«Происхождение семьи, частной собственности и государства» () — произведение немецкого мыслителя Фридриха Энгельса, посвящённое основным проблемам первоначальной истории, эволюции семейно-брачных отношений, анализа процессов разложения родового общества, становления частной собственности, общественных классов и государства.
Первое издание книги вышло в Цюрихе в начале октября 1884 года. Здесь наиболее полно сформулирована марксистская теория развития первобытного обществаПервобытнообщинный строй // Советская историческая энциклопедия.
Предыстория труда Источником и побудительным мотивом к созданию нового научного труда явилась книга американского этнографа и историка Льюиса Г. Моргана «Древнее общество, или Исследование направлений человеческого развития от дикого состояния к варварству и далее к цивилизации» (), которую привёз из Америки и дал Марксу русский учёный М. М. Ковалевский: ...Читал он массу и нередко брал у меня книги, в том числе двухтомный трактат по истории земельной собственности в Испании и известное сочинение Моргана «Древнее общество», привезённое мною из моего первого путешествия в Америку. Оно доставило материал для наделавшей шуму брошюры Энгельса «О происхождении семьи». В 1880—1881 годах Маркс подробно конспектировал эту книгу, записывая свои критические замечания, формулируя собственные положения, а также дополняя материал цитатами из других источников. Обнаружив этот конспект в рукописях Маркса, Энгельс взялся завершить начатую работу, рассматривая это, как «в известной мере выполнение завещания» Маркса. Итогом этой работы, занявшей два месяца (с конца марта до конца мая 1884 года) стал новый научный труд, исследующий развитие первобытно-общинного строя, его разложения и образования классового общества, основанного на частной собственности.
Основные итоги доработки конспекта Маркса Используя дополнительные материалы собственных исследований по истории Древней Греции и Древнего Рима, древней Ирландии, древних германцев и другие, Энгельс проследил изменение форм брака и семьи в связи с экономическим прогрессом общества, анализирует процесс разложения родового строя (на примере трёх народов: древних греков, римлян и германцев) и его экономические причины. Показав, что разделение труда и рост производительности труда привели к возникновению обмена и частной собственности, к разрушению родового строя и к образованию классового общества, Энгельс обрисовал общие характерные его черты; выяснил особенности развития семейных отношений в различных общественно-экономических формациях.
Тезис о том, что возникновение классовых противоречий вызвало к жизни государство как средство защиты интересов господствующего класса, в известной степени развивал тезис Франсуа Гизо о классовой борьбе, как движущей силе исторического развития. Другие концептуально важнейшие выводы Энгельса: Частная собственность, классы и государство существовали не всегда, а возникли на определённой ступени экономического развития; Государство в руках господствующих классов всегда является лишь орудием насилия, угнетения широких масс народа; Классы должны неизбежно исчезнуть так же, как неизбежно они в прошлом возникли. С исчезновением классов неизбежно исчезнет государство.
Краткое содержание
Глава I: Доисторические ступени культуры В этой главе Энгельс следует методологии Моргана, и оперирует его терминами «дикость» и «варварство».
Дикость
Низшая ступень: люди живут в пещерах и на деревьях, в тропическом и субтропическом климате, кормятся собирательством. Достижение — появление членораздельной речи. Средняя ступень: люди научились добывать и сохранять огонь. Зарождается рыболовство, появляются неотшлифованные каменные орудия, упростившие добычу пищи. Высшая ступень: изобретение лука и стрел, появляются «деревянные сосуды и утварь, ручное ткачество из древесного волокна, плетёные корзины из лыка или камыша». Строительство жилья, возникновение деревень.
Варварство
Низшая ступень: керамика, приручение и разведение животных, начало растениеводства. В зависимости от природных условий возникают различные культуры, со своими особенностями хозяйствования. Средняя ступень: на разных территориях начинается по-разному, но общее — развитие пастушеской жизни и выращивание злаковых культур для скота, а позднее для самого человека. Высшая ступень: выплавка железной руды. Усовершенствование орудий труда, преобразование бытовых дел в искусство. С изобретением письма люди достигают цивилизации, которая обозначается зарождением промышленности.
Глава II: Семья Семья, как и общество, претерпевала изменения на протяжении всей жизни человеческого общества. Выводы Энгельса сделаны на базе исследований семейных отношений у американского племени ирокезов, племён Австралии, тамилов (Южная Индия), гаур (Индостан) и Гавайских островов. Человеческому обществу пришлось преодолеть чувство ревности, возникающее у самцов во время течки у самок. На смену неупорядоченным брачным отношениям, по Моргану, приходят кровнородственная, пуналуальная, парная и, наконец, моногамная семья.
Кровнородственная семья Поколения разделены на брачные группы, которые не могут между собой создавать семью. То есть матери и отцы являются друг для друга женами и мужьями, но люди другого поколения не могут быть их мужьями или женами. В свою очередь и их дети являются друг для друга мужьями и женами.
Пуналуальная семья
Отличается от кровнородственной запретом на брак между братьями и сёстрами. В семье этого типа нельзя установить отца ребёнка, но известна его мать (в пример приводятся племена индейцев), что позволяет установить материнскую линию, из которой потом определяется родовая группа.
Парная семья Образуется из пуналуальной благодаря соединению отдельной пары мужчины и женщины в период между дикостью и варварством. Этот мужчина становится главным мужем этой женщины, а она для него главной женой. Однако Ф. Энгельс обращает внимание на то, что была и переходная форма между пуналуальной и парной семьей. В ней женщина выкупала свое право на целомудрие, то есть «право принадлежать только одному мужчине». Этим выкупом являлось возвращение к старым обычаям неупорядоченных связей. На разных территориях выполнение этого обряда происходило по-разному, но обычно их превращали в религиозную составляющую. Далее эта традиция переросла в гетеризм, который достиг своего расцвета в эпоху Древней Греции. Автор утверждает, что именно женщины такой жертвой произвели переход к единобрачию.
Парный брак не устранил право мужчины иметь связь и с другими женщинами. Другой характерной чертой этой семьи являлось ограничение брачных связей между всеми родственниками. Расторгнуть брак в такой семье может и мужчина, и женщина, но дети остаются с матерью, так как в обществе главенствует материнская линия.
Ф. Энгельс считает, что становление парного брака обозначилось еще и возникновением похищения и покупки женщин. Это произошло из-за того, что женщин теперь не хватало на всех мужчин. Так, устанавливается традиция «выкупа невесты». Жениху приходится преподнести родственникам невесты по материнской линии подарки.
В период становления парной семьи скотоводство, которым занимались мужчины, развилось до такого уровня, что смогло по замечанию Ф.Энгельса приносить огромный достаток. Автор предполагает, что именно благодаря этому роль женщины потеряла свой высокий авторитет. Более того, мужчина в условиях моногамной семьи для женщины был уверен в отцовстве своих детей и хотел передать свое имущество им. Это способствовало переходу права определения рода от матери к отцу, матриархального общества в патриархальное.
Моногамная семья Возникает в период между средней и высшей ступенью варварства, а ее расцвет приходит на эпоху цивилизации. Ее отличием от парной семьи является ограничение расторжения брака. Теперь брак расторгнуть может только мужчина. Также за ним оставалось право на супружескую неверность. Моногамия для женщин нужна была для достоверности в праве наследника. Однако в некоторых случаях им удавалось её нарушать.
Ф. Энгельс замечает: «совпадает с порабощением женского пола мужским». Моногамия, возникшая в процессе развития семьи, потребовала жертвы, которые понесли за собой угнетение одних другими. Семья становится отображением общества в меньшем формате.
Глава III: Ирокезский род Исходя из исследований автора ирокезский род является первой формой рода, где еще господствует материнская линия. Племя сенеков, к которому принадлежит род ирокезов, состоит из восьми родов. Каждый род имеет свое название, соответствующее животному. Также Ф. Энгельс выделил обычаи, действующие в роде:
Род сам выбирает своего старейшину (сахема) и главу войска (вождя); Род мог отстранить сахема или вождя от должности; Членам рода нельзя вступать в брак с человеком из своего рода; Членам рода переходило имущество умершего члена рода; Члены рода обязаны помогать друг другу; У рода есть имя или же группа имен; У рода есть право усыновлять посторонних; Общие религиозные праздники; У членов рода общее место погребения; У рода есть свой совет. Три или четыре рода объединялись в группу, которую Л. Г. Морган назвал фратрией. Изначально род распался на две части, которые потом распадаются на более мелкие. Так, первоначальный род является племенем, а два рода, образовавшиеся из него, составляют две фратрии, каждая из которых поделилась еще на несколько родов. К функциям фратрии относятся: проведение религиозных мистерий и ритуальной игры в мяч, заседание совета сахемов и вождей, ведение следствия по убийству и решение вопроса о наказании убийцы; заботы о похоронах сахема или вождя другой фратрии. При избрании вождя или сахема одним родом другие роды, находящиеся в одной фратрии, должны согласиться с выбранными кандидатурами;
Фратрия являлась военной единицей. Две фратрии образовывали племя. У племени была собственное имя и собственная территория, свой особый диалект; племя объединяла общая религия. Племя посвящало вождей и сахемов в должность, и имело право сместить их, несмотря на нежелание этого рода. У племени был совет, а во главе стоял верховный вождь, выбранный из совета сахемов.
Из-за войн, происходившей между родами, племенам пришлось объединиться в союз племен. Это временная мера по мнению автора стала постоянной и послужила предпосылкой складывания нации. В Северной Америке самого большого развития в такой организации достиг союз ирокезов. Характерными чертами этого союза являлись:
вечный союз пяти племен; наличие союзного совета; союзный совет состоял из сахемов родов; решение союзного совета принималось единогласно; голосование в совет осуществлялось по племенам; союзный совет созывался по желанию каждого из пяти племен; заседания союза проходили в присутствие народа; у союза племён не было главы исполнительной власти; у союза племён было два военных вождя, полномочия которых были равными.
Вышеописанный общественный строй господствовал у ирокезов на протяжении пятисот лет.
Глава IV: Греческий род Развитие греческого рода шло по тем же ступеням, которые проходили и ирокезы, но в своем развитии ушли намного дальше их. Богатство отдельных групп людей вызвало разрушение прежних основ родовой системы. Отцовское право заняло место материнского. Теперь девушка из богатого рода, выходя замуж должна была передавать своё имущество мужу. Чтобы избежать перехода богатства из одного рода в другой, богатые наследницы выходили замуж за членов своего рода. Так, греки нарушили один из запретов смешивания крови. Греческий род, согласно «Истории Греции» Дж. Грота, можно охарактеризовать так: наличие религиозных праздников, право проведения которых принадлежало только жрецам; наличие у рода общего места погребения; членам рода переходило имущество умершего члена рода; обязанность предоставления помощи друг другу; обязанность богатых девушек вступать в брак за члена своего рода; наличие общего имущества в некоторых случаях; наличие архонта (старейшины) и казначея; определение происхождения по отцовской линии;