«Фома́» — полноцветный ежемесячный некоммерческий культурно-просветительский и информационно-аналитический журнал с миссионерской направленностью. Одно из крупнейших в России православных средств массовой информации. Входит в ТОП‑3 веб-проектов Рунета пишущих о религии в целом. Ежемесячный тираж печатной версии составляет 25 тысяч экземпляров, а совокупная аудитория портала foma.ru — 2,5 млн читателей. Ежемесячный тираж печатной версии составляет 25 тысяч экземпляров. Ежемесячный средний общий охват аудитории на всех площадках в месяц около 15 млн пользователей (данные 2025 года). Проекты журнала «Фома» существуют на всех популярных интернет-площадках. Значительная часть тиража распространяется бесплатно через благотворительные организации и непосредственно учредителем в библиотеках, восстанавливающихся православных храмах, детских домах и местах заключения. Печатается в Финляндии, продаётся в храмах и светских розничных сетях (сети «Метропресс», «АРИА-АиФ» и «Моспечать»), имеет подписчиков в России, странах СНГ и Дальнем зарубежье. Основан Владимиром Легойдой (главный редактор с момента основания) и Владимиром Гурболиковым (с 1995 года — соредактор, а с 2003-го первый заместитель главного редактора). Первый номер вышел в 1996 году. Издателем и учредителем журнала выступает «Фонд содействия развитию культурно-просветительской деятельности „Фома Центр“».
Позиционирует себя как «православный журнал для сомневающихся». В названии журнала — имя апостола Фомы, обозначающее недоверчивого слушателя (из-за первоначального неверия апостола в воскресение Иисуса Христа). Основная тематика: рассказ о христианстве и его роли в культурной и общественной жизни. «Фома» адресован всем заинтересованным читателям, независимо от их вероисповедания, отношения к вере и политических взглядов.
Целевой аудиторией журнала являются как верующие православные христиане, так и «сомневающиеся», но думающие и задающие себе «главные» вопросы светские люди. По опросам, в большинстве — это работающие мужчины и женщины в возрасте от 25 до 50 лет с высшим образованием, проживающие в крупных городах, с доходом средним и выше среднего; это активные, деятельные и молодые члены общества способные на поступок. «Фома» первым из православных изданий стал публиковать интервью со звёздами и крупные портреты публичных людей на обложке.
Авторами журнала выступают общественные деятели и журналисты, а также священнослужители, учёные, студенты и выпускники высших учебных заведений, положительно относящиеся к православию, которых интересует и волнует значение и смысл церковности в жизни современного человека, а также развитие искусства и культуры и решение острых национальных и мировых проблем. В своих публикациях «Фома» принципиально избегает обсуждения текущей ситуации в светской политике, отдавая предпочтение культурным и общественным процессам, освещению церковной и острой социальной проблематикиЖурнал «Фома» в Белорусском представительстве // Информационный портал Sobor.by.
Журнал не является официальным органом Русской православной церкви. Тем не менее, редакция активно сотрудничает с представителями духовенства и различными церковными структурами. Деятельность «Фомы» одобрена Издательским советом Московского патриархата, и с 15 декабря 2010 года журнал имеет гриф «Одобрено Синодальным информационным отделом Русской православной церкви». Журнал «Фома» включен в перечень социально значимых изданий для проведения подписной кампании (с 2016 года).
История
Создание журнала В 1993 году Владимир Легойда, в то время студент МГИМО, уехал в США, где в течение года стажировался в одном из университетов в Северной Калифорнии. Там он встретил православных христиан из общины, основанной американскими православными миссионерами Серафимом (Роузом) и Германом (Подмошенским), в том числе познакомился с монахом , который некогда играл панк-рок, а затем ушёл из рок-музыки и стал сначала православным послушником, а потом православным монахом, и, живя здесь «по благословению тогдашнего игумена Платинского монастыря Германа», занимался изданием журнала для панков «Смерть миру», таким образом «обыгрывая названием и панковскую идею, и монашеское мировоззрение» — «панковская идея „смерти мира“ и монашеская идея „умирания для мира“». По признанию Владимира Легойды, «ребята, которые издавали его, — это были настоящие живые ребята, и мне тоже пришлось им немножко помогать, чуть-чуть совсем». Это знакомство изменило его представления о религиозной журналистике. До сих пор казалось, что о Церкви нужно рассказывать елейным языком, обильно снабдив тест церковнославянскими словами, но православные американцы показали, что говорить о Боге нужно современным языком.
Ещё находясь в США, он принял решение издавать собственный журнал. В 1994 году он вернулся в Россию. Описывая мотивы, побудившие его в то время создавать журнал, он отмечал: «…мы воцерковляемся, и есть неофитский порыв, желание что-то сделать. Это с одной стороны. С другой стороны, есть вопросы окружающих нас людей <…>. Ведь мы же не ушли никуда — ни в семинарию, ни из мира, и получается, что вокруг люди не думают так, как ты, поэтому и спрашивают: почему? И понимаешь, что это твои вчерашние вопросы или вопросы, похожие на твои, и тебе хочется им ответить». Другим поводом начать издание журнала стал недостаток качественной литературы о православии в то время: «Какие-то стали появляться первые книги, а журналов, естественно, не было. Мы сталкивались с тем, что люди задавали много вопросов про Церковь, как, что, почему? И хотелось всегда поговорить с человеком и дать ему что-нибудь почитать, а почитать нечего. Было только толкование Иоанна Златоуста на Евангелие от Матфея, но человек не будет сразу это читать. И мы тогда подумали, что нужно сделать журнал, который мог бы понятным языком человеку объяснять истины веры».
Но найти сотрудников для своего журнала он смог не сразу: «Я три года ходил с разными людьми, и ничего не получалось». Наконец, Алексей Захаров нашёл статью «Эра недоверия, или Место встречи изменить нельзя», написанную журналистом Владимиром Гурболиковым. В ней Легойду «поразило дерзновение автора, так назвавшего статью на церковную тему». Затем он познакомил Легойду с Гурболиковым: «Мы отошли к дверям, пожали руки с тогда ещё очень-очень молодым Володей. И он мне сказал: „Я видел Вашу статью. Я думаю о создании журнала, обращённого к людям, желающим понять и узнать Церковь. Не хотели бы Вы принять какое-то участие в этом деле?“ Я сразу же ответил, что, конечно же, хочу. Очень хочу!» При том что Гурболиков «был анархо-синдикалистом, а я в МГИМО учился, я сплю в галстуке, а он не надевал его лет 20… Но мы с ним были оба в ситуации… понимания, что вера не может не определять всю человеческую жизнь». Название для нового журнала появилось при следующих обстоятельствах: «Наивные лопухи, не очень понимающие, но очень уверенные, например, в том, что, прочитав журнал, человек сразу изменится, мы даже собирались заканчивать журнал огласительным словом — для тех, кто, перевернув последнюю страницу, решит окреститься. Благо, на нашем пути встретился отец Димитрий Дудко, сказавший Володе: „Не надо быть морем, попытайтесь быть хотя бы волной“. Название же „Фома“ приснилось нашей сотруднице Кате. Я позвонил приятелю, филологу православному, он уточнил: „Женщине приснилось? Это прелесть“. Потом нас долго отговаривали: нельзя делать журнал для сомневающихся, никто не хочет чувствовать себя сомневающимся…». Впоследствии Легойда так объяснил значение названия: «был образ упрямого Фомы в культуре и есть Евангельский Фома, который на самом деле намного более глубокий образ. Мы как раз хотели на этом играть, мы как бы обращаемся к Фоме неверующему на выходе из советского времени, а приходим к апостолу, который не может поверить, потому что он очень хочет поверить».
Чёрно-белый альманах (1996—2003) Первый номер был набран лично Легойдой и Гурболиковым; по воспоминаниям последнего: «Вывели страницы на принтере, а потом при помощи ксерокса и степлера превратили это в подобие журнального номера. Так появился „ФОМА“». По словам Владимира Легойды: «это всё было так непрофессионально, мы на коленке его делали, вырезали колонтитулы — это вверху такие штучки, называются колонтитулы — мы их вырезали, наклеивали, сделали макет и всем показывали. Это был 1995 год. И кому ни покажем, все говорили: „Ой, как здорово, как классно“. А потом спрашивали: „А почему вы его не издаёте? — Так ведь денег нет“. Все: „Ну, денег ни у кого нет“. И мы вот год ходили, как бы напоминали, ходоки, в общем. Кто-то делал ксерокс, читали». «Я пришёл с журналом к отцу Аркадию Шатову (ныне — епископу Пантелеимону). Он просмотрел страницы и спросил: „Почему это до сих пор не издано?“. Я ответил, что нет благословения и средств. Он встал, перекрестил меня и этот экземплярчик и сказал: „Вот вам благословение“. А дальше спросил, сколько нужно денег. Помню, что нужно было два миллиона в старых ценах. Он сказал: „Подумаем…“ <…> В это время пришёл Борис Лазарев <…>. Он принёс тогда какие-то средства, пожертвования. Меня тут же остановили, дали нужную сумму денег». Благодаря этому удалось напечатать первый тираж в 999 экземпляров.
В первые годы своего существования «Фома» издавался группой энтузиастов раз в три-четыре месяца, как чёрно-белый «самиздатовский» альманах тиражом 2-3 тысячи экземпляров. Первоначально у журнала не было специально подобранного круга авторов. В 1999 году Владимир Гурболиков так описывал работы редакции: «Мы, во-первых, пишем кое-что сами, плюс берём интервью. Наши друзья помогают делать для нас опросы. Мы пытаемся собирать письма и свидетельства, посвящённые определённой теме, просматриваем выходящие газеты и журналы, и если находим то, что близко нам по духу — перепечатываем. <…> К тому же мы печатаем много писем с личными историями. Это очень человечные, искренние письма. Все они публикуются для того, чтобы читатели увидели и поняли, что нас волнует и радует, что тревожит». Как отмечал Владимир Легойда в 2006 году: «В те, начальные, времена у него было одно, но неоспоримое достоинство, мне кажется, — он был очень искренний и живой. Но искренний не в том смысле, что мы не врали <…> Просто, понимаете, тогда создание журнала — это был не просто порыв, а это было всё через страдания, на порыве много не сделаешь. Тогда „Фома“ был передуман, выстрадан. Но, в принципе, больше в нём ничего особенного и не было. <…> Мы долгое время выпускали, в год один-два номера в зависимости от настроения, — <…> не в смысле капризов, а то, когда ты внутренне собираешься и живёшь этим всё время подготовки к выпуску, — то в таком случае, конечно, можно обдумывать и вынашивать эти тексты. Тогда, кстати, каждый выпуск в большой мере зависел ещё и от поиска денег». В 1998 году в связи с наступившим кризисом «для более широкого доступа к читателю» стало выходить нерегулярное газетное приложение к журналу, которое выпускалась до 2004 года. По словам Владимира Гурболикова: «Мы выкладывали газету в больших приходах Москвы, откуда „активные“ прихожане развозили её в регионы. Некоторые долгое время так и считали, что „ФОМА“ — это такая газета, на самом деле это было приложение к журналу, правда, не регулярное».
Изменение формата