Карфаге́нская це́рковь () — историческая поместная христианская церковь с центром в городе Карфаген, существовавшая во II—XIII вв. Первым, документально зафиксированным, епископом Карфагена около 230 года был Агриппин. Карфаген был восстановлен в римский период благодаря инициативе Гая Юлия Цезаря и реализации данного проекта императором Августом. Когда христианство прочно утвердилось в римской провинции Африка, Карфаген стал его естественным духовным центром . Карфаген впоследствии осуществлял неофициальное первенство в качестве архиепископии, будучи наиболее важным центром христианства во всей римской Африке, соответствующей большей части Магриба. Таким образом, глава церкви пользовался почётным титулом патриарх, а также предстоятель Африки: Папа Лев I подтвердил первенство епископа Карфагенского в 446 году: «действительно, после римского епископа ведущим епископом и митрополитом для всей Африки является епископ Карфагенский»Herbermann, Charles, ed. «Africa». Catholic Encyclopedia. (New York: Robert Appleton Company, 1913).François Decret, Early Christianity in North Africa (James Clarke & Co, 25 Dec. 2014) p86.Leo the Great, Letters89..

Таким образом, Карфагенская церковь была для ранней африканской церкви связующим и объединяющим звеном, как и Римская церковь была для христианской церкви в Италии. Архиепископия использовала африканский обряд, вариант одного из западных литургических обрядов на латинском языке, возможно, местное примитивное использование римского обряда. Среди известных фигур этой церкви выделяются — Святая Перпетуя, Святая Фелицитата со спутниками (принявшие мученическую кончину около 203 года), Тертуллиан (около 155—240 годы), Киприан (около 200—258 годы), Цецилиан (умер в 345 году), Аврелий Карфагенский (умер в 429 году) и Евгений Карфагенский (умер в 505 году). Тертуллиан и Киприан оба считаются Отцами христианской Церкви. Тертуллиан, богослов частично берберского происхождения, сыграл важную роль в развитии концепции Троицы и был первым, кто широко применил латинский язык в своих богословских трудах. Таким образом, Тертуллиан был назван «отцом латинской церкви» и «основателем Западной теологии». Карфаген оставался важным центром христианства, где состоялось несколько карфагенских соборов.

В VI веке церковь столкнулась с серьёзными вызовами, грозившими существованию самой Карфагенкой церкви, ими были: донатизм, арианство, манихейство и пелагианство. Некоторые сторонники данных ересей отпадали от Церкви и устанавливали свои собственные параллельные структуры.

Карфаген пал после битвы при Карфагене в ходе мусульманского завоевания Северной Африки. Архиепископский престол остался, но христианство на этих землях пришло в упадок и было уничтожено в результате жестоких гонений со стороны мусульман. Последний постоянный архиепископ Кириак был задокументирован в 1076 году.

История

Античность

Первые епископы

Христианство распространилось в Северо-Западной Африке ещё в апостольские времена. В христианской традиции некоторые источники называют первым епископом Карфагена Крискента, рукоположённого Апостолом Петром, или Сперата, одного из Сциллитанских мучениковOne or more of the preceding sentences incorporates text from a work now in the public domain: Mesnage, Joseph; Toulotte, Anatole (1912). L’Afrique chrétienne: évêchés et ruines antiques . Description de l’Afrique du Nord. Musées et collections archéologiques de l’Algérie et de la Tunisie (in French). 17. Paris: E. Leroux. pp. 1-19. OCLC 609155089 .. Апостол от семидесяти Святой Епенет стал первым архиепископом Карфагенским, его имя встречается в записях Ипполита Римского и других духовных лицOne or more of the preceding sentences incorporates text from a work now in the public domain: Cheyne, Thomas K.; Black, J. Sutherland, eds. (1903). «Epaenetus». Encyclopaedia Biblica. 2. New York: Macmillan. col. 1300. OCLC 1084084 .. В рассказе о мученической смерти святой Перпетуи и её спутников в 203 году упоминается Оптат, который обычно считается архиепископом Карфагена, но вместо этого он мог быть епископом Тебурбы. Первым точно определённым и исторически задокументированным, около 230-х годов, архиепископом Карфагена является Агриппин Карфагенский. Также исторически определённым является архиепископ Донат I, непосредственный предшественник Киприана (249—258 годы) Gams «ignored a number of scattered dissertations which would have rectified, on a multitude of points, his uncertain chronology» and Leclercq suggests that «larger information must be sought in extensive documentary works.» (Leclercq, Henri (1909). «Pius Bonifacius Gams». Catholic Encyclopedia. 6.).

Возвышение Карфагенской кафедры Статус Карфагена, как столицы провинции и второго по величине после Рима города в западной части империи, с самого начала способствовал возвышению данной кафедры над соседнимиМусин, Александр, диакон, «Церковь во II веке», Кириллица онлайн, № 4 (14), 2000. Уже во II веке Карфаген становится одним из важнейших христианских центров. Архиепископ Карфагена носил титул «епископа Африки, Нумидии, Триполитании и Мавретании». К 180 году в его области уже было 70 епископских кафедр. Карфагенская церковь в конце II века становится средоточием одной из двух основных школ богословия первых столетий (вторая — Александрийская школа). Выдающимися богословами Карфагенской церкви стали священномученик Киприан Карфагенский и блаженный Августин Гиппонский. Некоторое время архиепископ Карфагена носил почётный титул патриарха Карфагена.

В III веке, во времена патриаршества святителя Киприана, архиепископы Карфагена осуществляли реальное, хотя и не оформленное законодательно первенство в ранней африканской церкви. Не только в римской провинции Африка в самом широком смысле даже, когда она была разделена на три провинции путём учреждения провинций Бизацена и Триполитания, но также, в некоторой надмитрополичьей форме, над Церковью в Нумидии и Мавретании. Провинциальное первенство ассоциировалось скорее со старшим епископом в провинции, чем с отдельным престолом, и имело мало значения по сравнению с авторитетом епископа Карфагенского, к которому могло обратиться непосредственно духовенство любой провинции.

К 300 году, по разным оценкам, в Церковь входило 5−15 % населения империи, то есть .

С III по V век Карфаген был местом череды важных .

Расцвет и расколы Архиепископ Киприан, во время своего пребывания на кафедре, столкнулся с противодействием внутри своей епархии по вопросу о надлежащем обращении с лапси, людьми отпавшими от христианской веры под гнётом гонений, но позже вернувшихся к ней Transcribed from . Два карфагенских поместных собора, в 255 и 256 годах, состоявшиеся при Киприане, высказались против действительности еретического крещения, тем самым вступив в прямой спор с архиепископом Рима Стефаном I, который не поддержал данное решение и немедленно отрёкся от них. Третий собор в сентябре 256 года, после разрыва связей с Римской церковью, единогласно подтвердил позицию двух других. Притязания Стефана на всеобъемлющую полноту власти в христианской Церкви, в будущем эти притязания стали известны как примат папы римского, были резко отвергнуты, и в течение некоторого времени отношения между Римским и Африканским престолами были очень напряжённымиHefele, 2nd ed., i. Section 6, pp. 117—119 (English translation, i. pp. 99 sqq.) ; Mansi, i. pp. 921 sqq., 951 sqq.; Hardouin, i. pp. 153 sqq.; Cyprian, Epp. 69-75.. На Первом Вселенском соборе ещё предстояло решить целый ряд нерешённых вопросов, связанных с отношением к лапси и действиями с теми, кто считался еретиками. Восьмой канон собора, в частности, затрагивал новациан.

Раскол в Церкви, получивший название донатистская ересь, начался в 313 году среди христиан Северной Африки. Донатисты подчёркивали святость Церкви и отказывались признавать власть и свершения таинств со стороны тех, кто отказался от Священного Писания, когда оно было запрещено императором Диоклетианом. Донатисты также выступали против участия императора Константина в церковных делах в отличие от большинства христиан, приветствовавших официальное имперское признание христианства.

Иногда ожесточённые споры характеризовались как борьба между противниками и сторонниками римского строя. Наиболее красноречивым североафриканским критиком донатистской позиции, которую стали называть ересью, был Аврелий Августин, епископ Гиппона. Августин утверждал, что недостойность служителя не влияет на действительность таинств, потому что их истинным служителем был Христос. В своих проповедях и книгах Августин, считающийся ведущим выразителем христианских догм, развил теорию о праве христианских правителей применять силу против раскольников и еретиков. Хотя спор был разрешён решением имперской комиссии на Карфагенском соборе в 411 году, донатистские общины продолжали существовать и после VI века.

Непосредственными преемниками Киприана были Лукиан и Карпофорус, но есть разногласия относительно того, кто из них был раньше. Архиепископ Кир, упомянутый в утраченном труде Августина, помещён некоторыми другими после времени Киприана. О епископах IV века сведений больше: Мензурия, архиепископа 303 года, которого сменил в 311 году Цецилиан, который был на Первом Никейском соборе и которому противостоял донатистский епископ Майорин (311—315 годы). Протест против назначения Цецилиана привёл к донатискому расколу. Архиепископ Руф участвовал в антиарианском соборе, состоявшемся в Риме в 337 или 340 году под представительством архиепископа Рима Юлия I. Ему противостоял Донат Великий, основатель донатизма. Грат (344—? годы) участвовал в Сардикийском соборе и председательствовал на Карфагенском соборе 349 года. Ему противостоял Донатус Магнус, а после его изгнания и смерти Пармениан, которого донатисты избрали своим преемником. Реститут принял арианскую формулу на соборе в Римини в 359 году, но позже раскаялся. Геницлий председательствовал на двух соборах в Карфагене, второй из которых состоялся в 390 году. Следующим епископом был Святой Аврелий, который в 421 году председательствовал на другом соборе в Карфагене и был ещё жив в 426 году. Его противником был донатист Примиан, сменивший Пармениана примерно в 391 году. Спор между Примианом и Максимианом, родственником Донатуса, привёл к крупнейшему максимианскому расколу в донатском движении.

К концу IV века многие районы в Северной Африке стали христианизированными, и некоторые берберские племена массово обратились в христианство. К этому времени провинция Африка и всё западное побережье Средиземноморья оказались под управлением Западной Римской империи в результате распада Римской империи, а Карфаген продолжал оставаться центром местного христианства.

Средневековье

Под вандальским владычеством

Капреол был предстоятелем церкви, когда вандалы завоевали Африканский диоцез в 439 году будучи арианами в своём большинстве. Не имея по этой причине возможности присутствовать на Эфесском соборе в 431 году в качестве главного архиепископа Африки, однако он послал своего диакона Басулу или Бессулу представлять его. Примерно в 437 году ему наследовал Кводвультдеус, которого Гейзерих изгнал в Италию. В годы вандальского гнёта и гонений на Церковь долго отстаивавшая свою самостоятельность Карфагенская церковь крайне ослабела, из-за чего она была вынуждена всё более опираться на Римскую церковь. Халкидонский собор в 451 году окончательно определил округа, или пентархии, пяти первенствующих архиепископов, закрепив за ними титул патриархов. Карфагенская церковь не получила самостоятельный статус и была определена как часть Римской церкви, но сохранила самоуправление в качестве автокефальной митрополии.