Квантовый мистицизм — набор метафизических идей и сопутствующих им практик, направленных на то, чтобы связать сознание, ум человека или же мистические философские системы с идеями квантовой механики и её интерпретациямиAthearn, D. (1994). Scientific Nihilism: On the Loss and Recovery of Physical Explanation (S U N Y Series in Philosophy). Albany, New York: State University Of New York Press.Edis, T. (2005). Science and Nonbelief (Greenwood Guides to Science and Religion). New York: Greenwood Press.Stenger, V. J. (2003). Has Science Found God? The Latest Results in the Search for Purpose in the Universe. Buffalo, NY: Prometheus Books.Edis, T. (2002). The Ghost in the Universe: God in Light of Modern Science. Buffalo, NY: Prometheus Books.Crease, R. P. (1993). Play of Nature, The (Indiana Series in the Philosophy of Technology). Bloomington: Indiana University Press.Seager, W. (1999). Theories of Consciousness: An Introduction (Philosophical Issues in Science). New York: Routledge.. Квантовый мистицизм относится к псевдонаукеPagels, H. R. (1982). The Cosmic Code: Quantum Physics As the Language of Nature. New York, NY: Simon & Schuster.Nanda, M. (2003). Prophets Facing Backward: Postmodern Critiques of Science and Hindu Nationalism in India. New Jersey: Rutgers University Press.Scott, A. C. (2007). The Nonlinear Universe: Chaos, Emergence, Life (The Frontiers Collection). New York: Springer., а сопутствующие ему дебаты рассматриваются как часть противостояния науки и религии. Некоторые близкие к квантовому мистицизму идеи существуют сейчас в виде разнообразных теорий квантовой психологии.
Происхождение термина Термин «квантовый мистицизм» начал впервые применяться основателями квантовой теории в начале XX века, когда они обсуждали интерпретации и следствия тех воззрений, которые впоследствии станут квантовой физикой. Позднее, после Второй Мировой войны, этот термин был использован, в частности, в работе Эрвина Шрёдингера и Юджина Вигнера.
В процессе развития квантовых идей, когда они начали оформляться в настоящую научную теорию, основы этой теории и онтологические вопросы, которые они, в свою очередь, породили, создали трудности в разграничении философских и естественно-научных тем при обсуждении этих квантовых идей. Некоторые ведущие ученые, сторонники квантовой теории, формулировали мистические интерпретации результатов своих исследований. Например, в своей книге «Мое мировоззрение» Шрёдингер описал свои метафизические и мистические взгляды, основанные на индуистской философии веданты.
Содержание идей В квантовом мистицизме подразумевается, что реальны только мысли, что физическая вселенная является продуктом «космического разума», с которым человеческий разум посредством квантовых эффектов «связан» через пространство и время. При этом «квантовые мистики» используют ошибочные (ложные) толкования некоторых интерпретаций квантовой механики, они подхватывают любые гипотезы, не обращая внимание на отсутствие каких бы то ни было подтверждений.
Квантовые мистики воспринимают математическую волновую функцию квантовомеханической теории как некую вибрацию вселенского эфира, подобно вибрации воздуха, которую мы называем звуковой волной. Коллапс волновой функции в квантовой механике они объясняют волевым решением некоего вселенского разума. Менас Кафатос и Роберт Надо в книге «Сознательная вселенная» () наделили волновую функцию сознанием и представили её «бытием в себе».
«Квантовый мистицизм» представляет собой интеллектуальный фон постмодернистской идеи о невозможности для науки полностью объяснить объективную реальность.
Применение Идеи квантового мистицизма используют деятели альтернативной медицины, экстрасенсы, любители паранормальных явлений.
Критика Физик, нобелевский лауреат Мюррей Гелл-Манн называл мистические рассуждения о квантовой теории «квантовым трёпом» ().
История
В двадцатых годах XX века физик-теоретик Вольфганг Паули интересовался мистицизмом: «Надо признаться, что в отличие от вас, я иногда черпаю научное вдохновение из мистицизма… но это уравновешивается прямым ощущением математики.» .
Хуан Мигель Марин (Juan Miguel Marin), историк из Гарварда, отмечает, что Паули выступал за «просвещённый мистицизм», синтез рационального мышления и религии, и надеялся, что квантовая теория сможет объединить такие разные подходы к проблеме сознания, как психологический/естественно-научный метод, с одной стороны, и философские и мистические идеи и методы, с другой.
Марин также высказывает следующее соображение:
Марин отмечает, что Эйнштейн возражал против некоторых мистических формулировок Паули и его коллег, хотя он и утверждал, что верит в бога Спинозыhttp://www.spaceandmotion.com/albert-einstein-god-religion-theology.htm , quoting Victor J. Stenger, Has Science Found God?, 2001, chapter 3; «I believe in Spinoza’s God who reveals himself in the orderly harmony of what exists, not in a God who concerns himself with the fates and actions of human beings». (Einstein, letter to Rabbi Herbert Goldstein). Паули же считал, что его результаты приводят к мистическим интерпретациям, но сам выступал резко против псевдонауки, жестко критиковал теории, которые не соответствовали Критерию Поппера и был создателем знаменитой формулировки: «Это не только просто неправильно, это даже ошибочным не назовешь!».
Марин также отмечает, что после Второй мировой войны, когда центр развития квантовой физики переместился из Германии в Америку, идеи о возможной связи квантовой механики с мистицизмом были фактически забыты, так как большинство современных физиков — реалисты (в узком смысле), и не считают, что сознание играет хоть какую-то роль в квантовой теории. Доминирующий взгляд на проблему наблюдения в квантовой теории состоит в том, что наблюдение не «вызывает объект из небытия», а просто фиксирует его в некотором определённом состоянии. В настоящее время дебаты об этих вопросах, включая упомянутые далее книги Капры, рассматриваются как часть противоречия науки и религии.
Физик Роджер Пенроуз в своей книге «Тени разума» высказал идею, что сознание может быть квантовым феноменом. В своей модели «управляемой объективной редукции», совместно с нейробиологом Стьюартом Хамерофф, он предположил, что квантовые эффекты влияют на нервную деятельность посредством микротрубочек, входящих в цитоскелет клеток.
Новая волна интереса к мистическим интерпретациям и психологическим аспектам новой физики поднялась уже вне науки в 1970-е годы. Физик и мистик Фритьоф Капра в своей популярной книге «Дао физики» находил параллели между квантовой физикой и идеями восточного мистицизма.
На Дэвида Бома большое влияние оказал Джидду Кришнамурти. В своей книге «Wholeness and the Implicate Order» 1980 года Бом отметил, что Кришнамурти был источником того мировоззрения, которое выражено в его интерпретации квантовой механики. В этой книге Бом представляет реальность как некую целостность, которую можно понимать с использованием таких терминов, как «неявный» или «скрытый порядок», с одной стороны, и «проявленный», «явленный» или «проявившийся порядок», с другой. В ходе так называемых Научных войн, Стивен Вайнберг подверг критике воззрения Бома, из-за, по его мнению, «ошибочных заявлений» на темы физики вообще и на темы квантовой механики в частности. Ещё одна известная книга, «Квантовая реальность» Ника Херберта (Nick Herbert), посвящена, в основном, возможным интерпретациям квантовой теории.
Хотя автор Гэри Зукав сам отметил, что он не физик, в своей книге «Танцующие мастера Ву Ли», изданной в 1979 году, он также провел параллели между восточным мистицизмом и современной физикой.
Квантовые идеи в философии Ю. Дж. Сквайрес (E. J. Squires) утверждает, что описание наблюдателя в теории декогеренции, а также в копенгагенской интерпретации, всегда включает в себя дополнительную информацию, а именно информацию об исходах всех прошлых случайных событий. В многомировой интерпретации эта информация дает ответ на вопрос «О каком наблюдателе идет речь?» В копенгагенской интерпретации эта информация дает ответ на вопрос о том, «о каких именно исходах прошлых измерений идет речь».
Сквайрес связывает эту информацию именно с сознанием наблюдателя, в противовес его телу, потому что якобы имеется связь между наблюдателем и этой информацией, но эта информация не связана с материей, из которой состоит тело наблюдателя. По мнению Сквайреса, эта информация включает в себя большую часть информации обо всей вселеннойE.J. Squires «An Attempt to Understand the Many-worlds Interpretation of Quantum Theory», collected in M. Cini, J.M.-Levy-Leblond eds. , Quantum Theory without Reduction", 1990, pp. 151—161.
Х. М. Марин считает, что Эйнштейн и другие ученые потому выступали против мистических интерпретаций квантовой механики, что они были приверженцами философской школы реализма. Некоторые современные физики подвергают сомнению взгляды философов-реалистов, как не соответствующие экспериментальным данным. В то же время надо различать реализм классической физики, который защищал Эйнштейн, несовместимый с квантовой механикой и экспериментально опровергнутый в локальном варианте, и его современные версии, являющиеся мировоззрением большинства современных физиков. Иногда такое различие не проводится, что ведёт к терминологической путанице.
Так, Антон Цайлингер с коллегами в своей статье «Экспериментальная проверка нелокального реализма», опубликованной в журнале Nature в 2007 году, писали следующее: