Проникновение ислама на территорию современной Украины началось в эпоху арабо-хазарских войн, после прекращения которых со 2-й пол. VIII века был открыт путь мирному арабскому проникновению в Причерноморье через Кавказ. Именно c этого времени на Юго-Востоке современной Украины археологи находят захоронения, совершённые по мусульманскому обряду. Эти погребения относятся к салтово-маяцкой культуре и принадлежат населению Хазарского каганата.
О существовании интенсивных торговых связей между русами и арабами, и другими мусульманскими народами свидетельствуют средневековые арабо-персидские авторы Ибн Фадлан, аль-Масуди, Ибрагим Ибн-Якуб и др.Мусійко Н. Історичні передумови та особливості поширення ісламу в Україні // Н. Мусійко / Іслам і Україна: Роботи учасників Першого Всеукраїнського ім. А. Кримського конкурсу ісламознавчих досліджень молодих учених. — К.: Ансар Фаундейшен, 2005. — 252 с. — С. 215 −228. Первые сведения о мусульманском мире, о мусульманах, знания об исламе жители Древней Руси получили во время торговых операций, путешествий и военных походов. Русы путешествовали в Итиль (Хазарский каганат). Так возникал прямой контакт со страной, которая испытывала огромное влияние арабо-мусульманской культуры. Ознакомлению Киевской Руси с исламом также способствовали и военные походы русов на восток, где они вступали в контакты с представителями мусульманских государств. Ближайший сосед Руси — Волжская Булгария приняла ислам в качестве государственной религии в 922 году.
В домонгольский период (VIII—XIII вв.) ислам в Причерноморье распространялся в основном путём постепенной исламизации различных тюркских племен и народов, преимущественно принадлежащих к кипчакской группе тюркских языков. Главную роль в распространении исламского учения на пространстве Половецкой степи играли «периферийные» философско-культурные центры — Дербент и Волжская Булгария, а также среднеазиатские города Хорасана и Мавераннахра.
Второй период определяется как военно-колонизационный. Речь идет о переходе к оседлому образу жизни народов, исповедующих ислам, а также колонизационной политике Османской империи в Северном Причерноморье и Поднестровье. Под этим понимается закрепление в Крыму, Буджаке и Едисане части татарской Орды. Крымский полуостров стал одним из главных ареалов ислама на землях, входящих ныне в состав независимой Украины. В Крыму ислам стал государственной религией Крымского ханства. На полуострове и прилегающих территориях распространился суннизм ханафитского мазхаба.
История
Хазарский каганат Первые свидетельства об исламе на землях нынешней Украины связаны с возникшим в VII веке Хазарским каганатом. Рождение Хазарии стало следствием развала Западно-тюркского каганата. Первоначально территория нового государства была ограничена районом Северного Кавказа и нижним течением рек Волги и Дона. Но уже спустя несколько десятилетий хазары за счёт активной экспансионистской политики расширили территории вплоть до Днепра на западе и Аральского моря на востоке.
В конце VII века, хазары взяли под контроль Крым и Приазовье. Им платили дань славянские племена полян и северян. Археологические раскопки показали, что из 48 городищ хазарского периода в бассейне Северского Донца и Дона, 24 были расположены на территории современной УкраиныАфанасьев Г. Е. О территории Хазарского каганата и хазарского «домена» в IX веке // Дивногорский сборник. Выпуск 4. Воронеж. — 41с. — С.14.. Раскопки проведённые донецким археологом Э. Кравченко выявили многочисленные мусульманские захоронения в городищах расположенных по берегам Северского Донца. Большинство из них относятся к периоду второй половины IX века. Население этих городищ было смешанным — булгаро-алано-славянским.
На юге, в Закавказье, Хазарский каганат столкнулся с армиями набиравшего силу Арабского халифата, который после разгрома иранской империи Сасанидов вышел к берегам южного Каспия. Во времена правления халифа Умара ибн аль-Хаттаба (585—644) мусульманская армия под командованием полководца Абд ар-Рахмана бин ар-Рабиъа совершила рейд на хазарский город БеленджерBrook, Kevin Alan. The Jews of Khazaria, Second Edition. — Plymouth: Rowman & Littlefield Publishers, Inc., 2006. — P. 126. — ISBN 978-0-7425-4982-1. Это первое военное столкновение с хазарами произошло в 642 году. Тем самым было положено начало арабо-хазарским войнам, которые с перерывами продолжались почти сто лет. Боевые действия в кавказском регионе велись с переменным успехом вплоть до 737 года, когда армия Марвана ибн Мухаммада дошла до Волги (по др. оценкам — Дона), нанеся тяжёлое поражение хазарамГадло А. В. Этническая история Северного Кавказа IV—X вв. — Л.: Изд-во Ленинградского университета, 1979. — С. 185. Находясь в безвыходном положении, каган запросил мира. Марван выдвинул условие, согласно которому правитель Хазарии должен был принять ислам.
Арабский историк ал-Усфури в своей книге «Тарих» так описывает начало походаБейлис В. М. Сообщения Халифы ибн Хаййата ал-’Усфури об арабо-хазарских войнах в VII — первой половине VIII в. // Древнейшие государства Восточной Европы. 1998 г. М.: Издательская фирма «Восточная литература» РАН, 2000. С. 32-53.:
«119 г.х. В этом году Марван ибн Мухаммад предпринял дальний поход из Арминии. Он проник в ворота алан (Баб ал-Лан), прошёл землю ал-Лан, затем вышел из неё в страну хазар и прошел Баланджар и Самандар и дошёл до ал-Байда, в которой пребывает хакан. Хакан бежал».
Марван бросился преследовать правителя Хазарии, который вместе с небольшим отрядом двинулся вдоль Волги на север. Преследование продолжалось примерно 15-20 дней. Оказавшись загнанным в тупик, хакан капитулировал. По условиям капитуляции он должен был принять Ислам. Одновременно с этим войска Арабского халифата достигли «славянской реки» (по-видимому, речь идёт о Доне, либо о его притоке — Северском Донце).
Другой арабский историк ибн Асам аль-Куфи подробно описывает принятия ислама хазарамиАбу Мухаммад Ахмад Ибн А’сам ал-Куфи // Восточная литература. Средневековые исторические источники Востока и Запада // http://www.vostlit.info/Texts/rus/Kufi/framepred.htm . −12.12.07. (По: Абу Мухаммад ибн А’сам ал-Куфи. Книга завоеваний / Пер. З. М. Буниятов. Баку,1981).:
«Царь хазар впал в безысходную скорбь и воздел руки к небесам. После этого он послал к Марвану ибн Мухаммаду человека, чтобы спросить у него: „О эмир! Ты пленил хазар и саклабов (славян), перебил их и достиг желаемого! Чего же ещё тебе надо?“ Марван ответил посланцу: „Я желаю, чтобы он принял ислам, Иначе я убью его, захвачу его царство и передам его другому!“. Посланец попросил у Марвана три дня отсрочки, пока он не вернётся к хакану и сообщит ему обо всём. Хакан ответил: „О эмир! Я принимаю ислам, признаю его и выказываю ему любовь! Однако ты пришли ко мне человека из числа твоих сподвижников, чтобы он раскрыл для меня его сущность“. Марван направил к нему двух человек: одного звали Нух ибн ac-Сайиб ал-Асади, а другого — Абд ар-Рахман ибн Фулан ал-Хаулани. Оба они отправились к хакану и разъяснили ему учение Ислама».
Не ясно, состоялось ли обращение кагана в действительностиГараева H. Г. О дате принятия ислама хазарами. Но с 737 по 750-е гг. в мусульманско-хазарских отношениях царил мир. Победитель хазар Марван ибн Мухаммад в 744 году становится последним омейядским халифом. В 750 году, в результате восстания шиитов, он был свергнут и убит. Власть в халифате захватили Аббасиды. Это событие стало достаточным поводом для возобновления войн. Спустя несколько десятилетий правящая верхушка хазар принимает иудаизмАртамонов М. И. История хазар. — СПб., 2001. — С. 364..
Практически с самого начала своего существования Хазарское государство было полиэтничным и многоконфессиональным, что является отличительной чертой многих раннесредневековых государств. Наряду с язычеством среди населения были распространены все три монотеистические религии: христианство, ислам и иудаизм. Знания об исламе хазары получали вместе с товарами, которые арабские купцы привозили на берега Волги, Дона и Северского Донца. В Итиле возникла обширная мусульманская община, пополнявшаяся выходцами из разных стран Халифата.
В X веке Хазарское государство постепенно слабеет. Славянские племена выходят из-под влияния хазар и создают своё государство — Киевскую Русь. В 965 году киевский князь Святослав разбил хазарскую армию и захватил, расположенную на берегах Дона, стратегически важную крепость СаркелПовесть временных лет. Ч.1., год 965. Текст и перевод. М.-Л., 1950. Находясь в крайне затруднительном положении, хазарский царь обратился за помощью к Хорезму. После получения этой помощи правитель Хазарии и большая часть оставшегося населения принимают ислам. Но это не спасло хазар от катастрофы. Волны кочевых тюркских народов — печенегов и половцев − окончательно уничтожили Хазарское государство.
Киевская Русь Упадок Хазарского каганата приводит к постепенному изменению геополитической ситуации в регионе. К началу X века самым сильным государством Восточной Европы становится Русь со столицей в Киеве. Западные соседи Руси — венгры и поляки принимают христианство. Восточные — булгары — принимают ислам. Перед киевскими князьями встаёт проблема выбора не только религии, но и вектора, который определит развитие огромного государства на столетия вперед.
История принятия христианствоа князем Владимиром Святославичем описана в Повести временных лет. Выбор, сделанный киевским князем, был обусловлен, в первую очередь, политическими причинами. В 986 году, ближайший сосед Руси — Волжская Булгария, предприняла попытку вывести русов «из мрака язычества». Вот как об этом пишет летописецПовесть временных лет. Ч.1., год 986. Текст и перевод. М.-Л., 1950.:
"Пришли болгары магометанской веры, говоря: «Ты, князь, мудр и смыслён, а закона не знаешь, уверуй в закон наш и поклонись Магомету». И спросил Владимир: «Какова же вера ваша?». Они же ответили: «Веруем Богу, и учит нас Магомет так: совершать обрезание, не есть свинины, не пить вина, зато по смерти, говорит, можно творить блуд с жёнами. Даст Магомет каждому по семидесяти красивых жён, и изберёт одну из них красивейшую, и возложит на неё красоту всех; та и будет ему женой. Здесь же, говорит, следует предаваться всякому блуду. Если кто беден на этом свете, то и на том», и другую всякую ложь говорили, о которой и писать стыдно. Владимир же слушал их, так как и сам любил жён и всякий блуд; потому и слушал их всласть. Но вот что было ему нелюбо: обрезание и воздержание от свиного мяса, а о питье, напротив, сказал он: «Руси есть веселие пить: не можем без того быть».
Из этого наивного рассказа видно весьма поверхностное знакомство автора с исламом. Одной из главных причин побудивших Владимира принять православие, Нестор-летописец называет пышность и богатство православного обряда. Ряд мусульманских литераторов XII-XIII веков (Шараф аз-Заман Тахир ал-Марвази и Мухаммад Ауфи) приводят сведения о том, что первоначально Русь приняла ислам. Этой точки зрения придерживался также известный украинский историк Омелян Прицак. В своей работе «Происхождение Руси» он пишетО.Пріцак «Походження Русі»., Т.1., К., 1997, с. 29-31.:
«Достоверный арабский источник (ал-Марвази, примерно 1120 г.) сообщает, что Владимир сам принял ислам (во время новгородского правления). Если бы он остался в Новгороде, то, вероятнее всего, ввёл бы там тюркскую версию ислама и таким образом северная часть восточных славян тюркизировалась бы, как это произошло с волжскими булгарами. Однако Владимир перешёл в Киев, сменив „полумесяц“ на „солнце“ Константинополя, где был вынужден сменить ислам на греческое христианство».