Кедруб Гелек Пэлсанг известен также как Кедруб Дже возможны транскрипции Кхайдуб-Гэлэг-Балсан или Кхайдуб-джэЦыбиков Г. Ц. 1991. Избранные труды , Том 2 Новосибирск: Наука (сибирское отделение). с. 225., КедючжиВ восточно-тибетском произношении по записи: Потанин Г. Н. 1991. Тангуто-Тибетская окраина. Т. 1. с. 236-239. (тиб. མཁས་གྲུབ་རྗེ་, 1385 — 1438) — один из главных учеников Цонкапы, создателя школы гелугпа, его первый биографЦыбиков Г. Ц. 1991. Цзонхава и его сочинение "Лам-Рим Чен-По". Избранные труды , Том 2 Новосибирск: Наука (сибирское отделение). с. 52., третий Ганден Трипа, посмертно провозглашён Первым Панчен-ламой.
Биография В 1407 году 23-летний Кедруб Дже, уже отличившийся большими успехами в школе сакьяпа, встречается с Цонкапой. С этого момента он следует за ним неотлучно, став впоследствии самоотверженным поборником новой буддийской школыЦыбиков Г. Ц. 1991. Цзонхава и его сочинение "Лам-Рим Чен-По". Избранные труды , Том 2 Новосибирск: Наука (сибирское отделение). с. 59.Hilton, Isabel. 1999. The Search for the Panchen Lama. Viking. Reprint: Penguin Books. 2000, p. 58. ISBN 0-14-024670-3..
Согласно легенде, после того, как Цонкапа ушёл из жизни в 1419 году, его ученик Кедруб Дже пять раз встречался с ним в мистическом состоянии. Кедруба Дже больше всего помнят за его харизму как учителя, так и благодаря многим прекрасным комментариям, которые он написал к тантрическим текстам, собранных Цонкапой. Он сыграл важную роль в образовании Первого Далай-ламы, который был младшим из пяти главных учеников ЦонкапыGlenn H. Mullin & Andy Weber , Excerpt from an Exhibition Catalog.
Монастырская карьера Кедруб Дже был единогласно выбран в качестве третьего настоятеля монастыря Ганден (после Цонкапы и Гьялцаб Дже) монахами этого монастыря, а также в 1431—1438 годах стал Ганден Трипа, руководителем школы Гелуг. В 1418 году он основал монастырь Байджу в районе Гьятсе в Тибете, а также большой монастырь Чолинг Риво (Choling Riwo) в долине Ярлунга, который сейчас находится в руинахDorje Gyurme. 1999. Footprint Tibet Handbook with Bhutan. Footprint Handbooks, Bath, England. p. 194. ISBN 0-8442-2190-2..
Признание
Кедруб Дже был объявлен посмертно решением пятого Далай-ламы предыдущим воплощением Лобсанга Чокьи Гьялцена (1570—1662). Как и все Панчен-ламы, он считается воплощением Будды Амитабхи. Начиная с Субхути, одного из первых учеников Гаутамы Шакьямуни, до Кедруб Дже было принято традиционно насчитывать четыре индийских и три тибетских воплощенийStein R. A. 1972. Tibetan Civilization. Stanford University Press, Stanford, California. p. 84. ISBN 0-8047-0806-1 (cloth); ISBN 0-80-470901-7Das Sarat Chandra. 1970. Contributions on the Religion and History of Tibet (1970). Manjushri Publishing House, New Delhi. First published in the Journal of the Asiatic Society of Bengal, Vol. LI (1882) p. 81-103..
Сочинения Собрание сочинений Кедруб Дже насчитывает девять томов, включающих в себя пятьдесят восемь трактатов. Он также написал много книг, молитв. Калачакра Кедруб Дже написал важный текст на Калачакры, которая до сих пор используется Далай-ламой XIV, Тензин Гьяцо, в качестве основы для своих публичных посвящений в практику Калачакра-тантрыTenzin Gyatso, the Fourteenth Dalai Lama. 1999. Kālachakra Tantra Rite of Initiation: For the Stage of Generation. Translated by Jeffrey Hopkins. Enlarged edition, p. 139-144. Wisdom Publications, Boston. ISBN 0-86171-151-3.. Произведения Кедруб Дже в сети Кедруб Дже. «Основы буддийских тантр», М.: Шечен 2000 – 240 стр. Перевод с тибетского и примечания Ф. Лессинга и А. Ваймана. Перевод с английского: Ф. Маликова. Кедруб Дже. «Трактат, полностью разъясняющий истинную суть глубокой пустотности, под названием «Открывающий глаза счастливцев» или «Большой тонтун». Перевод с тибетского: И. Кучина.
Примечания
Панчен-лама 01 Категория:Персоналии:Тибетский буддизм Категория:Учителя буддизма XV века Категория:Ганден Трипа