, но скоро уже весь город знал об этом, и на том же месте в тот же вечер собралась большая часть горожан, как знатных, так и простыхDemel (1869), стр. 5..

Во второй половине дня 2 июня 1749 года около образа собрались декан Иосиф Барвиг с другими священниками, строитель Николай Талхер (), Матфей Гоп (), брат пономаря, и Георгий Рихтер (), чтобы всё осмотреть и найти объяснения явлению. После тщательного исследования образа и его окружения, оценки всех обстоятельств, они умозаключили, что слёзы на лице Девы Марии не могли быть естественной природы, и что речь может идти только о чуде, через которое явилась БогородицаDemel (1869), стр. 5-6..

Через некоторое время количество богослужений около образа увеличилось, стало приходить больше паломников, причём не только прихожан и жителей соседних сёл, но и из дальних окрестностей. Многие подтверждали, что после молитв у образа Фульнекской Богоматери были удовлетворены их просьбы в духовных и телесных нуждах. Богослужения и пения обычно продолжались вплоть до ночи.

В день праздника Посещения Девой Марией Святой Елизаветы, 2 июля, у образа происходила первая торжественная литания с музыкой; с того времени там все праздники Святой Марии проводились с музыкой, хористы ежедневно пели и проводили литании. В праздник Богородицы горы Кармел у образа отслужили первую святую мессу. В связи с этим образ украсили красивой рамой и возле него прикрепили лампаду, которая впоследствии непрерывно горела. Перед праздником Рождества Пресвятой Богородицы вокруг образа была построена малая деревянная часовня, чтобы у людей исполняющих богослужение был кров. Многие граждане предлагали собрать деньги и построить кирпичную часовню.

Уже 10 декабря началась работа по раскопке скалистого откоса, который мешал строительству. Помощь оказали фульнецкий магистрат и граждане города. 12 января 1750 года образ Девы Марии Помощницы с большими почестями был перенесён в часовню св. Анны, где был поставлен на алтарь и закрыт стекломВ часовню входили из клуатра, после сноса монастыря, она была соединена с домом приходского священника (Demel (1869), стр. 8).. В течение этого перемещения Богородица на образе по свидетелям уронила много слёзDemel (1869), стр. 8..

Все происшествия происходившие с образом и вокруг него тщательно записывал тогдашний пономарь Иосиф Гоп. Его записи продолжаются вплоть до 20 января 1753 года и до того времени описывают 106 случаев, когда люди из разных сёл сообщили, что им Дева Мария после молитвы у фульнецкого образа выпросила Божию помощь в различнейших надобностях.

Когда уже после больших усилий удалось освободить место для строительства, план был изменён, и было решено строить не часовню, а сразу большую новую церковьОписание происшествий касающихся образа Девы Марии по Demel (1869), стр. 3-14..

Нынешняя приходская церковь

Для отрывания откоса каждый день приходило много людей, вместе с работниками, нанятыми за деньги, их было около 50—60 человек. 25 апреля 1750 годаDemel (1869), стр. 7. Стенгазета Из приходской хроники датирует на 25 апреля 1750 года установку закладного каменья алтаря. работа уже настолько продвинулась, что было достаточно места для закладывания фундамента, его первый камень был заложен 5 мая и на день позже начали работать каменщики. Закладной камень церкви был торжественно заложен 19 октября 1750 года на том месте, где раньше находился образ Девы Марии. Для торжественного акта были изготовлены позолоченная кельма и молот. Первый удар совершил декан, за ним последовало прочее духовенство, магистрат и другие знатные граждане. Наконец, по камню смогли ударить и простые люди; это мог сделать каждый, кто хотел, по одному удару. Камень можно видеть под церковной кафедрой, до сих пор на нём заметна надпись «1750». Согласно приходской хронике в 1760 году строительство было завершено и началась покраска.

В среду, 22 октября 1760 года церковь была освящена оломоуцким вспомогательным епископом Иоанном графом фон Шерфенбергом ()Стенгазета Из приходской хроники, Rašková (1980) и Demel (1869), стр. 7-10. В Demel (1869) приведена дата освящения 19 апреля 1762 года, однако она отмечена как неправильная, хотя год верен. Освятителем согласно этому источнику является оломоуцкий епископ Максимилиан граф фон Хамилтон (Maxmilian von Hammilton). Но Trapl & Kraváček (1993) на стр. 38 датирует строительство годами 1750—1752, а освящение 1760 годом. Rašková (1980) утверждает, что в мемориальной бумаге 1760 года, вложенной в маковку, записано, что закладка первого камня состоялась 19 октября 1750 года, окончание возведения стен здания — 1752 года, посадка маковки — 29 сентября 1760 года, а освящение — 22 октября 1760 года..

Нынешний храм построен на месте старой церкви Святых Филиппа и Якоба у монастыря августинцев, который в 1784 году был закрыт в рамках реформ императора Иосифом II, последний настоятель стал приходским священником и в здании конвента образован городской дом приходского священника. Автором проекта был поселившийся в Фульнеке архитектор Николай Талхер, которому приписываются также церкви в городах Будишов-над-Будишовкоу и ШтернберкKuča (1996), стр. 857—858. Oppl (1928), стр. 150..

В 1900—1903 годах прошла общая реставрация церкви, в 1905—1908 годах — ремонт клуатра, в 1919 году в храме проведено электрическое освещение и в 1950—1983 годах постепенно проведён общий ремонт церкви и дома приходского священника.

Описание

Приходская церковь Пресвятой Троицы