Письменность, фольклор и литература X века 911, 944, 971 — договоры Руси с греками. По одной концепции, славянские переводы сделаны в конце XI века, по другой — их тексты современны самим договорам. Начало X века — древнейшая русская кириллическая надпись — одно слово на корчаге из ГнёздоваМедынцева А. А. Грамотность в Древней Руси. М., 2000. С. 21—31.. X век — по маловероятной гипотезе Б. А. Рыбакова, в Киеве ведётся «языческая летопись»Рыбаков Б. А. Язычество Древней Руси. М., 1987. С. 354—381.. 970-е годы — первые бесспорно кириллические надписи из Новгорода: на деревянных цилиндрах-замкахМедынцева А. А. Грамотность в Древней Руси. М., 2000. С. 248. (датировка этих цилиндров X веком ныне оказывается под сомнением и более вероятной теперь представляется их датировка первой половиной XI векаЯнин В. Л., Зализняк А. А. Надписи на деревянных цилиндрах // Янин В. Л., Зализняк А. А., Гиппиус А. А. Новгородские грамоты на бересте (из раскопок 1997—2000 гг.) . Т. XI. — М.: Русские словари, 2004. — С. 137—146. ISBN 5-98010-914-8). 996 — Составление церковного устава Владимира Святославича. 996 — Составление краткой летописной справки о деяниях князя Владимира (по А. А. Шахматову), использованной в позднейшем летописании и «Памяти и похвале князю Владимиру». Л. В. Черепнин считает, что тогда был создан летописный свод (по Б. А. Рыбакову, это свод 997 года). 999 — Первая запись на «Новгородском кодексе». Конец X-начало XI века — возникновение цикла былин о князе Владимире.

Литература XI века 1016 (или 1030-е годы) — составление Правды Ярослава. 1020-е годы — Предположительное создание «Службы Борису и Глебу» митрополитом Киевским Иоанном I другие авторы (А. Поппэ) предполагают, что культ Бориса и Глеба возник не ранее 1060-х годов, аргументируя это тем, что их не упоминает Иларион в «Слове о законе и благодати» . Конец 1020-х годов — новая редакция церковного устава Владимира, принятая Ярославом и Мстиславом (по М. Б. Свердлову). 990 (?) — 1030] — гипотетическое составление так называемой «Иоакимовской летописи». Это время, в течение которого епископ Новгородский Иоаким занимал свою кафедру. В XVII веке ему была приписана так называемая «Иоакимовская летопись». Какая бы то ни было связь исторического Иоакима с летописанием чисто гипотетична. 1039 — Составление в Киеве Древнейшего летописного свода (по реконструкции А. А. Шахматова). Между 1037 и 1054 — Согласно Е. В. Аничкову, создание «Слова некоего христолюбца и ревнителя по правой вере»Большинство учёных считает «Слово» произведением домонгольского периода (А. Н. Пыпин, Е. Е. Голубинский, Н. М. Гальковский): Слово некоего христолюбца и ревнителя по правой вере В. И. Мансикка датирует его XIV веком . 1040-е годы — Согласно Д. С. Лихачёву, написано «Сказание о распространении христианства на Руси». Его автором предположительно был Иларион. 1043 — Русско-византийская война. Предполагается, что рассказ о ней со слов воеводы Вышаты был использован в летописании. 1047 — Новгородский поп Упырь Лихой переписывает книгу Толковых пророков (с толкованиями Феодорита Кирского). Его запись на книге — древнейшая датированная запись на древнерусских книгах. 26 марта 1049 года (по гипотезе Н. Н. Розова; но определённо между 1037 и 1050) — произнесение торжественной речи Иларионом «Слова о законе и благодати». Также Иларион был автором «Молитвы», ему приписывается «Слово к брату столпнику» и другие сочинения. 1050 — составление Новгородского летописного свода (по А. А. Шахматову). 1051 — поставление Илариона в митрополиты Киевские. Его «Исповедание веры» и «Запись о поставлении в митрополиты». После 1051 — издание Церковного устава Ярослава. 1054 (?) — Граффити в Софийском соборе в Киеве о смерти Ярослава Мудрого. Октябрь 1056 — май 1057 — Переписка диаконом Григорием в Новгороде «Остромирова евангелия». 1058 — Под этим годом в Новгородской IV летописи помещено «Поучение архиепископа Луки к братьи», автором которого считается епископ Новгородский Лука Жидята. 1062—1074 — Игуменство Феодосия в Печерском монастыре. Феодосий Печерский — автор двух посланий князю Изяславу Ярославичу, восьми поучений и одной молитвы. Середина 1060-х — середина 1070-х годов — Митрополит Киевский Георгий, автор «Стязания с латиною». 1068 — Надпись на Тмутараканском камне. Между 1068 и 1079 — согласно М. Н. Тихомирову, к этому периоду относится создание Бояном своих песен. Между 1069—1072 — составление «Сказания о гибели Бориса и Глеба» (по А. Поппэ; по С. А. Бугославскому — около 1050 г.). 1060-е годы — Согласно Е. В. Аничкову, составлено «Слово святого Григория изобретено в толцех» по другим авторам, в начале XII века или в конце XIII-начале XIV в. . 1070-е годы — «Память и похвала князю Владимиру» Иакова черноризца. 1072 — Предположительное составление Правды Ярославичей. 1073 — составление Свода Никона Печерского (согласно А. А. Шахматову). В. К. ЗиборовЗиборов В. К. О летописи Нестора. СПб, 1995. датирует этот свод 1077 годом и его автором называет Нестора. 1073 — «Изборник 1073 года», одним из переписчиков которого был диак Иоанн. Переписан с болгарского изборника, составленного для царя Симеона. В частности, в его состав входил список отреченных книг. 1073 — Согласно А. Поппэ, составление «Сказания о чудесах Бориса и Глеба». 1076 — «Изборник 1076 года», одним из переписчиков которого был Иоанн. В частности, включал «Стословец» Геннадия. Конец 1070-х годов-1089 — Митрополит Киевский Иоанн II. Автор послания об опресноках к папе Клименту III, «Поучения от седми сбор на латину» и «Правила церковного Иакову черноризцу». 1080-е годы — Леонтий, епископ Ростовский, предполагаемый автор «Поучения к попам». 1080-е годы (приблизительно, но не позднее 1090-х) — написание «Жития Антония Печерского». 1080-е годы — Написание Нестором «Чтения о житии Бориса и Глеба» и «Жития Феодосия Печерского» (по А. А. Шахматову и другим авторам). 1088 — Смерть игумена Печерского Никона. Конец 1080-х — 1090-е годы — Ефрем Переяславский, епископ (митрополит?), автор цикла сочинений о Николае Мирликийском. 1093—1095 — составление Начального свода (согласно А. А. Шахматову). Его предположительный автор (по М. Д. Приселкову) — игумен Печерский Иоанн. Не позднее 1095 — Составление и внесение в Минею «Канона святому Вячеславу» Чешскому. 1095—1097 — Датировка списка Праздничной минеи, изданной И. В. Ягичем. 1096 — Письмо Владимира Мономаха Олегу Святославичу.

Переводные памятники XI века Вопросы о том, являются ли переводы тех или иных памятников южнославянскими или древнерусскими, до сих пор часто не имеют общепризнанного решения. Согласно Д. М. Буланину, ни один памятник XI века с уверенностью не может быть определён как переведенный на Руси, а не в Болгарии История русской переводной художественной литературы. СПб, 1995. Т.1. С.42 , но бесспорных доказательств обратного также не существует.

XI век — по В. М. Истрину, на Руси сделан перевод Хроники Георгия Амартола (по другим авторам, перевод сделан в Болгарии в X веке). Середина XI века — по В. М. Истрину, перевод Хроники Георгия Синкелла. Не позднее третьей четверти XI века — на Руси известен болгарский перевод «Жития Саввы Освященного». Не позднее конца XI века — «Житие Василия Нового». Не позднее 1090-х годов — На Руси составляется т. н. «Хронограф по великому изложению», использовавший Хронику Георгия Амартола и Хронику Иоанна Малалы. XI век — распространение на Руси «Жития Кирилла» и «Жития Мефодия». XI век — распространение на Руси «Жития Антония Великого», переведенного в Болгарии в X в. XI век (по В. П. Адриановой-Перетц) — распространение на Руси «Жития Алексия человека божия». XI век (по А. В. Рыстенко) — первая редакция «Чуда Георгия о змие и о девице». XI век — перевод «иного жития» Николая Мирликийского на самом деле это греческое житие Николая Пинарского . XI век — на Руси известен «Шестоднев» Иоанна экзарха Болгарского. XI век — на Руси известен южнославянский перевод «Жития Феодора Студита». XI век — на Руси известны составленные в Чехии «Жития Людмилы и Вячеслава чешских». XI век — на Руси известен «Летописец вскоре», основанный на хронике «Краткий Хронографикон», составленной в IX веке патриархом Константинопольским Никифором. XI век — на Руси известен перевод «Мучения Димитрия Солунского». XI век — на Руси известен перевод «Пандект» Антиоха. XI век — на Руси известен перевод «Паренесиса» Ефрема Сирина. XI век — на Руси известны переводы «Азбучно-Иерусалимского патерика», «Египетского патерика», «Синайского патерика», «Скитского патерика». XI век — на Руси известно «Послание Пилата к Тиберию». XI век — на Руси известны Слово и Сказание святого Ипполита об антихристе, а также, вероятно, толкования Ипполита Римского на книгу Даниила. XI век — вольный перевод «Истории Иудейской войны» Иосифа Флавия. XI век — «Деяния апостолов Петра и Павла» и «Видение апостола Павла». XI век — «Хождение Агапия в рай». XI век — «Евангелие Иакова». XI—XII века — перевод «Апокрифа о Енохе». XI—XII века — перевод «Девгениева деяния». XI — начало XII века — перевод «Повести об Акире Премудром». XI—XII века — перевод «Сказания о двенадцати снах Шахаиши». XI—XII века — согласно Н. А. Мещерскому и А. А. Алексееву, сделаны отдельные переводы с древнееврейского.

XII век

Оригинальные произведения Сопутствующие события 1106 — Умер воевода Янь Вышатич, чьи рассказы, как считается, были использованы в летописании. 1114—1122 — Епископство Даниила в Юрьеве (предположительно отождествляется с автором «Хождения»). 1123 — Смерть переяславского епископа Сильвестра. 1188 — Смерть новгородского летописца Германа Вояты. Также в список включены наиболее известные рукописи и надписи. Конец XI-начало XII века — предположительное написание Григорием, монахом Киево-Печерского монастыря, канонов в службах князю Владимиру, Феодосию Печерскому, на перенесение мощей Бориса и Глеба и на перенесение мощей Николая Мирликийского. Начало XII века — Написание Василием «Повести об ослеплении князя Василька Ростиславича», включенной в летописи. 1104—1106 (ранее датировалось 1113—1115) — Путешествие игумена Даниила в Палестину. По итогам путешествия им было написано «Хождение игумена Даниила». Ок. 1109 — Написание Нестором «Чтения о житии Бориса и Глеба» и «Жития Феодосия Печерского» (по мнению С. А. Бугославского). 1110—1112 — Создание «первой редакции» «Повести временных лет» в результате переработки и дополнения Начального свода (по схеме А. А. Шахматова). Её автором предположительно считается Нестор. Между 1113 и 1121 — два послания митрополита Киевского Никифора Владимиру Мономаху, одно послание Ярославу Святополчичу и поучение Никифора о посте. После 1113 — создание Пространной редакции Русской Правды. 1115 (или между 1115 и 1117) — Сказание о перенесении мощей Бориса и Глеба и их чудесах. Окончательное оформление «Сказания о Борисе и Глебе». Предполагаемый автор (по Н. Н. Воронину) — епископ Переяславский Лазарь (ум.1117). 1116 — Согласно А. А. Шахматову и другим авторам, Сильвестр создаёт вторую редакцию «Повести временных лет» традиция, считавшая Сильвестра летописцем, существовала уже в XV в. (ПСРЛ, т. XV, вып.1, стб.185) . По другому мнению, Сильвестр был простым переписчиком. 1117 — Наиболее вероятная датировка «Поучения Владимира Мономаха». 1118 — «Третья редакция» «Повести временных лет», созданная по поручению Мстислава Владимировича (предположительно выделена А. А. Шахматовым, отвергается рядом ученых). 1119 — Написание Юрьевского Евангелия. 1133 — Надпись на Стерженском кресте. 1136 — «Учение о числах», написанное Кириком Новгородцем (первым русским математиком, известным по имени). 1136 — Согласно Д. С. Лихачёву, составление «Софийского временника» по инициативе Нифонта, епископа Новгородского. 1138 — Начало летописи, включенной в «Летописец Переяславля Суздальского». Первая половина 1140-х годов — Перевод Феодосием Греком по просьбе Николая Святоши письма папы Льва I патриарху Флавиану о ереси Евтихия с предисловием и послесловием.