Самуэ́л Камрджадзореци́ (; около 940—около 1010), — армянский богослов и музыкант X века.
Биография
Начало X века в Армении ознаменовалось культурным возрождением. Бурно развивается литература, создаются многочисленные школы. Одним из таких учебных заведений был монастырь Камрджадзор в гаваре АршаруникИ они (монахи и священники) переехали в Армению при Аббасе, сыне Смбата, учредили монастыри — Камрджадзор, Капуткар в гаваре Аршаруник, прославленный монастырь, называемый Оромос, и Дпреванк в Ширакском гаваре; построили также и церковь во имя пресвятой Богородицы при монастыре, называемом Санаин, близ города Лори, настоятелем которого и был Самуэл. За время его деятельности монастырь стал одним из культурных центров Армении. Особенно прославился Камрджазор своей музыкальной школойThe Armenian Mekhitarist Congregation: THE ARTISTIC EXPRESSION OF THE ARMENIAN PEOPLE At the same time, they began the practical teaching of song and neumatic notation which set the characteristics of Armenian music from the 10th to 13th centuries. Particularly important centres were the monasteries of Tathev in the 9th century, Kamrdjadzor, in the 10th century, and, up until the 12th century, Haghbat, Sanahin and Narek.. Из числа учеников Самуэла были известные ученые Геворг Таричеци и Степанос Таронеци. Последний в своих трудах называет Самуэла мудрецом «щедро одаренным разумением священных книг и искусством песнопения».
Согласно своим ученикам и последователям, Самуэл оставил богатое литературное наследие. Упоминания о нём встречаются, в частности, у Мхитара АйриванециМхитар Айриванеци, Хронографическая история , Степаноса ОрбелянаГ. М. Григорян, ОЧЕРКИ ИСТОРИИ СЮНИКА IX-ХVвв., стр. 222, Вардана Великого. До наших дней дошла его редакция компилятивного сочинения «Тонапатчар» — сборника трудов с разъяснениями символики и дат церковных праздников и постов, которое он написал по просьбе епископа Анании АршаруниГ. Зарбаналян, Древне-армянская письменность, Венеция, 1897, сс. 569 и 790. В сборнике есть немало и его собственных сочинений — «Слово о Праздниках Господних», «Слово о Первом дне», «Слово о Сретении Господнем», «Слово о Передовом посте», «Слово о Сорокадневном посте», возможно также «Причина поста Арачавор»Анна Оганджанян, «О ТРУДЕ "ПРИЧИНА ПОСТА АРАЧАВОР"» , Армянский гуманитарный вестник, Ереван, 2012, стр. 189—203. Особый интерес представляет также его письмо митрополиту Себастии Теодору Мелитскому, написанную по просьбе католикоса ХачикаG. Deeters, G. R.Solta, V. Inglisian, Armenisch und kaukasische sprachen, Leiden / Köln, 1963, стр. 187T. W. Greenwood, Armenian neighbours (600–1045)], The Cambridge History of the Byzantium Empire c.500-1492., Cambridge University Press, pp. 333-364An exchange between Metropolitan Theodore of Melitene and Samuel of Kamrjadzor, responding at the behest of Catholicos Khachik I (973–92), confirms that confessional tensions were developing at a local level., которое сохранилось в «Книге писем»Asolik indicates that the letter he quotes was sent at the command of Khach'ik, the Armenian Catholicos, in response to a letter from the Metropolitan of Sebaste. The letter in the Book of Letters 302-22, states that it was written on Khach'ik's orders by Samuel Kamrjadzor (a noted theologian interested in liturgical questions)..
Примечания
Категория:Армянские писатели Категория:Богословы Армении