Мала́ика (, в ед. ч. маляк или малак от др.-сев.-западн.-семит. *malʾāk — «посланник», «вестник», ср. — «посланник»Malāʾika // Encyclopédie de l’Islam. — Brill Online, 2014) — в исламе, разумное существо, обычно невидимое человеком, беспрекословно выполняющее все приказы Аллаха. В персидской традиции известны как фариштаха (ферештеха) () или фариштеган (), в ед. ч. фаришта (фереште) () в значении «ангел», от — «апостол», «ангел»Ср. — «посланник», и среднеиранское заимствование в , hreštak, вавил. иуд.-арам. פרסתקא, prestəqāʾ и , prestəqāʾ — «царский стражник», «посланник».. То же, что и ангелы в других авраамических религиях. Ангелы упоминаются более чем в восьмидесяти аятах Корана. Вера в ангелов является неотъемлемой частью веры мусульманина.
Природа ангелов По исламским представлениям ангелы сотворены из стихии светаСахих Муслим — хадис № 2996, бесполые, невероятно сильны и могут менять облик. Ангелы безгрешны, так как, в отличие от людей и джиннов, не наделены соблазном (нафс) и способностью делать выбор (то есть не имеют свободы воли), а соответственно не будут судимы в Судный день. Вместе с тем, ангелы наделены разумом, и значит они должны служить АллахуСм.: хадис № 587 // ابو الليث السمرقندي، نصر بن محمد / Наср ибн Мухаммед Абу аль-Лейс ибн Мухаммад ас-Самарканди, تنبيه الغافلين / Танбих аль-гафилин (Пробуждение беспечных). — Египет: аль-Иман, 1994. — С. 304. — 490 с., в чём собственно и заключается смысл их существования. Все множества ангелов никогда не восстанут против божьих заповедей; они подчиняются Аллаху всецело и хвалят его постоянно. Исполняя волю Аллаха, они могут находиться как на небесах, так и на Земле.
Аллах отвечает на молитвы верующих, посылая ангелов им на помощь. Люди лишены способности видеть ангелов, за исключением тех случаев, когда они являлись к пророкам и когда это было необходимо.
Группы ангелов мукаррабун (иначе мукаррабин, макрибун, — «приближённые») — высшие ангелы, пребывающие в горных сферах, «те, кто занимают высокие места», «находящиеся на возвышенности» (на небесах) (иллийун , иллиййун , с огласовкой — «возвышенное») и непрерывно служащие Аллаху. Они также заняты выказыванием любви к Господу. Среди них по имени известны четверо: Джибриль ( или Джабраил, Джибраил в Каирском Коране), также называемый аль-рух аль-куддус ( — «святой дух»), ар-pyx аль-амин ( — «верный дух») или просто ар-рух ( — «Дух») — на него возложена функция передачи Священного Откровения от Аллаха пророкам. В иудаизме и христианстве аналогами выступают Гавриил (, , ) и Святой Дух ( — руа́х ха-коде́ш, — пне́вма то хагион, — спи́ритус са́нктус). Микаил ( или Михаиль , Микал ) — раздаёт творениям Аллаха пропитание (средства к существованию), управляет дождём, облаками и ответственен за растенияИбн Касир, аль-Бидая ва-н-нихая, 1/50, также известен как ангел милосердия. В иудаизме и христианстве аналогом выступает Михаил (, , ). Маляк аль-маут ( — букв. «вестник смерти») — ангел смерти, лишающий жизни живых существ, и который в конце мира заберёт жизнь у всего живого и у самого себя. Этого ангела часто называют Азраил () или ‘Изра’ил (), среди персов известен под именем Мордад (); один из эпитетов — Абу-Джария ( — «отец милости [то есть смертного покоя], постоянства»). В иудаизме — мала́х ха-мавэ́т (), Азриэль (), Азраэль (), Самаэль (, , ), или Сариэль (, , , , ); в христианстве — Эсраил" ()'. Исрафил (, иначе Рафаил ) — ему поручено дуть в рог в Судный день. В иудаизме и христианстве вероятно ту же роль исполняет какой-то из трех ангелов: Рафаил (, , ) или Уриил (, , ), или Сарафиил ( или Серафиил , ). Помимо высших ангелов, в Коране, сунне, тафсире и иной богословской литературе описываются и другие группы ангелы, без называния их имён (за редким исключением): ангелы вокруг Трона Аллаха: ( — «те, кто несут Трон, престолоносцы») — четыре ангела, несущие Трон Аллаха. В Судный день Аллах увеличит их число до восьми. Комментатор Абдуллах аль-Байдави отмечает, что эти восемь ангелов «настолько высоки, что их ноги стоят на самом низу земли, а их головы достигают самых высоких небес, Вселенная не достигает до их пупков, и нужно потратить семь сотен лет, дабы добраться от ушей до плеч!»Тафсир аль-Байдави, Бомбейская редакция, Том II. — С. 23Hughes T. P., A Dictionary of Islam. — New Delhi: Asian Educational Services, 1996. — P. 160. — 762 p. — ISBN 81-206-0672-8. Четырёх ангелов, несущих Трон в настоящий момент, по именам называет теоретик суфизма Ибн Араби в сочинении «Путы для готовящегося вскочить», это ангел в образе Исрафила, ангел в образе Джибриля, третий в образе Микаила и четвёртый в образе РидванаИбн Араби, Мекканские откровения (ал-Футухат ал-маккийя) / Пер. с араб., введ., прим. и библиогр. А. Д. Кныша. — : Центр «Петербургское Востоковедение», 1995. — C. 115, 116. — 288 с. — (Памятники культуры Востока. т. 5). — ISBN 5-85803-040-8, ББК Э 383-4, УДК 297.2:491.1, Ибн Араби также указывает, что пятый ангел будет в образе Малика, шестой в образе Адама, седьмой в образе Ибрахима, а восьмой в образе Мухаммеда. Между тем, как замечает Ибн Араби, образы этих ангелов — это образы их положений, а не их сущностей как таковых; карубин ( от — крувим) — ангелы, окружающие Трон «те, кто рядом». Этот еврейский термин Абдуллах аль-Байдави использует для ангелов, упомянутых в суре . Как сообщал Аль-Байдави, «карубин» — это наивысший ангельский ранг и первые из сотворённыхТафсир аль-Байдави, Бомбейская редакция, Том II. — С. 23 ff.. Суфийский учёный Камалуддин Хусейн ибн Али аль-Ваиз аль-Кашифи (1436/1437—1504/1505) сообщал, что существует 70000 рядов этих ангелов вокруг Трона (см. Мафвахиб-и Алия=Тафсир-и Хусаини).Hughes T. P., A Dictionary of Islam. — New Delhi: Asian Educational Services, 1996. — P. 50, 261. — 762 p. — ISBN 81-206-0672-8 ( — «хранители, защитники, сохраняющие до суда») или хафизун ()— стражи, ангелы-хранители: ( — «те, кто следуют друг за другом») или аль-хафата ( — «хранители») — ангелы, которые всюду следуют за человеком и защищают его по воле Всевышнего или же отступают, когда Аллах посылает ему испытания по Своей мудрости. В книге по исламскому экзорцизму (дават — «призывание», «вызывание», «приглашение») и магии суфийского шейха Абу-ль-Муайяда из Гуджарата, озаглавленной «Джавахир-уль-Хамшах» (1549 год), приводятся несколько имен ангелов-хранителей: Исрафил, Джибраил, , Дардаил, Дурбаил, Рафтмаил, Шаркаил, Танкафил, Исмаил, Саракикаил, Кхарураил, Татаил, Руйяил, Хулаил, Хамвакил, Лулаил, Сархамаил, Аджмаил, Итраил, Амвакил, Амраил, Азраил, Микаил, Махкаил, Хартаил, Атаил, Нураил, НукхаилHughes T. P., A Dictionary of Islam. — New Delhi: Asian Educational Services, 1996. — PP. 15—16, 73—76. — 762 p. — ISBN 81-206-0672-8. ( — «почтенные писцы») или Атид ( — «готовый») и Ракиб ( — «надсмотрщик») — ангелы-приёмщики, писцы, находящиеся по правое и левое плечо от человека и записывающие каждое его деяние и слово. На основании этих фактических материалов Аллах будет выносить человеку тот или иной приговор в Судный день. Вопреки мнению некоторых богословов, Ракиб и Атид — это не имена, а описание-эпитет ангелов, фиксирующих все дела человекаАлям Аль-Малаика Аль-Абрар, P. 18. мудаббират ( — «те, кто разбираются с делами») — ангелы, исполняющие повеления Аллаха и следящие за соблюдением Вселенских законов и за постоянством миропорядка. муккосимат ( — «те, кто распределяет») — ангелы, распределяющие указания Аллаха. ангелы, управляющие природными явлениями и силами, помощники Микаила среди них: заажират ( — «те, кто прогоняют») — ангелы, сгоняющие облака и управляющие другими природными стихиями; маляк аль-раат ( — «ангел грома») — один из помощников Микаила, отвечающий за облака, имеет огненные орудия, которыми гонит облакаАхмад ибн Ханбаль аш-Шайбани, аль-Муснад, 1/274ат-Тирмизи, Сахих Сунан, 2492/3117Абу Исхак аль-Гарби, Гъарибуль-хадис, 5/123/1-12ат-Табарани, Му’джам аль-Кабир, 12429Ибн Бишран, аль-Амали, 24/27/2ад-Дыя аль-Макдиси, аль-Ахадис аль-мухтара, 206—207Насируддин аль-Албани, Сахих аль-джами’ ас-сагъир, 3553 ; маляк аль-джибаль ( — «ангел гор») — ангел-хранитель горСахих аль-Бухари, 3231 , известен под именем Джабил ()Hughes T. P., A Dictionary of Islam. — New Delhi: Asian Educational Services, 1996. — P. 223. — 762 p. — ISBN 81-206-0672-8 (или Джабиил), и упоминается Мухаммадом Бакиром Маджлиси в «Хайат аль-кулуб» (XVII век)Allamah Muhammad Baqir al-Majlisi, The life and religion of Mohammed: as contained in the Sheeãh traditions of the Hyât-ul-Kuloob. / Transl., & ed. Merrick J. L. — Boston: Phillips, Sampson, and company, 1850. — P. 128; ангел, надзирающий над живыми (растения и животные) и неживыми (камни, почва и т. п.) «нижними» творениями, известен как Раббан-Нау ( — «господин видов»), и упоминается Мухаммадом Гийасом аль-Дином ибн Джал аль-Дин ибн Шараф аль-Дин Рампури в его толковом персидском словаре «Гийяс аль-Лугат» (XIX век)Hughes T. P., A Dictionary of Islam. — New Delhi: Asian Educational Services, 1996. — P. 531. — 762 p. — ISBN 81-206-0672-8, ISBN 978-81-206-0672-2; ангел, водящий солнце и т. п. ангелы семи небес. Ибн Аббас упоминает следующие формы и имена ангелов, ответственных за каждое небоMurata S., The Angels // Islamic Spirituality: Foundations. Vol. III. / Edit. Seyyed Hossein Nasr. — New York, NY: The Crossroads Publishing Co., 1987. — P. 328. — 450 p. — (World spirituality : an encyclopedic history of the religious quest, Vol. 19). — ISBN 0-8245-0767-3: сфера Луны, форма — коровы, ангел — Исмаил; сфера Меркурия, форма — орлы, ангел — Микаил (или Шамаил); сфера Венеры, форма — стервятники, ангел — Сайдаяил (или Сайид); сфера Солнца, форма — лошади, ангел — Салсаил (или Салсафил); сфера Марса, форма — гурии, ангел — Калькаил; сфера Юпитера, форма — небесные юноши (гулямы) или человекоголовые птицы, ангел — Самкхаил; сфера Сатурна, форма — люди, ангел — Руфаил (или Бармаил). малаикат аль-архам ( — «ангелы утробы» от мн. ч. — «утроба», «чрево») — ангелы, наблюдающие за утробами матерей и записывающие ещё в утробе пол ребёнка, его удел, срок, судьбу. Как в случае с Ракибом и Атидом, Архам — не имя, а описание ангелов. малаикат аль-маут ( — букв. «вестники смерти») — ангелы-помощники Азраила, приходящие в мир в час, когда Азраил лишает жизни живых существ. Извлекают души из тел умершихИбн Касир. Тафсир ал-Кур’ан ал-‘Азим. Т. 1—4. — Каир, б. г. — Т. 2. — С. 141: назиат ( — «вырывающие») или малаикат аль-азаб ( — «ангелы наказания, обреченности») — ангелы, ответственные за сбор душ неверующих в момент их смерти. Жестоки и грубы, с силой вырывают души неверующих из тел, с чёрными лицами, завернутые в грубые могильные ткани из преисподней, и пахнет от них падальюдостоверный хадис, записанный Ахмад ибн Ханбальем в «аль-Муснад», 4/278, 295, в ред. Абу Дауда, 3210хадис, записанный Ан-Насаи в «Сунан Ан-Насаи», 1/282хадисы, записанные Ибн Маджа в «Сунан Ибн Маджа», 1548—1549хадис, записанный Аль-Хакимом в «аль-Мустадрак», 1/37-40хадис, записанный Абу Дауд ат-Таялиси, 753ряд других рассказчиков с различными редакторами; нашитат ( — «извлекающие») или малаикат аль-рахмат ( — «ангелы сострадания») — ангелы, отвечающие на покаянные молитвы и забирающие души верующих во время прихода смерти. При заборе душ аккуратно извлекают души верующих из тел; имеют белое сияющее словно солнце лицо, завернуты в ткани из небесного шелка, и источают благоуханиедостоверный хадис, переданный Абу Хурайром и записанный Ан-Насаи в «Суан Ан-Насаи», 1/260хадис, записанный Ибн Хиббаном в «Сахих Ибн Хиббана», № 773хадис, записанный Аль-Хакимом в «аль-Мустадрак», 1/352 и в «ас-Сахихайн», № 1309.. сабихат ( — «плывущие»); сабикат ( — «опережающие»). хазана-и Джаннат ва Джаханнам () — ангелы-стражи рая и ада.