Доктрина деиудаизация караимизма — доктрина С. М. Шапшала, основанная на его теории об алтайско-тюркском происхождении караимов и языческих корнях караимизма (почитание священных дубов, политеизм во главе с богом Тенгри, жертвоприношения). Тюркская теория этногенеза караимского народа сыграла значительную роль в формировании этнической идентичности караимов Восточной Европы и по-прежнему является темой острых научных и общественных споров.

Постулаты Караимы являются коренным этносом Крыма, существовавшим задолго до принятия ими учения Анана бен Давида. Учение Анана бен Давида было близко к раннему христианству, а Иисуса и Мухаммеда караимы считали испокон веков пророками. Караимы Крыма приняли закон Моисея, но продолжали придерживаться древних тюркских языческих верований. Реликты архаичных культов караимов восходят к язычеству, шаманизму, тенгрианству. Хотя, по словам Шапшала, «караимское духовенство в течение ряда веков успело преобразить мировоззрение своих единоверцев»С. Шапшал. «Караимы СССР в отношении этническом», именно древние культы являются оригинальным культурным наследием крымских караимов, Чореф М. Я. Крымские караимы: элементы язычества / Боги Тавриды. История религий народов Крыма. Севастополь, 1997. С. 220—228..

Реформы

В рамках этой доктрины Шапшал изменил несколько терминов, имеющих древнееврейскую этимологию, на термины, имеющие по его мнению, тюркскую этимологиюМ. Кизилов, «Новые материалы к биографии Шапшала»// Материалы девятой международной конференции по иудаике (2002), с. 255—273.

замена термина «Гахам» на «Гахан» по созвучию со словом «хан», придумав при этом специальный обычай вступления в эту должность, якобы принятую у хазар; отмена преподавания древнееврейского языка в караимских школах; уничтожение еврейских элементов караимской культуры; замена названия праздников и еврейских месяцев на тюркские: Традиционное название (1915 год)Вторичное название (с переводом на русский язык) Современное тюркское название«Календарь Литовских Караимов» Тюркское название в переводе на русский языкКараимско-русско-польский словарь / Н. А. Баскаков, А. Зайончковский, С. М. Шапшал. М., 1974«Песах»Хаг га-Маччот (Праздник опресноков)Tymbyl ChydžyПраздник пасхальных лепёшек (опресноков)«Омер»Сефира (Отсчёт Омера)San BašyНачало СчётаJarty SanСередина Счёта«Шавуот»Хаг Шавуот (Праздник Седмиц (Недель))Aftalar ChydzyПраздник НедельПост 9-го ТаммузаЧом hаревии (Пост четвёртого месяца)Burunhu OručПервый ПостПост 7-го АваЧом hахамиши (Пост пятого месяца)Ortančy OručСредний ПостПост 10-го АваНедава (Добровольное пожертвование)KurbanЖертва«Рош га-Шана»Йом Теруа (День Трубения) Byrhy KiuniuДень Труб«Йом Киппур»буквально «День Прощения»Bošatlych KiuniuДень Прощения«Пост Гедальи»Чом hашвии (Пост седьмого месяца) Отсутствует«Суккот»буквально «Шалаши». Другое название: «Хаг га-Асиф» («Праздник Урожая»)Alačych Chydzy или Орах ТоюПраздник Шалашей или Праздник УрожаяПост 10-го Тевета Чом hаасири (Пост десятого месяца)OručПост«Пурим»«Жребий»KynyšТреугольный сладкий пирожок с макомВо многих иудейских общинах принято употреблять треугольные маковые пирожки на Пурим. См. например Хоменташ Не считался праздникомJyl BašyНачало года

Последователи Эта теория получила дальнейшее развитие в работах крымских караимоведов постсоветской эпохиАндрей Мальгин. Евреи или тюрки. Новые элементы в идентичности караимов и крымчаков в современном Крыму (2002) и официально принята как единственно верный взгляд на прошлое и настоящее караимов Ассоциацией крымских караимов «Кърымкъарайлар», сделавшей в 2000 году следующее заявление:

Кроме того, в постсоветскую эпоху наблюдаются следующие тенденции: Обвинение учёных, критикующих теорию Шапшала, в заговоре против караимов«Наука в вопросе о караимах … фальсифицируется до наглости, а пресечь это явление некому. Сознание этого страшно угнетает и тяжелым камнем ложится на душу. Где искать выхода? Кто поможет?» (18.03.1986)

«Нам крайне необходимо бороться с искажением сведений по происхождению и истории караимов до их публикации, так как последующие возражения не имеют и одного процента ценности пресечения публикации». (15.09.1990)

«…они [фальсификаторы] не замедлят „сожрать“ нас — караимов — „живьем“… Поэтому я так прошу и призываю Вас принять все возможные теперь меры, чтобы не дать им (…) в вопросе фальсификации нашей истории и происхождения идти по зелёной дороге; пусть, мерзавцы, хоть спотыкаются о наши обоснованные возражения». (15.09.1990) // А. Полканова Сымыт Кушуль ; Некоторые караимоведы приписывают термину «караим» (от — букв. читающие) тюркскую этимологию; Некоторые караимские авторы отрицают любые семитские элементы в этногенезе караимов и элементы иудаизма в караимизме; Приписывание древним караимам древнеболгарского календаряУлуг-ата санавы ; Распространённая среди караимов фамилия Коген получила новую трактовку: от хазарского титула каган, а по утверждению караимоведа С. И. Кушуль, караимы-носители фамилий Леви и Коген «не потомки израильского колена Левитов и Когенов, а потомки тюркских священнослужителей»; 20 мая 2016 года «Национальный съезд крымских караимов-тюрков» принял единогласное решение отказаться от использования названий «Чуфут-Кале» и «Иосафатова долина» для обозначения «народных святынь крымских караимов-тюрков».

Примечания Комментарии

Источники

Литература Freund R. Karaites and dejudaization: а historical review of an endogenous and exogenous paradigm. — Stockholm, 1991. — 113 p.

Ссылки Дымшиц В. Борьба за существительное // Народ Книги в мире книг. 2004. № 50 Мороз Е. От иудаизма к тенгрианству: Ещё раз о духовных поисках современных крымчаков и крымских караимов // Народ Книги в мире книг. 2004. № 52 Мороз Е. Сон крымчака, или Тюркская память крымских евреев // Народ Книги в мире книг. 2008. № 75 Дымшиц В. На еврейских полях Крыма // Народ Книги в мире книг. 2011. № 94

Категория:Караизм Категория:Доктрины Категория:Иудаизм