Нефилимы

Нефили́мы, нефилим или исполи́ны ( — «падшие») — библейские персонажи, упоминаемые в Пятикнижии. Вымершая мифическая раса, населявшая землю до потопа и происходившая от «Сынов Божьих» и дочерей человеческих; этим же словом обозначается доизраильское население Ханаана.

Описание

В Библии и апокрифах В каноническом масоретском тексте еврейского Священного Писания (Танаха) нефили́м () упоминаются трижды. Один раз они появляются в 6-й главе книги Бытия, в рассказе о том как перед Потопом Сыны Божии смешивались с женщинами, в результате чего рождались нефили́м, описанные также как («гибборим»)‎, «могучие люди»: . Еще дважды они упоминаются в книге Чисел, где этим словом обозначается доизраильское население Ханаана, отождествляя нефилимов с , «сынами Енаковыми» и через них — с рефаимами, древним народом Ханаана гигантского роста: .

Нефилимы также фигурируют в неканонической в православии (второканонической в католицизме) Книге Премудрости Иисуса, сына Сирахова: , а также в апокрифической (входит в канон эфиопской Библии) книге Еноха:

И ангелы, сыны неба, увидели их, и возжелали их, и сказали друг другу: «давайте выберем себе жён в среде сынов человеческих и родим себе детей»! … Они зачали и родили великих исполинов, рост которых был в три тысячи локтей.

Эфиопский текст в этом месте сильно отличается от оригинального арамейского, согласно которому нефилимы — не дети ангелов («стражей»), но следующее поколение, дети исполинов («гибборим» — слова, также использованного в ). Далее Енох VII рассказывает о нечестивости и особой злобности исполинов, в отличие от скорее положительного описания в .

В иудейской традиции В мидраше «Берешит Рабба» (26:7) говорится, что нефилим назывались семью именами, отождествляя между собой разных гигантов в Библии: Нефилим, «падшие» () — ибо привели к падению (гепилу) мира, и выпали (нафлу) из мира, и наполнили мир выкидышами (нефалим) от своего блуда. Эймим, «пугающие» () — ибо страх пред ними (эйматам) одолевал всякого. Рефаим, «духи» или «мертвецы» () — ибо каждый, кто видел их, размякал (нирпа), как воск. Гиборим () — рабби Аба от имени рабби Йоханана сказал: Мозг бедренной кости их был длиной в 18 локтей (а вес наполняющего кость мозга 18 весовых мер). Замзумим () — сказал рабби Йосе, сын рабби Ханины: Великие искусники в войне. (От слова замам (умысел), к которому писание прибегает, когда говорит о решении выйти на бой — исполины часто замышляли войну и вели её успешно.) Анаким, «великаны» () — ибо великое множество ожерелий (анаким) было на их шеях (анаким). (Слова анак (великан) и анак (шея) являются омонимами.) Рабби Аха сказал: ибо подвешивали они на шеях (онким) колесо солнца и говорили: пролей нам дожди! (Исполины были солнцепоклонниками и просьба о дожде была обращена к солнцу как молитва. Или же — они были столь высоки, что, потянувшись, могли достичь шеей траектории движения солнца и потому обращали своё требование о дождях к небожителям как угрозу.) Авим () — ибо опустошили они мир, и был опустошён мир от них, и привели они к опустошению мира, подобно сказанному: «В руины (ава), руины, руины Я превращу его» (Йехезкель 21:32). Сказал рабби Эльазар, сын рабби Шимона: Ибо были знатоками земли, подобно змее, а в Галилее называют змею (хивья) — ивья.

В каббалистической книге «Зогар» (I, 58a) исполины-нефилимы отождествляются с падшими ангелами:

«Исполины были на земле» — это Аза и Азаэль, потому что поверг их Творец, низведя с уровня вечной святости. Сказано о них: «И птицы да летают над землёй». Они представляются людям в виде людей. Но как же они могут изменять свой вид, принимая образ человека? Они принимают несколько образов, и в час, когда опускаются в этот мир, они облачаются в воздух этого мира, и кажутся людьми.

Творец поверг с небес Азу и Азаэля, затеявших мятеж наверху, и они приняли земное облачение, существуя в этом облачении и не имея возможности освободиться от него, вернувшись на своё место, подобно остальным ангелам, и поэтому остались на земле. А затем они начали увиваться за женщинами мира. И доныне, до сего дня, они живут и существуют, обучая колдовству людей. И они порождали сыновей, которые назывались великанами и богатырями. И эти исполины называются также ангелами (бней элоким — сыны Божии).

Этимология Согласно Brian R. Doak, полностью удовлетворительного заключения о этимологии слова (нефили́м) пока достичь не удалось. Наиболее очевидное объяснение, связывающее его с корнем nfl, «падать», и связанное с толкованием происхождения нефилимов от «падших» ангелов не согласуется ни с прямым прочтением 6-й главы Книги Бытия, ни с какой-либо другой части Библии. Существует предположение, что смысл «падения» связан с представлениями о смерти — например, с павшими погибшими героями или, в более общем смысле, с умершими как «падшими тенями».

Согласно Роберту Альтеру, единственным очевидным значением этого термина на иврите является «падший» — возможно, «те, кто произошли от царства богов»; но тогда это слово может, по-видимому, отражать совершенно другой, нееврейский фон.

В русском Синодальном переводе это название передано как «исполины». В русском Переводе нового мира сохранено слово «нефилим», в переводе Библии под редакцией Кулаковых в Быт. 6:4 использовано «люди, низко падшие», в книге Чисел оставлено «исполины». В греческом тексте Септуагинты для нефилимов использовалось то же общее слово («гиганты»), что было использовано во многих других случаях (например для рефаимов).

Интерпретации Допотопные нефилимы (в Книге Бытия) и нефилимы Ханаана (в книге Чисел) могут толковаться как два разных народа.

Хотя текст в прямо не указывает на особый рост нефилимов, они традиционно понимаются как гиганты. В Библии упоминаются отдельные люди и целые народы необычайно большого роста (см. гиганты в Библии, рефаимы): , ; , , с которыми нефилимы связываются непосредственно в тексте Библии или в толкованиях.

Сюжет, изложенный в , можно толковать такими образом, что нефилимы были только современниками, но не теми потомкам «сынов Божьих» и «дочерей человеческих», которых называли «гибборим», в частности у А. П. Лопухина и .

А. П. Лопухин считал, что «гиганты» («исполины») — не основное значение слова «нефилим» в , и нефилим, как представители предпотопного человечества, отличны от «гибборим» — потомков «сынов Божиих» и женщин. По его мнению, основное значение корня nfl — «разрушать, ниспровергать», и поэтому в этих первобытных «нефилим» можно видеть людей, не только отличавшихся необыкновенной физической силой и ростом, но и лиц, сознательно попиравших правду и угнетавших слабых, и такие личности существовали среди потомков Каина и раньше, а во время перед Потопом эти «нефилимы» особенно размножились вследствие всеобщего развращения и падения всех нравственных устоев.

Однако представление, что нефилимы и «гибборим» — это одно и то же: потомки «сынов Божьих» — широко распространенная и древняя традиция.

Сыны Божии и нефилимы

В книгах Библии нет прямых и однозначных указаний на то, кем именно были «Сыны Божии» (, бне́й ѓа-элоѓи́м) и «дочери человеческие» (, бнот ѓа-адам), от которых происходят нефилимы. Поэтому среди толкователей Библии существует несколько версий: «Сыны Божии» — неземные существа (ангелы, падшие ангелы), это — люди высокого происхождения (аристократия), это — люди особых физических или нравственных качеств.

Начиная с апокрифической литературы эпохи Второго храма (книга Еноха, Книга Юбилеев), сюжет о исполинах-нефилимах, детях «сынов Божьих», был значительно развит и получил расширенные толкования. «Сыны Божии» называются ангелами и изображатются как мятежники против Бога: прельстившись красотой женщин, они «пали» ( nfl — в соответствии с названием «нефилим»), осквернили свою небесную чистоту и принесли на землю всевозможное зло. Их исполинские потомки были нечестивыми и жестокими; именно их греховность стала причиной Потопа. Из-за своей злой природы нефилимы, по Божьему определению, должны были истребить друг друга, хотя согласно другой традиции большинство из них погибло во время Потопа. По одной из версий, злые духи первоначально произошли из тел убитых великанов, и эти великаны либо их потомки отождествляются с нефилимами (см. 1 Еноха 6-10, 15-16; Юбилеев 7:21 и далее). Это толкование рассматривалось также Филоном Александрийским, упоминалось Иосифом Флавием.

Это мнение в первые века христианской эры пользовалось такой широкой известностью, что его разделяли многие из отцов и учителей Церкви: (Иустин Философ, Климент Александрийский, Тертуллиан и другие; при этом такое толкование самими христианскими авторами сравнивалось с распространёнными среди язычников мифами о браках богов и смертных, от которых рождаются великие цари и герои (исполины).

Это толкование отсутствует в апокалипсисах Варуха и Ездры, а также в талмудической аггаде, по-видимому, мудрецами Талмуда оно было отвергнуто как несовместимое с еврейским монотеизмом. В литературе талмудического периода «сыны Божии» трактуются как молодые аристократы, вступавшие в брак с дочерьми простолюдинов. Про Шимона бар Йохая, одного из виднейших еврейских законоучителей, рассказывают, что он не просто придерживался этого толкования, но проклял тех, кто буквально считал «сынов Божьих» сынами Бога, поскольку считал это богохульным..

Распространена была следующая интерпретация «Сынов Божьих», как простых людей: Сыны Божьи — это мужские потомки праведного Сифа, а дочери человеческие — женские потомки Каина; этого толкования придерживались такие отцы Церкви, как Иоанн Златоуст, Ефрем Сирин, Кирилл Иерусалимский и другие; первым эту интерпретацию предложил христианский автор II века Юлий Африкан.

В Вавилонском Талмуде упоминаются имена Шамхазай, Узза и Уззиэль — те же имена, что у предводителей падших ангелов в Книге Еноха, однако не говорится прямо, что они были ангелами; также сказано, что цари Сигон и Ог были потомками Шамхазая (В Библии Ог описан как великан, последний из гигантов-рефаимов).

В послеталмудической еврейской литературе снова появляется миф о падших ангелах. В переводе Торы на арамейский, известном как Палестинский Таргум, стих 6:4 книги Бытия переводится следующим образом: «Шамхазай и Уззиэль пали с небес и были на земле в те дни», тем самым отождествляя нефилимов не с детьми падших ангелов, а с самими падшими ангелами. То же самое отождествление встречается в позднем мидраше «Аггада Берешит», где падшие ангелы названы Уззой и Уззиэлем, однако другое место в том же произведении утверждает, что нефилимы были потомками Каина.

Еврейские средневековые комментаторы Библии в целом следовали традиции Талмуда, отвергая мифологическое толкование «сынов Божьих» как ангелов, и утверждая, что браки, описанные в Быт. 6, были обычными человеческими браками. При этом некоторые считали, что превосходство «сынов Божиих» над другими людьми было не только социальным, но также физическим и даже нравственным, а их потомков называли нефилимами потому, что они «оказались ниже» своих отцов в этих отношениях (Нахманид).

В современной культуре Концепция нефилимов как детей павших ангелов, особенно по изложенному в книге Еноха, существенно повлияла на образ ангелов в современной популярной культуре.

Существует подход, видящих в библейских рассказах о нефилимах и других библейских гигантах не просто миф, но некоторое свидетельство о реальном существовании в древности гигантов, с каким-либо рациональным объяснением этого (например, через особые медицинские симптомы, своеобразная «медикализация мифа»), или без такого объяснения.

Нефилимы являются героями современного искусства, как эзотерических сочинений (в частности — «Тайной доктрины» Е. Блаватской), так и развлекательных произведений, прежде всего, в жанрах фентези и фантастики, например, романа Angelology (), сериала , и эпизода «All Souls» сериала X-Files, видеоигры Darksiders.

См. также Гиганты в Библии

Примечания

Литература

Ссылки

Категория:Великаны Категория:Сюжеты Книги Бытия Категория:Книга Еноха Категория:Библейские персонажи