Джон Уи́лкинс (Джон Ви́лкинс; , 14 февраля 1614—1672) — британский священник и полимат, один из основателей Лондонского Королевского общества. с 1668 года до своей смерти.
Джон Уилкинс — один из немногих людей, которые занимали должности руководителей колледжей и Оксфордского, и Кембриджского университетов. В сложных условиях гражданской войны и религиозной конфронтации в Англии Уилкинс сумел стабилизировать обстановку в Оксфорде и принял участие в создании Лондонского Королевского общества.
Является одним из основателей естественной теологии, совместимой с европейской наукой того времени. Среди трудов Уилкинса наиболее известен его «Опыт о подлинной символике и философском языке» (1668), в котором, среди прочего, Уилкинс предложил универсальный язык и десятичную систему мер, которая впоследствии стала основой метрической системы.
Биография
Ранние годы Вопрос о месте рождения Уилкинса остаётся спорным. Согласно некоторым источникам, он родился в деревне , графство Нортгемптоншир, согласно другим — в . Родителями Джона были ювелир Уолтер Уилкинс (ум. 1625) и Джейн Дод, дочь священника . После смерти мужа мать Джона вновь вышла замуж, и во втором браке родила его сводного брата , впоследствии — известного астронома и поэта.
Джон Уилкинс получил образование в Оксфорде, где учился сначала в колледже , затем в Хэртфорд-колледже. В Хэртфорд-колледже наставником Уилкинса был известный пресвитерианин , а курс астрономии вёл первый Оксфорда Джон Бейнбридж. Уилкинс получил степень бакалавра в 1631 году и степень магистра в 1634 году.
В 1637 году Уилкинс поселился в Фосли — имении дворянского рода , которому служил он сам, а также клан его матери (семья Дод). Покровителем семьи Дод был — в прошлом член парламента и . В феврале 1638 года Д.Уилкинс был рукоположён в священники церкви Англии в кафедральном соборе Христа в Оксфорде, после чего служил духовником у лорда Сей и Сил, а с 1641 года — у . С 1644 года он стал капелланом у жившего в изгнании в Лондоне курфюрста Пфальца Карла Людвига, приходившегося племянником английскому королю Карлу I.
В Лондоне, Оксфорде и Кембридже В Лондоне Уилкинс входил в кружок учёных-сторонников экспериментальной философии, сформировавшийся вокруг , врача-роялиста, который прибыл в Лондон летом 1646 года, после того как Оксфорд был взят силами сторонников парламента. В этот кружок входили такие учёные как , , Фрэнсис Глиссон, Джонатан Годдард, , Джон Валлис, Уильям Гарвей и Сет Уорд. Этот кружок, получивший неофициальное название «группа 1645», был описан много позже Уоллисом, который также упоминает среди участников . Ряд участников «Группы 1645» впоследствии сформировали — один из предшественников Королевского общества.
После заключения Вестфальского мира в 1648 году Карл Людвиг вернулся в Европу, где получил в правление земли отца и стал новым, восьмым курфюрстом Пфальца, а Уилкинс в 1648 году занял в Оксфорде, в должность уордена (одно из высших должностных лиц колледжа, отвечающее за руководство научными исследованиями и представление колледжа в обществе), что благоприятно сказалось на развитии колледжа. Политика Уилкинса способствовала созданию атмосферы политической и религиозной терпимости в колледже и привлечению талантливой молодёжи, в частности Кристофера Рена. Несмотря на то, что Уилкинс был сторонником Оливера Кромвеля, в колледже учились и дети роялистов. Уилкинс сформировал в Оксфорде группу учёных, заинтересованных в развитии экспериментальной науки, которая в 1650 году получила статус со своими правилами. Кроме прежних единомышленников Уилкинса из лондонской «Группы 1645» (Годдард, Уоллис, Уорд, Рен — молодой протеже Скарборо), в состав клуба вошли, по оценке , такие учёные как Ральф Батерст, Роберт Бойль, Уильям Петти, Лоуренс Рук, Томас Уиллис, и . Постепенно к деятельности клуба подключился Роберт Гук, который в 1653 году прибыл из колледжа Крайст-Чёрч. Гук стал известен Уилкинсу как техник (возможно через Ричарда Басби) и стал сначала помощником Уилкинса, а с 1658 года работал с Бойлем.
В 1656 году Джон Уилкинс женился на Робине Френч (урожденной Кромвель), младшей сестре Оливера Кромвеля, овдовевшей в 1655 году (её муж Питер Френч был каноником оксфордского колледжа Крайст-Черч). Став зятем Кромвеля, Уилкинс получил доступ в высшие слои британского общества. В 1658 году, незадолго до своей смерти, О.Кромвель назначил Уилкинса мастером Тринити-колледжа в Кембридже Wilkins, John (WLKS639J). A Cambridge Alumni Database. University of Cambridge, это назначение было подтверждено сыном Кромвеля Ричардом, который сменил отца на посту лорда-протектора. За время пребывания в должности Уилкинс стал другом и покровителем Исаака Барроу.
После Реставрации Стюартов
После реставрации Стюартов в 1660 году, новые власти лишили Уилкинса должности в Тринити-колледже, сделав его пребендарием Йорка и в , в то время пригороде Лондона. В 1661 году он был переведён на должность проповедника в Грейс-инн, а в 1662 году — викария прихода собора Святого Лаврентия на . Во время большого пожара в Лондоне 1666 года в огне погибла библиотека и научные приборы Уилкинса..
В ноябре 1660 года Уилкинс, вместе с единомышленниками по Оксфордскому философскому клубу, стал одним из членов-основателей Королевского общества и был избран одним из двух его секретарей. Вторым секретарём Королевского общества был Генри Ольденбург, с которым Уилкинс познакомился в Оксфорде в 1656 году.
Епископ Честера В 1666 году Уилкинс стал викарием в графстве Нортгемптоншир, в 1667 году — пребендарием Эксетера и в 1668 году — пребендарием собора Святого Павла и епископом Честера. Последнюю должность он получил благодаря влиянию герцога Джорджа Вильерса — выпускника Тринити-колледжа и члена Королевского общества. Вильерс отличался умеренными взглядами в отношении конфликта пресвитериан и индепендентов и был сторонником мирного урегулирования внутрицерковных разногласий, Уилкинс разделял этот подход.
Сразу же после своего рукоположения в епископы Честера, Уилкинс высказался против использования уголовного законодательства в отношении нонконформистов и попытался заручиться в этом вопросе поддержкой со стороны других умеренных епископов.. В 1668 году состоялись переговоры с участием Уилкинса и известного теолога с представителями инакомыслящих — Уильямом Бейтсом, Ричардом Бакстером и Томасом Ментоном по вопросам урегулирования конфликта в англиканской церкви. Уилкинс предлагал пресвитерианам остаться в составе англиканской церкви, выведя из неё индепендентов.
Д.Уилкинс умер в Лондоне в ноябре 1672 года от мочекаменной болезни.
Вклад в науку
Ранние труды Уилкинса носили фантастико-утопический характер. Его первые книги — «Открытие лунного мира» (, 1638) и «Рассуждение о новой планете» (, 1640), написанные под явным влиянием сочинения Ф. Годвина («Человек на Луне», 1638), посвящены рассуждениям о сходстве между Землёй и Луной, на основании чего Уилкинс предполагает, что на Луне обитают живые существа — селенитыBouyre Claire, "Vivre et Aller sur la Lune en 1640 ? Les sciences du vivant dans le discours sur la pluralité des Mondes, à partir de l’œuvre de John Wilkins: The Discovery Of A New World (1640) " Bulletin d’Histoire et d’épistémologie des Sciences de la vie, 2014, 21 (1), pp. 7-37.. В третье издание «Открытия лунного мира» (1640) была включена глава о реальности путешествия людей на Луну.
В 1641 году Уилкинс анонимно публикует трактат под названием «Меркурий, или тайный и быстрый посланник» ()., посвящённый криптографии; возможно, это сочинение также написано под влиянием Годвина, опубликовавшего в 1629 году собственный трактат по криптографии Nuncius inanimatus.
Трактат Уилкинса «Экклезиаст» (1646), впоследствии неоднократно переиздававшийся, содержит анализ всех доступных комментариев Библии и предназначен для подготовки проповедей. Наряду с содержанием, Уилкинс большое внимание уделяет также стилю чтения проповедей, указывая на необходимость ухода от стиля Цицерона и использованию прямых эмоциональных стимулов.
В 1648 году выходит в свет «Математическая магия» () Уилкинса с посвящением его подопечному принцу Карлу Людвигу. Книга состояла из двух частей; первая часть, под названием «Архимед», была посвящена описанию традиционных механических устройств, таких как рычаг, весы, блок а вторая, более беллетризованная — «Дедал» — более сложным устройствам и механическим машинам. В «Дедале» рассказывается, в частности, что английский монах Эйлмер в XI веке, пользуясь механическими крыльями, совершил полёт с колокольни собора. В дальнейших примерах и рассуждениях о «летучих людях» Уилкинс описывает некую «летающую колесницу» — конструкцию, весьма напоминающую современный аэроплан. Уилкинс ссылается при этом на труды как древних учёных, так и своих современников, таких как Гвидобальдо дель Монте и Марен Мерсенн, а также упоминает книгу Годвина «Человек на Луне», герой которой использовал птиц для полёта на Луну.
В труде «Рассуждение о красоте провидения» (, 1649) Уилкинс придерживался точки зрения, что божественное провидение куда глубже, нежели об этом говорят его нынешние интерпретаторы. Это укрепило репутацию Уилкинса после реставрации Стюартов.
В 1654 году Уилкинс вместе с Сетом Уордом выступили против влиятельного клирика , который в своём трактате Academiarum Examen повёл атаку против методов преподавания в Оксфорде и Кембридже, требуя ввести обучение астрологии и алхимии. Стремясь заручиться поддержкой военных и политических кругов, Уэбстер направил свой трактат генералу Джону Ламберту, а также в бербонский парламент. В ответ на это Уилкинс и Уорд выступили со своим трактатом Vindiciae academiarum (1654), в котором отстаивали более умеренную программу реформы преподавания, частично уже реализованную к тому времени. Уилкинс и Уорд утверждали, что Уэбстер не в курсе последних изменений в преподавании, и непоследователен в своих взглядах, защищая одновременно Бэкона и Фладда, чьи методы были несовместимыAndrew Pyle (editor), Dictionary of Seventeenth Century British Philosophers (2000), article on Webster, pp. 867—870..
В лексикографических трудах Уилкинс сотрудничал с известным учёным и церковным деятелем .
Самым известным трудом Уилкинса является вышедший в 1668 году «Опыт о подлинной символике и философском языке». В этом трактате Уилкинс разрабатывает подход к созданию универсального языка для общения учёных и философов, который пришёл бы на смену господствовавшей тогда в научном сообществе латыни. Этот проект является одним из самых амбициозных проектов создания плановых языков. Уилкинс разработал черновой вариант этого универсального языка, включающий универсальные письмо, словарь, грамматику и фонетику. Одним из аспектов этой работы стало предложение десятичной системы измерений, которое впоследствии было реализовано в виде метрической системы мер.. Также в этой книге Уилкинс предложил использовать восьмеричную систему счисления вместо десятичной.
Сочинения
The Discovery of a World in the Moone (1638) A Discourse Concerning a New Planet (1640) Mercury, or the Secret and Swift Messenger (1641) Ecclesiastes (1646) Mathematical Magick (1648) A Discourse Concerning the Beauty of Providence (1649) A discourse concerning the gift of prayer: shewing what it is, wherein it consists and how far it is attainable by industry (1651) Vindiciae academiarum (1654), в соавторстве с Сетом Вардом An Essay towards a Real Character and a Philosophical Language (1668) Of the Principle and Duties of Natural Religion, London, UK: Archive, 1675.
Примечания
Литература
На русском языке
На английском языке
На эсперанто
Ссылки
— полный текст на английском языке.
Категория:Философы Великобритании Категория:Лингвисты Великобритании Категория:Создатели и пропагандисты языков Категория:Выпускники Оксфордского университета Категория:Выпускники Магдален-Холла (Оксфордский университет) Категория:Мастера Тринити-колледжа (Кембридж) Категория:Члены-основатели Лондонского королевского общества Категория:Натурфилософы