Комму́нио (от — «причастие») в богослужении католиков — антифон мессы, исполняемый во время причастия клира и прихожан, причастный антифон. Коммунио относится к наиболее загадочным и неоднородным жанрам григорианикиHiley D. Communions // Western plainchant. A handbook. Oxford, 1993, p. 116—118.
Краткая характеристика Литургически коммунио входит в проприй мессы. С точки зрения (текстомузыкальной) формы коммунио, как и всякий антифон, традиционно исполнялось с псалмом того же тона, в котором написан антифон; после каждого псалмового стиха («верса») антифон повторялся (то есть выполнял функцию рефрена). Начиная с Позднего Средневековья (также в современном сокращённом богослужении) исполняется только антифон без псалмов. Мелодика древнейших коммунио, как правило, невматического типа ( VI тона). Более поздние по происхождению коммунио содержат значительные распевы текста (см. Мелизматическое пение); к числу последних относится, например, (VII тона), мелодия которого известна также как большой респонсорий.
В гармонии нерешённой остаётся проблема идентификации лада в мелодически развитых коммунио как, например, в знаменитом (см. иллюстрацию). «По проценту мелодий, обнаруживающих ладовую переменность (), и, как следствие, по неопределённости ладовой атрибуции () коммунио превосходит любой другой тип григорианского хорала» (В. Апель)Apel W. Gregorian chant. p. 312. Уже в Средние века типично отнесение одного и того же коммунио к разным ладам. Немецкий источниковед У. Бомм (1929) приводит 46 распевов, ладовая атрибуция которых отличается от одной рукописи к другойЭтот процесс по рукописям хорала исследовал также американский музыковед Кит Флеминг (1979). Позже, американский музыковед-медиевист считал, что причина ладовой нестабильности таких коммунио, «видимо, как-то связана с их поздним внедрением в римский [певческий] репертуар»…would seem to be somehow connected with their late entry into the Roman repertory.
Коммунио в других традициях Причастие в православном и протестантском богослужениях также сопровождается музыкой. В Греции хоровое пение к причастию () восходит к напевной речитации псалма (в форме тропаря) во время причастия в Византии. Древнейшим (согласно Д. Кономосу) причастным тропарём был («Вкусите и видите» [яко благ Господь]; ). В лютеранстве (оригинальный термин ) это, как правило, инструментальная музыка, исполняемая на органе.
См. также Причастен
Примечания
Литература Bomm U. Der Wechsel der Modalitätsbestimmung in der Tradition der Messgesänge im IX. bis XIII. Jahrhundert. Einsiedeln, 1929. Leiturgia. Band IV. Die Musik des evangelischen Gottesdienstes. Kassel: Johannes Stauda-Verlag, 1962. Fleming K. The editing of some communion melodies in medieval chant manuscripts. Diss. Catholic University of America (Washington DC), 1979. Conomos D. Communion chants in Magna Graecia and Byzantium // Journal of the American Musicological Society 33 (1980), p. 241—263. Conomos D. The late Byzantine and Slavonic communion cycle: Liturgy and music. Washington D.C.: Dumbarton Oaks, 1985. McKinnon J. The eighth-century Frankish-Roman communion cycle// Journal of the American Musicological Society 45 (1992), pp. 179—227. McKinnon J. Properization: the Roman mass // Cantus Planus Study. Session V. Éger 1993, pp.15-22. Maiani B. The responsory-communions: toward a chronology of select proper chants. Diss. Univ. of North Carolina, 1996. McKinnon J.W. Communion // The New Grove Dictionary of Music and Musicians. London; New York, 2001.
Ссылки Коммунио «Beatus Servus» (григорианский хорал; пение синхронизировано с представлением нотного текста)
Категория:Церковная музыка Категория:Католическое богослужение Категория:Структура мессы Категория:Музыкальные термины Категория:Текстомузыкальные формы