, во (), вэ () — в древних и средневековых китайских письменных памятниках название народа или группы народов на востоке от Китая, преимущественно жителей Японского архипелага, использовалось до VIII века, после чего японцы заменили данный иероглиф на .
Исторические сведения Наиболее ранние упоминания Японии содержатся в классических китайских текстах. В Династийных историях Япония упомянута среди других (). Следует обратить внимание на то, что значительные дистанции (тысячи ли) не следует принимать буквальноЦунода (1951:4).
Историк Ван Чжэньпин обобщил контакты ва с китайцами: Когда вожди племён во обратились к властям Лэлана (китайский округ на территории современной Северной Кореи, основанное в 108 году до нашей эры династией Западная Хань), они хотели извлечь пользу из того, что первыми начали общение. В 57 году нашей эры первый воский посол прибыл в столицу Восточной Хань (25—220); второй прибыл в 107 году.
Дипломаты во, однако, никогда не ездили в Китай на постоянной основе, что доказывает хронология японо-китайских отношений с I по IX века. В тот период времени контакты были частыми, но очень нерегулярными, что однозначно означает, что Япония выстраивала отношения с Китаем по собственным сценариям и расписанию, действуя исключительно в собственных интересах.
К примеру, ни одного воского посла не было в Китае на протяжении всего II века н. э., а также бо́льшей части III века. А вот правительница во Химико за девять лет отослала четверых послов к вэйскому двору (220—265) — в 238, 243, 245 и 247 годах. После её смерти контакты с Китаем уменьшились. Наследница Химико, Тоё, связывалась с китайским правительством всего однажды. В IV веке единственная делегация во была отправлена ко двору Западной Цзинь (265—316) в 306 году. С прибытием ко двору Восточной Цзинь (317—420) воского посла в 413 году начался новый период частых контактов. За следующие 60 лет ко двору Южной Сун (420—479) были призваны десять послов, а в 479 году делегация во посетила двор Южной Ци (479—502). В VI веке снова был отправлен лишь один посол, в 502 году посетивший Южную Лян (502—557). По прибытии в Китай все послы получали государственные титулы, бронзовые зеркала и знамёна, которые можно было использовать для утверждения превосходства, военной власти и оказания давления на южную часть Кореи
Шань хай цзин
Первое известное упоминание о ва содержится в «Книге гор и морей» (Шань хай цзин), изданной в промежутке между 300 годом до н. э. и 250 годом н. э. В главе «Хай нэй бэй цзин» () говорится о ва, а также реальных (как Корея) и мифологических (к примеру, гора Пэнлай) местах.
Земля Кай находится к югу от Цзюяня и к северу от Во. Во принадлежит Янь
Согласно Накагаве, Цзюянь был княжеством в пределах Янь, которое, предположительно, имело контакты с «карликами» во.
Лунь хэн В сочинении Ван Чуна (около 70—80 гг н. э.), составленного из эссе на философские, религиозные и естественнонаучные темы, а именно его главе «Жуйцзэн» , упоминаются «вожэнь», 倭人, а также Юэшан , название Тямпы, чьи вожди подносили дары династии Чжоу. При пересказе легенд о том, что древние чжоуские треножники раньше могли отгонять злых духов, Ван говорит: «Во времена Чжоу был мир. Юэшан присылали ко двору белых фазанов, а вожэнь — благовонные растения . Раз даже благодаря поеданию белых фазанов или благовонных растений человек не может полностью уйти от злого влияния, почему же сосуды, как эти треножники, должны иметь такие силы?»Форке 1907:505.
В другой главе, Хуэйго (), также говорится о том, что Чэн-ди получил дары от вьетских крестьян и японские травы.
Ханьшу В книге, изданной около 82 года н. э., Ханьшу, которая описывает Раннюю Хань (206 до н. э. — 24 н. э.), в разделе «Географические записи» (), говорится о том, что во проживают в ста «го» (): За морем Лолан живут люди во. В состав Во входит больше ста владений . Говорят, что они имеют сношения с Китаем посредством даров и послов28B, Отакэ Такэо (小竹武夫), цит. по работе Накагавы 2003:50. У-ди основал префектуру Лэлан в 108 году до н. э.
Книга Вэй В Книге Вэй, описывающей, среди прочего, историю Вэй (220—265 н. э.), глава «Встречи с восточными варварами» содержит записи о «вожэнь», основанные на информации, полученной от китайских послов, побывавших в Японии. Там содержатся первые записи о Яматай-коку, королеве-шаманке Химико и других исторических событиях. Японцы находятся на юго-восток от Дайфан, среди Большого моря. Обитая на горах и островах, образуют страну. На их земле много гор и лесов, нет хороших полей; едят морские продукты.
В старину имели свыше 100 малых владений. С наступлением времени [Цао]вэй имелось 30 владений, состоявших в хороших отношениях
Помимо этого, в Книге Вэй описано путешествие из Кореи в Ва вокруг Японского архипелага: В тысяче ли к югу находится страна Ну , владыку там называют «симако», а его помощника — хинумори. Здесь более 20 000 домовЦунода 1951:0
Рюсаку Цунода предполагает, что «страна Ну» (яп. страна На) находилась поблизости от современного на Кюсю.
Примерно в 12 000 ли на юг лежит Гонуго (, ), которую идентифицировали с племенем кумасо, жившем на территории Хиго и Осуми. Кроме того, На расстоянии больше тысячи ли к востоку от владений королевы лежат государства людей той же расы, что и ва. К югу находится остров карликов (), где живут люди ростом 90—120 см. Это место находится в более чем четырёх тысячах ли от земель королевы. Там находятся владения нагих людей и людей с чернёными зубами (). Туда можно доплыть на лодке, если плыть на юго-восток в течение годаЦунода 1951:13.
Один параграф Книги Вэй посвящён тому, как в 238 году королева Ва послала чиновников с данью к вэйскому двору, который в ответ щедро одарил их. Среди подарков была золотая печать с титулом «Королева Ва, приветливая к Вэй»Цунода 1951:14.
В другом параграфе рассказывается о том, что Ва наносили татуировки с изображением легендарного правителя династии Ся: Мужчины, малого и большого возраста, татуируют свои лица и украшают тела узорами. С древних времён послы, прибывавшие в Китай, называли себя великими мужами (). Сын Шаокана из Ся, когда ему был пожалован титул владыки Куайчжи, обрезал волосы и украсил своё тело узорами, чтобы защититься от змей и драконов. Ва, часто ныряющие за рыбой и моллюсками, также украшали свои тела, чтобы избегать большой рыбы и водяных птиц. Позже рисунки стали орнаментамиЦунода 1951:10
«Великий муж» — перевод китайского слова «дафу» (сановник, чиновник, гражданский чин; мудрый (великий) муж; начальник уезда), в Японии оно, с чтением «тайфу», получило значение «придворный чиновник пятого ранга». В частности, в Нихонги посла Имоко называют именно «тайфу».
Другая книга о Вэй, (239—265 н. э.) до наших дней не дошла, однако некоторые её части цитируют другие авторы, включая комментатор Сань-го чжи Пэй Сунчжи () 429 года. Он цитирует строки. где говорится о том, что во называют себя потомками Тайбо, дяди Вэнь-вана, который оставил трон своему племяннику и основал царство У (585—473 до н. э.). В Ши цзи имеется часть под названием «Благородная семья У Тайбо» (), святилище, посвящённое У, находится в Уси. Исследователи отмечают общее в культуре У и Во, включая ритуальное выбивание зубов, ношение детей на спине и татуировки.
Хоу Ханьшу В книге, изданной около 432 года Хоу Ханьшу (), которая описывает период царствования династии Поздняя Хань (25—220 гг.), вожэнь описаны в части «Встречи с восточными варварами» Ва живут на гористых островах к юго-востоку от Дайвана в середине океана, в более чем ста общинах . К моменту свержения Чжаосяня императором У около 30 сообществ ва имели контакты с Хань через писцов и послов. У каждого сообщества был король, причём титул передавался по наследству. Король Великой ва располагается в краю Ямадай Цунода 1951:1.
Сравнение описаний ва в Вэй-чжи и Хой-ханьшу позволяет чётко определить, что последнее является производным. Дальнейшее описание «голых карликов с чернёными зубами, покрытых татуировками» также заимствовано из Вэй-чжи. Если покинуть земли королевы и пересечь море на востоке, то, через тысячу ли, можно достичь страны Куну где живут люди той же расы, что и ва. Они не являются подданными королевы. Через четыре тысячи ли от владений королевы находится страна карликов , её жители ростом 120—150 сантиметров. Если год плыть на корабле к юго-востоку от страны карликов, то можно достичь земель нагих людей, а также страны людей, чернящих зубы ; дальше мы не бывалиЦунода 1951:3
В Хоу-ханьшу имеются детали, отсутствующие в Вэй-чжи: В… [57 году], ваская страна Ну отправила посла с данью, который называл себя та-фу (大夫). Эта страна находится на крайнем юге страны Ва. Гуан-у подаловал ему печать. В… [107 году], в правление Ань-ди (107—125) король Ва даровал Ань-ди шестьдесят рабов, одновременно испрашивая императорской аудиенцииЦунода 1951:2)
Цунода также поддерживает точку зрения о том, что страна Ну (На) находится в : в 1784 году там была обнаружена золотая печать с надписью «Хань[ский вассал?] король ваской страны Ну» . Хотя имя короля Ва отсутствует в приведённом выше тексте, в оригинале он назван .
Книга Сун В изданной в 488 году Книге Сун описывается история Лю Сун (420—479). В разделе «О южных варварах» () Япония названа «Вого» , японское чтение «вакоку», и помещена на месте Когурё. В отличие от предыдущих свидетельств, называвших ва народом , здесь они названы государством . Страна Ва лежит в середине великого океана, к юго-востоку от Когурё. Из поколения в поколение [народ ва] осуществляют свой долг подношения дани. В… [421 году] первый император сказал в своём приказе: «Цзань (, Император Нинтоку, правивший в 313—319 годах) отправляет дань через десятки тысяч ли. Его преданность, несмотря на значительную удалённость, заслуживает высокой оценки. Да будет же дарован ему ранг и титул». Когда Цзань умер, и на трон взошёл его брат Чжэнь (, Император Хандзэй, ок. 406—411), последний отправил дань в Китай. Хандзэй подписывался королём Ва, а также Главнокомандующим, усмиряющим Восток , а Китай подтвердил этот титул. В [443 году], Цзай (, Император Ингё, правил ок. 412—453), король Ва, отправил послов с данью и снова был утверждён в обоих титулах. В [451 году] король ва получил титул Генерала, усмиряющего восточные земли Ва, Силла, Имна, Кала, Чжиньхань и Мокхань с боевым топоромЦунода 1951:22—23
В Книге Сун содержатся подробные сведения об отношениях с Японией, что означает, что японские императоры ценили легитимизацию в глазах китайских императоров.
Книга Лян В Книге Лян 635 года содержатся записи о путешествии монаха Хуэй Шэня в Ва и легендарную страну Фусан. Там Япония называется «во» , без добавления «страна» или «народ», а размещена в разделе о восточных варварах и начинается с легенды о Тайбо: Ва называют себя потомками Тайбо. По традиции все они наносят на себя татуировки. Их земли лежат в более чем 12 000 ли от Дайфана, к востоку от Гуйцзи (современный Шаосин), хоть и в большом отдалении.
Позднейшие тексты повторяют миф о происхождении японцев от Тайбо. В книге 648 Книга Цзинь, посвящённой династии Цзинь (265—420 годы), для обозначения слова «звать» используется другой глагол: вэй ( «называть, величать»), вместо юнь ( «говорить, называть»). В книге 1084 года Цзы чжи тун цзянь () сказано, что «современная Япония также считается произошедшей от Тайбо из У; возможно, когда У было разрушено, [члены побочной ветви] королевской семьи исчезли у моря и стали во» .
Книга Суй В Книге Суй 636 года сведения о ва включены в раздел „Восточные варвары“. Страна Ва помещена за Пэкче и Силлой.