Талму́д ( — «учение») — свод правовых и религиозно-этических положений иудаизма, охватывающий Мишну и Гемару в их единстве; сборник уникальных произведений, обнаруживающих композиционное единство, включающее дискуссии, которые велись на протяжении около восьми столетий законоучителями Земли Израиля и Вавилонии, приведшие к фиксации Устной Торы.
Согласно ортодоксальному иудаизму, Устная Тора была получена Моисеем во время его пребывания на горе Синай, и её содержание веками передавалось от поколения к поколению устно, в отличие от «Письменной Торы», которая была записана Моисеем со слов Бога и составила Пятикнижие Моисеево.
Устная Тора прошла долгий путь развития и формирования, закончившийся созданием устных, а затем и письменных сборников, впоследствии объединённых в Талмуде.
Термин «Талмуд» обычно относится к собранию сочинений, названному конкретно Вавилонским Талмудом ( Талмуд Бавли) и созданному в III—VII веках. Также существует более раннее собрание, известное как Иерусалимский Талмуд ( Талмуд Йерушалми) и созданное в начале III — конце IV века. Иерусалимский Талмуд имеет меньший объём по сравнению с Вавилонским. Он также может традиционно называться Шас (ש״ס), сокращение от древнееврейских слов «шиша седарим», или «шесть порядков» Мишны.
Название Буквальное значение слова «Талмуд» — «изучение» (от — корень, связанный с глаголом ללמוד [лильмод] — «учить, обучать»); этим словом обозначались дискуссии таннаев, касающиеся какой-либо галахи, а также учение амораев, посвящённое Мишне. Более позднее понимание слова «Талмуд», широко распространённое в наше время, — «Мишна» вместе с посвящёнными ей обсуждениями амораев. В Гемаре и в комментариях к ней выражение «Талмуд сказал» () означает ссылку на Письменную Торусм. например Вавилонский Талмуд, трактат Брахот, 5а..
«Талмуд» — оригинальное название произведения (точнее — целого ряда произведений), данное ему амораями. «Гемара» — более позднее название Талмуда, возникшее, по-видимому, в эпоху книгопечатания в связи с цензурными соображениями и гонениями на Талмуд как антихристианское произведение. Относительно буквального понимания слова «Гемара» мнения исследователей расходятся: «учение» — от , то есть буквальный перевод слова «Талмуд», или «завершение; совершенство» — от .
Труды талмудической литературы К талмудической литературе принадлежат:
+Сокращённое названиеПо ЭЕЭ ().Полное названиеЕврейское названиеДик. Соф.Дикдукей Софримדקדוקי סופריםМиш.МишнаמשנהТБ.Талмуд Бавли (Вавилонский Талмуд)תלמוד בבליТИ.Талмуд Иерушалми (Иерусалимский Талмуд)תלמוד ירושלמיТос.ТосафотתוספותТосеф.ТосефтаתוספתאАвад.АвадимעבדיםАв. Зар.Авода Зараעבודה זרהАвотАвотאבותАдрН.Авот де-рабби Натанאבות דרבי נתןАр.АрахинערכיןББ.Бава Батраבבא בתראБецаБецаביצהБик.БиккуримביכוריםБК.Бава Каммаבבא קמאБМ.Бава Меци‘аבבא מציעאБр.БрахотברכותБх.БхоротבכורותГер.ГеримגריםГит.ГиттинגיטיןДм.ДмайדמאיДЭЗ.Дерех-Эрец Зутаדרך ארץ זוטאДЭР.Дерех-Эрец Раббаדרך ארץ רבהЗав.ЗавимזביםЗв.ЗвахимזבחיםИев.ИевамотיבמותИомаИомаיומאКаллаКаллаכלהКалла Р.Калла Раббатиכלה רבתיКел.КелимכליםКид.КиддушинקידושיןКил.Кил’аимכלאייםКин.КиннимקיניםКр.КритотכרתותКт.КтубботכתובותКут.КутимכותיםМа‘ас.Ма‘асротמעשרותМа‘ас. Ш.Ма‘асер Шениמעשר שניМак.МаккотמכותМахш.МахширинמכשיריןМег.МегиллаמגילהМез.МезузаמזוזהМеи.Ме‘илаמעילהМен.МенахотמנחותМид.МиддотמידותМик.МикваотמקוותМК.Мо‘эд Катанמועד קטןНаз.НазирנזירНег.Нега‘имנגעיםНед.НедаримנדריםНид.НиддаנידהОр.ОрлаעורלהОхол.ОхолотאוהלותПараПараפרהПеаПеаפיאהПсах.ПсахимפסחיםРхШ.Рош ха-Шанаראש השנהСанх.СанхедринסנהדריןСмах.СмахотשמחותСотаСотаסוטהСоф.СофримסופריםСТ.Сефер Тораספר תורהСук.СуккаסוכהТа‘ан.Та‘анитתעניתТам.ТамидתמידТв. И.Твул Иомטבול יוםТм.ТмураתמורהТох.ТохоротטהרותТр.ТрумотתרומותТф.ТфиллинתפיליןУк.УкцинעוקציםХаг.ХагигаחגיגהХал.ХаллаחלהХор.ХорайотהוריותХул.ХуллинחוליןЦиц.ЦицитציציתШаб.ШаббатשבתШви.Шви‘итשביעיתШву.Шву‘отשבועותШк.ШкалимשקליםЭд.ЭдуйотעדייותЭр.ЭрувинעירוביןЯд.Ядаимידיים
Язык Талмуд по большей части написан на различных диалектах арамейского языка, с включением большого количества древнееврейских слов и понятий и цитат из Танаха на древнееврейском языке или из арамейских переводов. В Талмуде встречается около 2500 слов и целых фраз из классического греческого языка и ещё больше греческих слов из различных ближневосточных диалектов. Реже попадаются слова из древнеперсидского и латинского языков.
Текст Талмуда изначально не был снабжён знаками препинания. Абзацы не отделены друг от друга, что создаёт дополнительную сложность в чтении, поскольку порой трудно определить, где кончается одна дискуссия и начинается другая.
История создания Талмуда
История создания Талмуда в том виде, в каком он существует в наше время, охватывает более шестисот лет.
До начала нашей эры евреи, несмотря на то, что они обучались в религиозных учебных заведениях — иешивах — не имели единого письменного свода законов. Религиозное обучение, в основном, было устным, разные школы толковали и комментировали одни и те же законы по-разному.
Все еврейские общины на Ближнем Востоке в то время, были, в конечном счёте, объединены в две большие — Иерусалимскую и Вавилонскую. Вавилонская община образовалась после депортации в Вавилон царём Навуходоносором II большого количества евреев в период завоевания им Иудеи в 598—586 годах до н. э.
В Римской империи на территории Палестины в 66 и 135 годах н. э. были два неудачных восстания евреев против Римской империи, после которых выжила немногочисленная еврейская община, подвергавшаяся гонениям и непосильным налогообложениям со стороны римлян. Наступил духовный кризис. Законы «Пятикнижия Моисея» в те годы передавались устно от учителей ученикам, которые учились в учебных заведениях, называвшихся «академиями». Учителя законов назывались таннаями.
На рубеже III века глава Палестинской общины, таннай Иуда (Иехуда) ха-Наси пришёл к выводу, что устные законы необходимо систематизировать и записать. Тем более, были необходимы своды законов, чтобы можно было правильно судить нарушителей устоев и обычаев. За несколько десятков лет на рубеже II и III веков в иешивах Эрец-Исраэля под руководством раввина Иуды ха-Наси был записан свод законов, их толкований и комментариев, который известен в настоящее время как Мишна. В более позднее время Мишна немного дополнялась, в основном комментариями и толкованиями. Одним из главных созидателей комментариев и пояснений был один из учеников Иуды ха-Наси, обучавшийся и у других мудрецов, поздних таннаев и ранних амораев — Иоханан Бар Наппаха, известный, как «рабби Иоханан». Именно труды рабби Йоханана позже стали тем, что теперь называется галахой. Процесс созидания Иерусалимского Талмуда считается остановившимся в 60-е годы IV века, после нашествия римлян в 351 году для подавления очередного восстания евреев против Рима и серии сильных землетрясений в Галилее, подорвавших местную экономику, после которых доходы иешив сильно упали, так как у народа не было денег на пожертвования. Гонения и преследования, в начале римлянами, а после и византийцами, были очень суровыми, не позволявшими евреям вести полноценную жизнь по своим обычаям. Поэтому работа над Талмудом полностью так и не была завершена.
В Вавилонской общине также была проделана подобная работа, выполненная местными учителями и толкователями, уже называвшимися амораями, взявшими за основу незавершённые труды Эрец-Исраэль, но она была завершена двумя столетиями позже. Считается, что в 220 году н. э. один из самых влиятельных амораев Эрец-Исраэля раввин Рав (Абба Ариха) уехал из Палестины в Вавилонию. Там он сначала преподавал в школе рабби Шила, затем он основал новую иешиву. Далее в Вавилонии образовалось несколько религиозных школ, имевших различное влияние в обществе, общими усилиями которых и был создан Вавилонский талмуд. Его первичная редакция была сделана равом Аши в городе Суре, чья иешива имела в то время наибольшее влияние. Работы по созданию Вавилонского Талмуда продолжались до завоевания Вавилонии персидским царём Кавдой. Завершил работу над созданием Вавилонского Талмуда великий Учитель по имени Равина.
В течение времени Мишна различно объяснялась и истолковывалась. Различные трактовки, комментарии, дискуссии и анализы текстов были записаны амораями, которые в эти записи добавили галахи — религиозные заповеди и законодательные установления иудаизма и многие дополнения к ним и аггады — афоризмы и поучения религиозно-этического характера, исторические предания и легенды, предназначенные облегчить применение «кодекса законов» — Галахи. Этот труд был назван Гемарой. Объединённые тексты Мишны и Гемары (в разных вариантах Талмуда эти тексты соседствуют в разных количествах) и образуют единый свод законов Иудаизма, называемый Талмуд (хотя иногда сам Талмуд называют Гемарой, но тут понятие «гемара» становится просто термином). Окончательная редакция Талмуда была осуществлена савораями, жившими вслед за амораями. Известно несколько отрывков, добавленных савораями к предыдущей версии Талмуда.
Вавилонский Талмуд и Иерусалимский Талмуд Так как толкование Мишны происходило в Палестине и Вавилонии, то имеются два Талмуда: Иерусалимский Талмуд (Талмуд Ерушалми) и Вавилонский Талмуд (Талмуд Бавли). Интересная деталь: Вавилонский Талмуд создан именно в Вавилонии, а вот название «иерусалимский» принялось потому, что с Иерусалимом ассоциировался весь Эрец-Исраэль, а записи создавались на северо-востоке Палестины в городе Тверия, поскольку это был главнейший духовный центр иудеев после изгнания их из Иерусалима. Разница между Иерусалимским и Вавилонским талмудами очень большая. Главное различие заключается в том, что работы по созданию Иерусалимского Талмуда не были завершены, а за последующие два столетия, уже в Вавилонии, все тексты были ещё раз проверены, появились недостающие дополнения и трактовки. Вавилонские раввины полностью завершили редакцию текста, который теперь называется Вавилонским Талмудом. В Иерусалимском Талмуде есть целые трактаты Мишны, обсуждение которых в Вавилонском Талмуде отсутствует. Это показывает, с каким уважением и трепетом относились учителя в Вавилонии к «словам Торы», исходившим из Эрец Исраэля. Поэтому и не видели необходимости в том, чтобы составить отдельный трактат там, где их добавления были незначительными (эти добавления разбросаны по другим трактатам Вавилонского Талмуда). Поэтому в обоих Талмудах различные подходы к определённым законам, разные трактовки и объяснения, различное количество комментариев к различным статьям Мишны и пр. Когда в обоих Талмудах содержатся отличающиеся друг от друга версии или трактовки одного понятия или различающиеся решения одной проблемы, принято в качестве основной и окончательной считать версию, трактовку или решение из Вавилонского Талмуда.
Содержание
Кроме законодательных текстов, называемых «Галаха», Талмуд включает большое количество рассказов (сюжетов), иллюстрирующих те или иные положения иудаизма (агада), а также исторических, медицинских текстов.
В основе талмудического творчества лежит комментарий Танаха, в особенности его первой части — Пятикнижия, или Торы.
За небольшим исключением, одна страница Талмуда имеет несколько текстов: в центре расположен непосредственно текст мишны и гемары; на внутреннем поле, со стороны переплёта, расположены комментарии к напечатанному тексту средневекового толкователя Талмуда Раши; на внешнем поле — комментарии к этому же тексту раввинов Германии и Франции XII—XV веков, которые обучали евреев во времена средневековой инквизиции на западе Европы, когда был наложен запрет на хранение книг Талмуда под страхом смертной казни (позже комментарии последних были записаны в единый труд — Тосафот); сбоку от комментариев, у самых краёв листа, могут быть расположены дополнительные комментарии известных толкователей и ссылки на параллельные места в Талмуде; сверху обозначены номер страницы, название трактата, его номер и название главы.
Разделы и трактаты