Термин Ранний буддизм может использоваться для отсылки к таким терминам как:

Досектантский буддизм, который относится к учению, монашеской организации и структуре, созданной Гаутамой Буддой. , которые включают в буддийское разделение (без формального раскола, в плане Винаи). Период досектантского буддизма продолжался около 150 лет после смерти Гаутамы Будды. Различные расколы внутри монашеской организации появились с акцентированием на Абхидхаммическую литературу некоторыми школами. Эта литература была специфична для каждой школы, споры и диспуты между школами были основаны на Абхидхаммических писаниях. Тем не менее, фактические разделения первоначально были основаны на разночтениях в кодексе Виная (Монашеская дисциплина), хотя позднее, около 100 лет н.э. или ранее, они могли быть основаны на доктринальных разногласиях. Досектантский буддизм, однако, не имел Абхидхаммических писаний, за исключением, пожалуй, основных положений, и не все ранние школы разрабатывали Абхидхаммическую литературу.

Через несколько сотен лет после появления буддизма Махаяны (в пятом веке Нашей эры), ранние буддийские школы вступили в период упадка Индии, тогда буддизм Махаяны становился все более авторитетным в кругах верующих. В 7 веке Китайский пилигрим Сюаньцзан сообщал, что не-махаянские буддисты продолжали содержать большинство буддистов Индии в те времена, и вполне вероятно, что в целом это происходило вплоть до упадка буддизма в Индии.

Махаяна сохранила очень старую «доканоническую» традицию Буддизма, которая в значительной степени, но не полностью, была исключена из канона Тхеравады. Махаяна сохранила древние идеи от которых отказалась Тхеравада, такие как доктрина Трех Тел Будды, идея сознания (Виджняна) как континуума, а также почитание буддийского пантеона. Элементы этого Доканонического Буддизма пережили канонизацию, последующую фильтрацию идей и возродились в Махаяне. Традиции Тхеравады и Махаяны «различные, но одинаково надежные записи Доканонического Буддизма, который теперь утерян навсегда»Reat, Noble Ross (1998), The Salistamba Sutra, Motilal Banarsidass, p. xi.

Хронология

Общие предубеждения исследований

Бхикку Суджато подчёркивает предубеждения, которые окружают наибольшую часть научных исследований раннего буддизма: «Я считаю себя не в состоянии принять многие выводы современных исследований, большее, чем я могу согласиться с традициями школ. Мне кажется, что большая часть современных работ, в то время как она добилась большого, мешают проблемы, которые запутывают буддийские исследования в целом: некритическое восприятие текстовых доказательств по археологическим находкам; предвзятость в сторону любой южной или северной традиции; опора на неточные или ошибочные показания вторичных работ или переводов; упрощённые и нереалистичные понятия религиозной жизни в целом и монашеской жизни в частности; отсутствие понимания Винаи; изучение без опыта поздних ситуаций в ранние времена; и, возможно, самое главное, недостаточное понимание мифа, так что 'историческая' информация отрывается от мифического контекста который придаёт ей смысл»Bhikku Sujato, Sects & Sectarianism: The Origins of Buddhist Schools, 2006. p. 4.

Комментарии

Примечания

Источники Ранний буддизм: религия и философия: учеб. пособие / В. Г. Лысенко; Рос. акад. наук, Ин-т философии. — М. : ИФРАН, 2003 (ЦОП ИФРАН). — 244 с. — ISBN 5-201-02123-9 Ранний буддизм и философия индуизма по тибетским источникам / Б. И. Кузнецов. — СПб. : Евразия, 2002. — 223 с.- (Magicum). — ISBN 5-8071-0100-6 Психологическая позиция философии раннего буддизма: согласно традиции абхидхаммы / Анагарика Говинда; [пер. с англ. А. И. Бреславца]. — Москва: Беловодье, 2007. — 208 с. — ISBN 978-5-93454-077-7 Балданмаксарова, Е. Е. Ранний буддизм. Идеи Нагарджуны и его письменное наследие в XXI веке / Е. Е. Балданмаксарова // Ориенталистика. – 2020. – Т. 3, № 1. – С. 289-294. – DOI 10.31696/2618-7043-2020-3-1-289-294 Buswell, Jr., Robert E. (ed.) (2003). Encyclopedia of Buddhism (Macmillan). ISBN 0-02-865718-7. Cousins, L.S. (1996). "The Dating of the Historical Buddha: A Review Article" in Journal of the Royal Asiatic Society, Series 3, 6.1 (1996): 57-63. Retrieved 29 Nov 2008 from "Indology" at http://indology.info/papers/cousins/. Embree, Ainslie T. (ed.), Stephen N. Hay (ed.), Wm. Theodore de Bary (ed.), A.L. Bashram, R.N. Dandekar, Peter Hardy, J.B. Harrison, V. Raghavan, Royal Weiler, and Andrew Yarrow (1958; 2nd ed. 1988). Sources of Indian Tradition: From the Beginning to 1800 (vol. 1). NY: Columbia University Press. ISBN 0-231-06651-1. Gombrich, Richard F. (1988; 6th reprint, 2002). Theravāda Buddhism: A Social History from Ancient Benares to Modern Colombo (London: Routledge). ISBN 0-415-07585-8. Harvey, Peter (1990; 15th printing, 2007). An Introduction to Buddhism: Teachings, History and Practices (Cambridge: Cambridge University Press). ISBN 0-521-31333-3. Keown, Damien and Charles S Prebish (eds.) (2004). Encyclopedia of Buddhism (London: Routledge). ISBN 978-0-415-31414-5. Robinson, Richard H. and Willard L. Johnson (1970; 3rd ed., 1982). The Buddhist Religion: A Historical Introduction (Belmont, CA: Wadsworth Publishing). ISBN 0-534-01027-X. Williams, Paul with Anthony Tribe (2000). Buddhist Thought (London: Routledge). ISBN 0-415-20701-0. Retrieved 29 Nov 2008 from "Google Books" at https://books.google.com/books?id=v0Rpvycf1t0C.

Категория:Школы раннего буддизма