Дми́трий Ива́нович Донцо́в (; , Мелитополь, Российская империя — , Монреаль, Канада) — теоретик украинского национализма, философ, основоположник современной версии теории украинского интегрального национализма, предприниматель, государственный деятель, литературный критик и публицист. Идеолог украинской консервативной революции. Редактор журнала «Литературно-научный вестник» и первый руководитель Украинского телеграфного агентства. Автор книг «Национализм», «Крестом и мечом» и «Дух нашей старины».
Идеи и взгляды Донцова, основанные на социал-дарвинизме и национализме легли в основу политической платформы ОУН, в большей степени — её бандеровского крылаЗайцев О. Доктрина Дмитра Донцова та її вплив на націоналістичний рух 1920—1940-х років // Україна: культурна спадщина, національна свідомість, державність. — 2014. — №. 24. — С. 16-34..
Биография Родился в Мелитополе, в семье торговца сельхозмашинами Ивана Дмитриевича и Ефросиньи Иосифовны (Осиповны) ДонцовыхКумок В. Н. Три брата (судьба Донцовых) // Мелитопольский краеведческий журнал, 2013, № 1, с. 61-65. В семье он был средним из пяти детей. В семье говорили по-русски и по-немецки, но читали и украинские книги.
Окончил реальное училище в Мелитополе и в 1900 году отправился в Царское Село, где получил среднее образование и поступил в Санкт-Петербургский университет на юридический факультет.
В 1905—1907 годах участвовал в деятельности Украинской социал-демократической рабочей партии (УСДРП). Осенью 1905 года был арестован и переправлен в Лукьяновскую тюрьму (Киев). В ходе общей амнистии был освобождён без суда. В ноябре 1905 года уехал обратно в Санкт-Петербург, но в январе следующего года вернулся в Киев.
В начале 1907 года помогал в редактировании двух номеров газеты «Наша дума».
В 1907 году вновь был арестован. Как члену Украинской социал-демократической рабочей партии, ему грозили четыре года каторги, но благодаря ходатайству родственников он был освобождён на поруки после 8 месяцев пребывания в Лукьяновской тюрьме.
12 апреля 1908 года переехал во Львов. Некоторое время лечился в Закопане, где познакомился с создателем отрицавшей тогда шовинизм и ксенофобию теории украинского интегрального национализма В. Липинским.
В 1909 году он считал главной целью украинского пролетариата свержение абсолютизма и автономию Украины в демократической России. Работы Донцова того времени были направлены против всех украинских групп и партий, которые стояли на «буржуазно-националистических» позицияхЛеонид Соколов. Украина между Россией и Европой. Взгляды Донцова и Липинского .
С 1909 по 1911 год был вольным слушателем юридического факультета Венского университета, где познакомился с Марией Михайловной Бачинской, на которой и женился 17 мая 1912 года.
С 1911 года жил во Львове, занимался журналистикой.
С течением времени публикации Донцова стали приобретать антироссийскую направленность, он начинает критиковать «москвофильство», заявлять, что украинство должно «отгородиться» от России и обратиться к западноевропейской культуре. В 1913 году, выступая во Львове на Втором украинском студенческом съезде с докладом «Современное положение нации и наши задачи», Донцов заявлял, что в грядущей войне следует ориентироваться на Германию и Австрию и что не стать на сторону врагов России будет «преступлением перед нацией и будущим». Донцов заявлял, в частности: «Австро-Венгрия стоит перед дилеммой: или разделить судьбу Турции, или стать орудием новой революции новых народов Восточной Европы… Актуален не лозунг самостоятельности. Актуальным, более реальным и быстрее достижимым является лозунг отделения от России, уничтожения всякого объединения с нею, — политический сепаратизм»Мирослава Бердник. Пешки в чужой игре. Тайная история украинского национализма. Litres, 2015. ISBN 5457723771.
В 1913 году Донцов по идейным соображениям вышел из УСДРП.
4 августа 1914 года вместе с В. Дорошенко, Н. Зализняком, Жуком, М. Меленевским и Скоропись-Иолтуховским возглавил Союз освобождения Украины (СВУ) во Львове, который призывал украинцев выступить на стороне Австрии против России.
В связи с наступлением русских войск в Галиции, вместе с другими членами руководства СВУ переехал в Вену. В конце 1914 года Донцов вышел из СВУ и переехал с женой в Берлин, где возглавил Украинскую информационную службу (УИС). Здесь, в частности, издал брошюру на немецком языке под заглавием «Украинское государство и война против России», в которой доказывал, что Россию нельзя остановить на пути к всемирному господству иначе, как разделив её, при этом отделяемые от Московской империи территории должны представлять собой достаточно сильные автономные единицы, способные сдержать российскую экспансию. Украина с населением в 30 миллионов, по мнению Донцова, — самая подходящая территория для этой цели, так как она имеет необходимые исторические традиции. Для Германии и Австрии это единственная возможность раз и навсегда избавиться от панславистской угрозы; для этого достаточно восстановить прежнюю свободу Украины и оказать покровительство этому новому государству, а тем самым и окончательно обеспечить политическое равновесие в Европе.
В 1916 году переехал в Берн, где возглавлял Бюро народов России (БНР). В конце марта 1917 года возвратился во Львов, где окончил обучение, получив степень доктора права во Львовском университете.
В 1917 году примкнул к Украинской Центральной раде. В марте 1918 года Донцов переехал в Киев, где включился в работу Украинской демократическо-хлеборобской партии. С 24 мая 1918 года возглавлял Бюро прессы и Украинское телеграфное агентство при Гетманском правительстве П. Скоропадского.
С 14 ноября 1918 года, после провозглашения Скоропадским федерации с Россией, Донцов считал себя более не связанным с гетманом какими-либо обязательствами и уже 25 ноября 1918 года опубликовал статью, осуждающую гетмана.
В 1919 году примкнул к Директории. По предложению Е. Коновальца и С. Петлюры уехал в Вену с дипломатической миссией. В середине февраля 1919 года переехал в Берн, где руководил отделом информации и печати украинского представительства в Швейцарии.
В феврале 1921 года переехал в Вену в связи с ликвидацией украинских дипломатических миссий. В январе 1922 года получил разрешение Польши на переезд во Львов, где проживал до сентября 1939 года.
По предложению Евгения Коновальца (как руководителя Украинской войсковой организации) был редактором журнала «Литературно-научный вестник».
С приходом в Италии к власти Бенито Муссолини, Дмитрий Донцов проникается его политикой, восхищается им личноЛисяк-Рудницький І. Суспільно-політичний світогляд В.Винниченка у світлі його публіцистичних писань // Сучасність. — 1980. — No 9. — С. 60-77.Armstrong J. A. Collaborationism in World War II: the integral nationalist variant in Eastern Europe //The journal of modern history. — 1968. — Т. 40. — №. 3. — С. 396—410.Полуденко С. В. Соціально-історичні відмінності України та Росії з точки зору українського інтегрального націоналізму // Інтелігенція і влада. Серія: Історія. — 2013. — №. 28. — С. 99-110.. Под влиянием западноевропейских фашистских идей написал и издал книгу «Национализм», в которой изложил доктрину интегрального национализма, которую, в свою очередь, взяла в качестве официальной идеологии Организация украинских националистов (ОУН).
Донцов также работал редактором журнала «Зарево» с 1 апреля 1923 по 1924 год. После неудачи с использованием этого журнала как базы для националистической организации он, по его словам, навсегда оставил попытки участия в практической политике.
В конце 1932 года издание «Литературно-научного вестника» прекращается ввиду недостатка финансов, но Донцова это не останавливает. Под названием «Вестник литературы, политики и науки» (или просто «Вестник») он продолжает выпускать журнал в частном порядке в течение 1933—1939 годов. В конце августа 1939 года выходит последний — 9 выпуск.
Приход к власти в Германии НСДАП встречает с одобрением. Пишет предисловие к книге «Гитлер», в котором говорит об огромной актуальности «гитлеризма» для украинцевЗайцев О. Націоналізм як релігія: Приклад Дмитра Донцова та ОУН (1920-1930-ті роки). — 2010..
1 сентября 1939 года польская полиция арестовывает Донцова и помещает его в концлагерь «Берёза Картузская», где он находится до падения Польского государства. Выйдя из заключения, Донцов переезжает в Берлин, где находится до лета 1940 года, пока на него не подал в гестапо донос украинский эмигрант А. Севрюк. Но арестован он не был и после выяснения дела уехал в Бухарест, где пробыл до середины 1941 года.
С началом Великой Отечественной войны Донцов вернулся в Берлин, а оттуда в Ригу. В 1943—1944 годах Донцов в последний раз посещает Львов и к концу Второй мировой войны оказывается в американской оккупационной зоне Германии, откуда переезжает в Париж.
Советские власти внесли Донцова в список военных преступников и требовали его выдачи.
Донцов переезжает в Великобританию, а вскоре после этого в США. С 1947 года и до смерти прожил в Канаде. С 1949 по 1952 годы преподавал украинскую литературу в Монреальском университете, сотрудничал с украиноязычными изданиями, занимался писательской деятельностью, но постоянной работы не имел. Пытался создать журнал или наладить сотрудничество с ОУН, но неудачно.
В Торонто он выпустил ещё одну книгу («Крестом и мечом»), где в который раз выступил сторонником «теории элит» итальянских социологов Г. Моски и В. Парето.
В послевоенных переизданиях своих старых работ правил многие моменты, в частности те, в которых высказывался о фашизме комплиментарно. Подобным правкам он подвергал даже чужие цитаты, которые когда-то приводил в своих статьях в «Вестнике»Ковальчук В. Інформаційний потенціал маргіналій Дмитра Донцова (за чернетками авторських політичних статей) // Спеціальні історичні дисципліни: питання теорії та методики. — 2009..
Умер 30 марта 1973 года и похоронен на украинском кладбище в Саут-Баунд-Бруке, США.
Доктрина В своей программной работе «Национализм» (1926) Донцов провозглашал идеи интегрального национализма и осуждал сторонников идей Михаила Драгоманова, широко популярных до Первой мировой войны в среде украинской интеллигенции.
Суть доктрины состоит из трёх постулатов: межнациональные отношения; структура украинской нации; движущие силы украинского национализма.
В своих выводах Донцов опирался на популярный в начале XX в. социал-дарвинизм, где нация понималась как своего рода вид в природе — такой же, как, например, собаки, кошки, львы и пр… Нация находится в перманентном состоянии конкуренции, а следовательно, войны за выживание. Отсюда следует, что война — неизбежная вещь, а войны между нациями вечны.
По мнению Донцова, украинская нация, если она намерена войти на равных в уже существующий мировой порядок наравне со сложившимися (как французы или британцы), должна иметь иерархию. Во главе должен находиться лидер или вождь, далее «инициативное меньшинство» — у Донцова элита или орден, — под которым народ — у Донцова масса или чернь. Принадлежащие к правящей касте «не знают ни милосердия, ни человечности в отношении личности».
По Донцову, истоками национализма являются следующие универсальные принципы, которыми в конечном счёте руководствуются все нации в борьбе друг с другом: воля, превалирующая над разумом; физическая сила, отрицающая силу науки; насилие сильного над слабым; территориальная экспансия; расизм и фанатизм; беспощадность к врагу и ненависть к чужому; аморализм.
В книге «Дух нашей старины» Донцов пишет, что необходимо выделить из украинского народа специальную «расовую касту» — аристократичных нордийцевClerical Fascism in Interwar Europe edited by Matthew Feldman, Marius Turda, Tudor Georgescu.
Считал он также, что необходимо распространять взаимное недоверие, сеять ненависть к своим, приносить «раздор в родной дом» ради объединения носителей одних идей против другихД. Донцов. Хрестом і мечем http://dontsov-nic.org.ua/index.php?m=content&d=view&cid=137 .