Се́ту (также сетукезы, сето, псковская чудь, полуверцы) — малочисленная финно-угорская этническая группа, проживающая в юго-восточной части Эстонии (уезды Вырумаа и Пылвамаа), Печорском районе Псковской области России (с 1920 по 1940 гг. — в уезде Петсери Эстонской Республики) и прилегающих районах. Историческая область проживания народа сету носит название Сетумаа или Сетукезия. В Эстонии насчитывается от 10 до 13 тысяч сету. В России по переписи 2021 года к сету себя отнесли 234 человека (в 2002 году — 197 человек).
Численность и расселение Точную численность сету установить трудно, так как данная этническая группа, не внесённая в списки народов, проживающих на территории России и Эстонии, подверглась сильной ассимиляции; примерная оценка численности — 10 тысяч человек. При переписях населения сету обычно записывали себя эстонцами или русскими.
Россия В России по переписи 2002 года 197 человек идентифицировали себя как сету, в том числе 172 человека в Псковской области. По данным Всероссийской переписи населения 2010 года численность сету в России составила 214 человек (городское население — 50 человек, сельское — 164)Национальный состав населения Российской Федерации // Информационные материалы об окончательных итогах Всероссийской переписи населения 2010 года на сайте Федеральной службы государственной статистики., в том числе 123 человека в Псковской областиНациональный состав регионов России // Всероссийская перепись населения 2010 г. Всероссийская перепись населения 2010 года. Официальные итоги с расширенными перечнями по национальному составу населения и по регионам. : см. , из которых 117 человек — в Печорском районе Псковской области.
В Печорском районе Псковской области выделяют два ареала сету: северный: приграничный запад Круппской волости; основной (с рассеянными участками на территории Паниковской, Изборской, Новоизборской волостей и городского поселения Печоры): в приграничной части Паниковской волости; в треугольнике Паниковичи — Печоры — Изборск (между трассами Псков — Изборск () — Рига () и Изборск — Печоры); в треугольнике Печоры — Изборск — Новоизборск (до железной дороги Псков — Печоры).
Численность сету в Печорском районе на начало года в период с 1945 по 1999 гг. (составлено по: Историко-этнографические очерки 1998 г., стр. 296): Год1945195919701979198919961999Чел.5700 4500 2360 1630 950 720 500
Наибольшее число сету (34 человека) в 2002 году проживало в городе Печоры.
По итогам переписи населения 2002 года, из 172 сету в Псковской области, 170 — в Печорском районе, в том числеДанные Всероссийской переписи населения 2002 года: таблица 02c, 34r-Pskov М.: Федеральная служба государственной статистики, 2004. (2002zip , см. прим. ): 33 или 34 человек проживало в городе Печоры (0,26 % из ), 13 (или 12) человек в деревне Качево (46 % из 28 жителей), 11 (или 10) человек в деревне Лыково (73 % из 15 чел.), 0 или 7 человек в деревне Угарево (0 или 33 % из 21 чел.); 5 (или 13) человек в деревне Трофимково (38 % из 13 чел. или 52 % из 25 чел.), 4 (или 6) человек в деревне Вруда (100 %), 3 (или 0) человек в деревне Черемново (33 % из 9 чел.), 2 (или 0) человек в деревне Керино (33 % из 6 чел.) Паниковской волости (всего 38 или 48 человек), 10 (или 7) человек в деревне Соколово (31 % из 32 чел.), 6 (или 11) человек в деревне Махново (86 % из 7 чел. или 100 % из 11 чел.) Новоизборской волости (всего 16 или 18 человек), 14 человек в деревне Подлесье (5 % из 257 жителей); 0 или 10 человек в деревне Затрубье-Лебеды (0 или 24 % из 42 жителей); 9 человек в деревне Кошельки (30 % из 30 чел.), 0 или 7 человек в деревне Горохово (0 или 23 % из 30 чел.); 6 (или 4) человек в деревне Рысево (40 % из 15 чел.), 4 (или 7) человек в деревне Грабилово (80 % из 5 чел. или 100 % из 7 чел.), 4 или 7 человека в деревне Смольник (40 % из 10 чел.), 3 (или 0) человек в деревне Митковицкое Загорье (50 % из 6 чел.), 2 (или 0) человек в деревне Демидово (100 % из 2 чел.), 2 (или 0) человека в деревне Сорокино (67 % из 3 чел.), 2 (или 0) человека в деревне Индовино (67 % из 3 чел.), 1 (или 0) человек в деревне Херково (50 % из 2 чел.) в составе городского поселения Печоры (всего 33 (или 58) человек на территории бывшей Печорской волости и 64 (или 92) человека в новых (с 2005 г.) границах городского поселения Печоры).
По данным переписи 2010 года, в России проживали 214 сету, из них в Печорском районе — 37 человек.
В январе 2022 года пятеро жителей Псковской области через суд доказали свою принадлежность к народности сету.
Эстония В Эстонии учёт сету в последний раз был проведён в 1934 году. Хотя при переписи их считали в числе эстонцев, в издании Государственного статистического бюро Эстонии №164–165 (7-8) за 1935 год сказано, что в Эстонии насчитывается , что на 10,8 % меньше, чем в 1922 году.
В Эстонии сету не имеют статуса национального меньшинства и при переписях населения 2000, 2011 и 2021 годов в перечне национальностей выделены не были. В 2011 году как владеющих языком сету себя отметили , родным языком которых является эстонский. При переписи 2021 года из общего числа жителей, говорящих на эстонском языке, владение языком сету (как диалектом) указали .
Число жителей Эстонии, говорящих на эстонском языке и владеющих языком сету как диалектом, в уездах по данным переписи населения 2021 года: Уезд Чел. Уезд Чел. Тартумаа 6570Йыгевамаа 390Харьюмаа5230Ляэне-Вирумаа 390Вырумаа4960Рапламаа 280Пылвамаа4720Ида-Вирумаа 200Валгамаа1090Сааремаа 190Пярнумаа 940Ляэнемаа 110Вильяндимаа 690Хийумаа 30Ярвамаа 430ЭСТОНИЯ
Происхождение Происхождение сету вызывает споры среди учёных. Часть из них полагает, что сету — это потомки эстов, бежавших от насильственного крещения в лютеранскую веру в пределы Псковской земли; другие считают, что сету сформировались к середине XIX века на основе чудского субстрата, включив в свой состав и более поздних эстонских переселенцев, которые приняли православие. Есть и мнение, согласно которому сету представляют собой остаток автохтонного этноса — некогда столь же самостоятельного, сколь и ливы, водь, ижорцы. Наконец, всё большее распространение получает теория, по которой эстонцы и сету в равной мере восходят к древней чуди, с которой славяне встретились при освоении ими северо-западных земель будущей России (в пользу данной теории говорит наличие в культуре сету мощного пласта языческих элементов при полном отсутствии элементов лютеранства).
Исторические миграции
В середине XIX века численность сету оценивалась в 9 тысяч человек, из которых около 7 тысяч проживали в пределах Псковской губернии. Бурный рост населения привёл к тому что число сету к 1890 году оценивалось в 12-13 тысяч человек. Первая и единственная в Российской империи перепись населения 1897 года выявила численность сету на уровне 16,5 тысяч человек.
Русские и сету традиционно проживали чересполосно по причине встречного потока их миграций. Оба народа объединило православие, и главным регулятором отношений в регионе стал Псково-Печерский Свято-Успенский монастырь. По описаниям Ю. Ю. Трусмана, двуязычными среди сету были в основном мужчины, чьим родным языком был сетуский говор, а вторым, приобретённым в подростковом возрасте (для религиозных и торговых нужд), — псковский говор русского языка. Среди русских реже, но также встречались знающие язык сету, в основном в северных приходах у Псковского озера, где местное промысловое хозяйство приобрело артельные черты. С 1890 по 1904 году, ввиду интенсификации контактов с русским населением, языковая граница между русским языком и сету подверглась эрозии не в пользу последнего: полоса сплошного русскоязычия продвинулась вверх по западному берегу Чудского озера, также постепенно русифицировались малые анклавы и протуберанцы сету в районе Мал, Изборска, Залесья, Паниковичей. Впрочем, обрусение шло довольно медленно, и абсолютная численность сету до переселений столыпинского периода продолжала расти в крае. Интересно и то, что, несмотря на тяготение к русским и формально имперский статус русского языка, сету отмечали его коммуникативную ограниченность в этом регионе: «Им только до Печёр можно дойти».
В конце XIX — начале XX века веке часть сету покидает ареал традиционного расселения и принимает участие в переселенческом движении на восток, основав несколько колоний в Пермской губернии и к востоку от Красноярска (в 1918 году в Енисейской губернии насчитывалось 5—6 тыс. сету).
Язык В Эстонии сету официально не считаются национальным меньшинством, их язык считается частью выруского диалекта эстонского языка. Сету и выру Эстонии в связи с преподаванием в школах близкого литературного эстонского языка перешли на него. Однако сейчас в Южной Эстонии начато преподавание языка выру/сету. Там же с 2006 года издавался иллюстрированный журнал общины сету (Королевства Сету) «Peko Helü» на этом диалекте.
Сами сету считают свой язык самостоятельным, в то время как многие этнографы-лингвисты — частью выруского диалекта южноэстонского языка-диалекта.
Язык сету включён в 2009 году ЮНЕСКО в Атлас исчезающих языков мира как «находящийся под угрозой исчезновения».
Культура и религия
Сету, в отличие от лютеран-эстонцев, являются православнымиОтчёт по итогам исследования сету Печорского района летом 2012 года. Псков, 2012 г.. Православие они приняли в XV—XVI веках, причём обращены в христианство они были сразу после язычества; поэтому (в отличие от собственно эстонцев, которые в XIII веке приняли католицизм, а в XVI веке — лютеранство) сету сохранили древнейшие черты финно-угорской дохристианской культуры. При этом народный календарь сету является результатом трёх конфессиональных напластований православного, католического и лютеранского типов, а всего в верованиях сету российские исследователи Ю. В. Алексеев и А. Г. Манаков выделили шесть хронологически значимых исторических пластов.
В течение нескольких веков, приняв обряды православия и соблюдая их, сету не имели перевода Библии. Русские, проживавшие рядом, не считали сету полноценными христианами, называя их «полуверцами»; часто это наименование выступало в качестве этнонима.
Для домостроительства сету характерен псковский замкнутый двор с высокими воротами; позднее распространяются двухкамерные (а затем — и многокамерные) дома с застеклённой верандой. Такой тип дома переселенцы-сету занесли и в Сибирь.
Полифоническое пение сету, называемое сету леэло, внесено в список шедевров устного и нематериального культурного наследия человечества.
Традиционный народный костюм сету значительно отличался от костюма других групп эстонцев и включал в себя элементы русской одежды. У женщин бытовали рубаха-долгорукавка и косоклинный сарафан, у мужчин — русская косоворотка. Характерно обилие вязаных шерстяных вещей (носков, перчаток, варежек) с двуцветным (белый с коричневым) геометрическим орнаментом.
В деревнях Сигово и Обинитса расположены музеи-усадьбы сету.
Статус и программа поддержки сету в России В июне 2010 году народ сету Постановлением Правительства Российской Федерации от 17 июня 2010 г. № 453 внесён в Единый перечень малочисленных народов России. Уже до принятия этого постановления губернатор Псковской области призвал эстонских сету переезжать в Россию.
Российское правительство выделило на период 2011—2014 годов 47 миллионов рублей для улучшения жизни переселенцев, что составило рублей на одного человека. Из выделенных в 2012 году 13 миллионов рублей 8 миллионов пошли на ремонт музея-усадьбы сету в деревне Сигово (Радая, ). В 2011 году за 2 миллиона рублей для деревенских жителей был куплен трактор. Хелью Маяк (Helju Majak), председатель общества «Печорcкие сету» () сказала, что для обработки земли и уборки картофеля теперь есть всё необходимое. Тем сету, кто хочет возделывать землю, Москва платит по 3000 рублей за гектар. С 2012 года каждый российский сету может бесплатно проверить своё здоровье.
Имена