Архимандри́т Ипполи́т (Халин) (в миру Серге́й Ива́нович Ха́лин; 18 апреля 1928, село Субботино, Курский уезд, Курская губерния — 17 декабря 2002, Рыльск, Курская область) — священнослужитель Русской православной церкви, архимандрит; c 1991 года духовник братии и настоятель Рыльского Свято-Николаевского монастыря.
Готовятся материалы для канонизации архимандрита Ипполита. Биография Родился в 1928 году в селе Субботино (ныне — Солнцевского района Курской области). Село Субботино находится в 20 км от села Мошнино, предполагаемой родины Серафима Саровского, из-за чего батюшку называли "Серафимом Саровским наших дней". Сергей был восьмым ребёнком в крестьянской семье верующих родителей Ивана Константиновича и Евдокии Николаевны ХалиныхМарина Чижова. «САМЫЙ ДОБРЫЙ СТАРЕЦ» Православие.Ru, 15 декабря 2017, у него было четыре сестры и три брата, братья погибли на фронте. В детстве Сергей ходил в соседнее село в церковь к дяде протоиерею Михаилу Халину, служил алтарником. Окончил 10 классов средней школы в 1945 году, был круглым отличником, затем школу ФЗУ (школа фабрично-заводского ученичества), получил профессию литейщика, затем педучилище.
В 1948 году был призван на военную службу в Советскую Армию. С декабря 1948 года курсант в/ч 75403.
С ноября 1949 года заместитель командира отделения зенитных пулемётов в/ч 75403. С июля 1951 года командир отделения зенитных пулемётов в/ч 75403.
Уволен в запас 26 октября 1951 годаиз учётно-послужной карточки к военному билету серии НЛ № 1032558 на имя Халина Сергея Ивановича.
После армии работал на машиностроительном заводе рабочим по строительству шоссейных дорог, прицепщиком на тракторе.
В 28 лет Сергей решил посвятить себя Богу. 1 августа 1957 года поступил послушником в Глинскую пустынь. Здесь он застал старцев - архимандрита Серафима (Амелина), архимандрита Серафима (Романцова). Его духовником стал глинский старец схиархимандрит Андроник (Лукаш). Архиерейский собор РПЦ 29 ноября — 2 декабря 2017 г. благословил общецерковное почитание преподобного Андроника и прочих глинских старцев, ранее прославленных в лике местночтимых святых УПЦ МП 25 марта 2009 г. В период жизни в Глинской обители послушник Сергий Халин тяжёло заболел крупозным воспалением лёгких, умирал, старец Андроник затворился в келье со своим смертельно больным духовным сыном, три дня молился, и спустя три дня Сергей вернулся к жизни.
После закрытия Глинской пустыни в период «хрущёвских гонений» Сергий перешёл в Псково-Печерский монастырь. 15 сентября 1958 года Сергей Халин пишет прошение на имя настоятеля монастыря архимандрита Августина (Судоплатова) о принятии в число братии обители. В Печорах у него началось тесное духовное общение с тремя великими старцами - это иеросхимонах Симеон (Желнин), причисленный в 2003 году к лику святых, и последние валаамские старцы, жившие в то время в Печорах: иеросхимонах Михаил (Питкевич) и схимонах Николай (Монахов). С любовью и большой благодарностью вспоминал потом батюшка об этих старцах. Особенно об отце Михаиле, у которого он какое-то время был келейником. «Смотри, Сережа, не будь петушком, а будь курочкой», – учил смирению и любви к людям старец своего келейника. По словам отца Ипполита, со старцем Михаилом они были духовно очень близки и друг у друга исповедовались. 12 февраля 1959 года епископом Псковским и Порховским Иоанном (Разумовым) пострижен в мантию с именем в честь святого Ипполита Римского. 20 февраля 1959 года тем же архиереем рукоположен во иеродиакона. 14 июня 1960 года тем же архиереем рукоположен в иеромонахаСтучите, и отворят вам. Просите, и дано будет… о схиархимандрите Ипполите (Халине) . «Православие и мир», 29 октября 2006.
9 июня 1966 года получил увольнительную (отпускную) грамоту, подписанную архиепископом Псковским и Порховским Иоанном (Разумовым), согласно которой иеромонах Ипполит по благословению Патриарха Алексия I «направляется на Святую гору Афон для несения там постоянного иноческого послушания». В 1966 году в числе группы из четырех монахов Псково-Печерского монастыря, которым впервые властями Греции было дозволено прибыть на Афон из СССР, был направлен в Пантелеимонов монастырь. Греки восприняли их в штыки, называли "красными попами", но затем увидели их молитвенность и трудолюбие, и прониклись к ним уважением и любовью. Здесь батюшка провёл последующие 17 лет, подвизался в келье преподобного Силуана Афонского (Старый Русик), нес послушания казначея, эконома, представлял Пантелеимонов монастырь в Священном Киноте. В те годы на Афоне началось почитание Силуана Афонского, который еще не был прославлен в лике святых, некоторые монахи сомневались в его святости и хотели спрятать его мощи паломников, чтобы прекратить почитание старца, но отец Ипполит сохранил мощи своего предшественника. На Святой Горе служил вместе с Илием (Ноздриным), был в общении с преподобным Паисием Святогорцем, старцем Тихоном Русским (иеросхимонах Тихон Голенков), старцем Арсением Пещерником, старец Арсений говорил по-русски, они исповедовались друг другу. Благодаря прибытию на Афон иеромонаха Ипполита и его друзей иеромонаха Досифея (Сороченкова), иеромонаха Авеля (Македонова), ставшего игуменом, Пантелеимонов монастырь, сыгравший значительную роль в истории России, был сохранён для русских монахов. В конце 19 века в монастыре было около 2000 насельников, а к моменту прибытия первой после 1917 года группы монахов, в монастыре было менее 10 насельников, средний возраст братии достиг 85 лет, и по существующему на Святой Горе порядку, если бы русские не сумели совершать ежедневные богослужения, обитель была бы передана грекам. По словам старца, Афон научил его молитве. Старец вспоминал: "На Афоне мы много трудились на послушаниях, порой не хватало сил добраться до кельи, часа два спали где-нибудь под деревом, проснешься под утро, глянешь в небо, а там Матерь Божия благословляет, с радостью поднимаешься с земли, и начинаешь молитву творить и работать".
Был вынужден покинуть Афон 4 сентября 1983 года по состоянию здоровья в связи с медицинскими рекомендациями. Распоряжением Председателя Отдела Внешних Церковных Сношений (ОВЦС) Московской патриархии митрополита Филарета (Вахромеева) вернулся в Псково-Печерский монастырь 14 октября 1984 года Патриархом Московским и всея Руси Пименом по представлению митрополита Псковского и Порховского Иоанна возведён в сан игумена «за неустанное усердно-ревностное монашеское служение, любовь к Церкви Христовой и послушание Святой Обители, понесённое им на Святой Горе Афон». 14 апреля 1985 года возведён в сан архимандрита.
В 1986 году архиепископом Курским и Белгородским Ювеналием (Тарасовым) был принят в клир Курской епархии, где в должности настоятеля восстановил из руин несколько сельских храмов.
16 октября 1991 года был назначен настоятелем находившегося в руинах Рыльского Свято-Николаевского монастыря Курской епархии, возрождению которого посвятил последние 11 лет своей жизни. Первое время старец спал почти под открытым небом (из-за разрушенной крыши), укрывался лишь пленкой от дождя. С первого дня началось богослужение в Никольском храме. В 1998 году началось восстановление Николаевского храма, помощь оказали работники Курской АЭС, с декабря 1999 года здесь началось богослужение. В этом же году началось восстановление ограды монастыря, установлены врата, произведен капитальный ремонт братского и игуменского корпусов. В течение последующих лет построены трапезная с кухней, баня, пекарня, гаражи, погреба, с/х помещения. Монастырь создал подсобное хозяйство, появились козлы, коровы, лошади, пчелы. В 2000 году началось возведение нового гостиничного корпуса. Организованы 5 скитов. Один из скитов в селе Большегнеушево 9 декабря 1999 года преобразован в Большегнеушевский Казанский женский монастырь.
Архимандрит Ипполит впал в кому (инсульт) 4 декабря 2002 года, скончался 17 декабря в Рыльском Свято-Николаевском монастыре, похоронен 19 декабря в день памяти святого Николая Чудотворца у алтаря Николаевского храма на территории монастыря.
Отзывы и свидетельства Митрополит Тихон (Шевкунов): "Если нужно назвать человека, который являлся образом кротости, то это был отец Ипполит. С этой его огромной бородой, завязанной на узелочек. Когда мы произносили «отец Ипполит», то понимали, что это человек, который имеет абсолютно искреннюю любовь, смирение, — все то, о чем говорит апостол Павел, когда поминает о дарах духовных".
Схиархимандрит Илий (Ноздрин): "С отцом Ипполитом мы вместе служили и жили на Афоне. Он — настоящий русский человек. А русский — это трудолюбивый, спокойный, ищущий духовной жизни, честный, добрый, уважительный к людям человек".
Архимандрит Кирилл Павлов: «Самый добрый батюшка на земле».
Митрополит Курский и Рыльский Герман (Моралин): «Молитва отца Ипполита имела силу. Он имел дар видеть человеческую душу. Его советы и слова сбывались, были глубоко духовны. Он приводил людей к покаянию, вере. Поэтому о нем сохраняется благодарная память, и с каждым годом все больше и больше людей приезжают у нему на могилку».
Митрополит Белгородский и Старооскольский Иоанн (Попов): «Я увидел отца Ипполита, когда был иподиаконом. Мы приехали служить в храм, в котором батюшка был настоятелем. И вот эта улыбка, которой он встретил нас, открытость пред Богом и способность вместить Бога – вот она встретила нас. После этого никаких сомнений не было, я попросил его быть моим духовником».
Схиархимандрит Макарий (Болотов): «Если бы в России было сто таких монахов, Россия с корнями поднялась бы на Небо».
«Старец»
В Рыльском Свято-Николаевском монастыре стал известен как старец, к нему съезжались за советом и благословением множество паломников со всей России, люди разных национальностей.
С первых дней после открытия монастыря практически ежедневно начали служить молебен о недужных. Начиная с середины 1990-х годов на эти молебны, особенно по субботам собирались сотни паломников из разных регионов страны. В субботние дни в монастырь приезжало до 12-13 автобусов с богомольцами. По окончании молебна архимандрит Ипполит вёл приём в храме во имя иконы Божией Матери Знамение Курская-Коренная. Иногда приём проходил в коридорчике у входа в келью старца. По свидетельству братии и паломников, не обладавший даром слова старец, никогда не говоривший проповедей, имел дар любви и утешения. Ему достаточно было сказать человеку, находившемуся в тяжёлых жизненных обстоятельствах, буквально несколько слов своим тихим голосом: "Терпи, отец!", "Спаси Вас Господи!", "Дай Бог Вам здоровья!", и тот, кто несколько минут назад подходил к старцу в отчаянии и слезах, покидал его с надеждой и улыбкой, как на крыльях. Вместо назиданий, архимандрит часто читал посетителям стихи о любви.
В сложные годы после распада СССР к старцу приходили люди, оставшиеся без работы и средств к существованию, освободившиеся из мест заключения, страдающие от алкоголизма, наркомании, некрещёные, исповедующие иные религии. Нередко неверующие люди именно после встречи с немногословным старцем приходили к христианской вере, вчерашние атеисты принимали монашество. Общение со старцем оказывало определяющее воздействие на жизнь посещавших его представителей разных социальных групп, возрастов и национальностей. Многие из них находили временное пристанище в Рыльском монастыре или в монастырских домиках на Пригородной слободке. По словам настоятеля монастыря игумена Романа (Архипова), месяцами смиряться перед людьми отчаявшимися, опустившимися, не воцерковлёнными и ещё не оставившими свои греховные пристрастия, под силу лишь великим подвижникам. Старцу принадлежат слова: «Если изгоним пьяниц, наступит крах». После кончины старца братия разбирала мешки писем, хранившиеся в его келье, среди них были письма заключённых с благодарностью за оказанную помощь.
В монастырской трапезной ежедневно кормили десятки, а в иные дни сотни богомольцев.