Прихо́д () — религиозная община христиан, состоящая из клира и мирян, объединённых при храме. В ряде стран Западной Европы (например, в Ирландии, Англии, Португалии) церковным приходам соответствуют по территориальному охвату наименьшие административно-территориальные единицы.
В ранней Церкви Греческое слово (экклесия) стало употребляться в значении собрания христиан, христианской общины.
В текстах канонов вселенских соборов встречается термин (парикия), который переводят на церковнославянский язык как «приход». Например, в «Книге Правил» — 25-е правило Трулльского собора (VII) словоупотребление употребляется в значении «землячество», «поселение (колония)», позднее — «пребывание чужеземцем без прав гражданина»«Греческо-русский словарь» И. Коссовича — М., 1848, Ч. 2, стр. 327.Древнегреческо-русский словарь. (составитель И. Х. Дворецкий) — М., 1958, Т. II, стр. 1265 от греческих слов — «близ» и — «дом»).
Парикия («приход») в раннем христианстве представляла собой элементарную форму церковного союза — церковный район населения, имеющий свой особый храм с епископом, совершающим священнодействия, T. 3, p. 1589 → . Для церковных отношений в раннем христианстве для прихода был необходим особый епископ, так как «церковь без епископа не бывает»Игнатий Антиохийский «Послание к смирнянам» Глава 8. Ничего не делайте без епископа . В результате распространения христианства из городов вглубь селений сложились новые отношения. Возникли небольшие христианские общества, в которые ставить епископа было неудобно ввиду небольшого количества прихожан и для их управления ставили пресвитеров. Позднее парикия — это община, управляемая пресвитеромБолотов, Василий Васильевич II. Лекции по истории Древней Церкви. Раздел 7. Отдел второй. Церковный строй Формы церковного союза. 1. Парикия, управляемая епископом, и образование приходов в позднейшем смысле .
В России в досинодальную эпоху Также, как в раннехристианской Церкви, в Русской церкви до XIX века прихожане сами избирали кандидатов в духовенство своего храма, представляя епископу так называемые «заручные прошения» (поручительства), получившие распространение после Владимирского собора 1274 года. На вакантное (праздное) место в приходском причте кандидат либо избирался прихожанами, либо назначался князем или боярином (если храм находился на земле вотчинника); после чего ставленник представлялся правящему архиерею для рукоположения. Хотя окончательное решение при поставлении клирика принадлежало епископу, на практике в большинстве случаев архиерей доверял мнению прихожан или вотчинника.
В России в синодальный период В синодальную эпоху значение выборного начала при замещении церковных мест неуклонно снижалось на протяжении XVIII века и концу века было сведено к выяснению мнения «лучших прихожан» о нравственных качествах ставленника; важной причиной такой тенденции был введённый образовательный ценз для лиц духовного звания, ставленник должен был быть выпускником духовной школы, а также укоренение практики наследования должности. В 1841 году устройство приходов было урегулировано уставом духовных консисторий (переиздан с дополнениями и изменениями в 1883 году), а также рядом иных нормативных документов. Учреждение и закрытие приходов относилось к компетенции Синода, но право установления границ между приходами предоставлялось епархиальному архиерею.
Приходской причт от лица государства вёл официальный учёт прихожан, составляя метрические книги, выполняя функции современных ЗАГСов, нотариусов и паспортных столов, регистрировал рождения, бракосочетания и смерти лиц, приписанных к данному приходу (в том числе и не православных), переезды с другого места жительства (и выезды с намерением поселиться где-то), акты купли, продажи, дарения и даже фиксировалась политическая благонадёжность каждого прихожанина; за исключением случаев крайней необходимости, прихожанин был обязан отправлять требы только в своём приходе (брак мог совершаться в приходе либо жениха, либо невесты).
Особый приход мог образоваться, если имелся храм и достаточные средства для содержания клира, в приходе свыше 700 прихожан мужского пола — из священника, дьякона и псаломщика, а в приходе, имеющем менее 700 душ, — из священника и псаломщика. Исключения, по особым положениям, существовали для епархий западно-русских и кавказских, где приход могли учреждаться и при меньшем числе прихожан. Многолюдным считался приход в 1500—2000 прихожанКатков М. Н., Идеология охранительства , с. 529.
Право прихожанам избирать членов причта, как общее, было отменено, но за прихожанами оставалось право заявления епархиальному епископу своего желания иметь известное лицо членом причта своей церкви. Имущество каждой церкви и её земельные владения составляли её неотъемлемую собственность. Общее собрание прихожан выбирало из своей среды членов приходского попечительства и доверенного человека для ведения церковного хозяйства — церковного старосту, избираемого прихожанами на три года, с согласия причта, при благочинном, и утверждаемого епархиальным архиереем, причём, если возникают сомнения в правильности выбора, дело рассматривается в консистории. При приходах учреждались церковно-приходские общества и братства для организации благотворительности в кругу прихожан.
В 1885 году Московским земством был поднят вопрос о восстановлении древнего права приходов избирать излюбленных людей на должность приходских священников. Синодом этот вопрос был разрешён отрицательно ввиду того, что избрание кандидата, как соединённое с нравственной ответственностью епископа, должно зависеть от личного его усмотрения и что если в истории и практиковались приходские выборы, то с большими беспорядками и злоупотреблениями и лишь по неимению специально подготовленных к священству кандидатов, а теперь такого недостатка не чувствовалось. Впрочем, Синод признал, что «право прихожан в смысле заявления ими епископу своего желания иметь преимущественно известное лицо или в смысле свидетельства о добрых качествах ищущего рукоположения лица не было отменяемо и, как показывают восходящие в Синод дела, нередко применяется и в настоящее время».
В западных губерниях Российской империи приход часто обозначался словом «парафия» ( ← ← )Толковый словарь живого великорусского языка, В. Даль. В губерниях, где было распространено протестантство (лютеранство), использовался германизм «ки́рхшпиль» (, от , кирха) — приход протестантской церкви.
В советское время В трудный для Русской православной церкви период, когда давление на церковные структуры резко усилилось, Архиерейский собор 18 июля 1961 года вынужденно внёс существенные изменения в IV главу «Положения об управлении Русской православной церкви», которая называлась «Приходы», установив новую организацию приходского управления. Настоятель вместе с клириками отстранялись от участия в приходском собрании и Приходском совете. Хозяйственные и финансовые попечения о приходе и храме были возложены на исключительно мирянские по своему составу приходское собрание и приходской совет во главе с председателем (старостой).
После 1988 года приходы, вместе со своими старостами, вновь находятся в юридическом подчинении своих настоятелей-священников.
В современной Русской православной церкви Русское слово «приход» является неточной калькой слова парикия. Члены конкретного прихода называются «прихожа́нами» данного храма или общины. На практике в современной РФ православный мирянин может быть постоянным прихожанином (и даже штатным сотрудником) сразу нескольких храмов, однако до второй половины 1920-х годов каждый христианин был приписан к конкретному приходу.
Юридический статус приходов Согласно уставу Русской православной церкви (РПЦ) от 2000 годаПо определению о приходе, принятому 7 (20 апреля) апреля 1918 года Поместным собором Православной российской церкви 1917—1918: «Приходом в Православной Церкви называется общество православных христиан, состоящее из клира и мирян, пребывающих на определённой местности и объединённых при храме, составляющее часть епархии и находящееся в каноническом управлении своего епархиального архиерея, под руководством поставленного последним священника-настоятеля» (Собрание определений и постановлений Священного Собора Православной Российской Церкви. — Вып. 3. — С. 13) (документ имеет внутренний характер и не обладает юридической силой), приход есть «община православных христиан, состоящая из клира и мирян, объединённых при храме», является каноническим подразделением Русской православной церкви и находится под начальственным наблюдением своего епархиального архиерея и под руководством поставленного им священника-настоятеля; органы приходского управления: настоятель, приходское собрание, приходской совет и ревизионная комиссия (пункт 10).
Синод РПЦ 10 октября 2009 года принял новую (вместо прежнего — от 9 апреля 1998 года) редакцию типового устава прихода Русской православной церкви (для приходов на территории РФ)Журналы заседания Священного Синода от 10 октября 2009 года. Журнал № 85.Циркуляр № 4072 от 20 ноября 2009 года . Сайт Московской епархии РПЦ; все приходы РПЦ в РФ должны провести приходские собрания, принять переработанный в соответствии с типовым новый приходской устав, утвердить его у епархиального архиерея и представить в органы Министерства юстиции для государственной регистрацииШахов М. Новый Устав прихода Русской Православной Церкви // Религия и право. — 2010. — № 2 (53). — С. 13—16. По мнению протоиерея Адельгейма (декабрь 2009), новый типовой устав прихода создал принципиально новую структуру местной религиозной организации РПЦ, завершив «процесс абсолютизации архиерейской власти в Церкви»Протоиерей Павел Адельгейм. Ликвидировать мирян как класс. 22.12.2009.; по мнению Александра Храмова, изменения «только закрепляют положение, сложившееся на практике»Церковная вертикаль: круче кремлёвской. 22 декабря 2009.
Выступая 23 декабря 2009 года на Епархиальном собрании духовенства Московской епархии с докладом, патриарх Кирилл, в частности, сказал:
Приходское богослужение Приходская богослужебная практика имеет некоторые характерные особенности. В целом, по сравнению с торжественным архиерейским соборным богослужением, приходское богослужение отличается скромностью, а по сравнению с продолжительным монастырским — краткостью. При этом, и у действующих соборов, и у самых отдалённых монастырей, есть свои приходы — общины мирян, считающих себя постоянными прихожанами кафедрального собора или монастыря.
Просветительская деятельность приходов По уставу РПЦ и постановлениям архиерейских соборов, во всех приходах должны функционировать воскресные школы для разных возрастных групп прихожан, проводиться оглашения — разъяснения учения Церкви для желающих креститься. Между богослужениями должны быть спе́вки — обучение церковному пению и чтению на церковнославянском языке. Приходы обязаны организовывать и поддерживать крестные ходы, паломничества по святым местам, выставки различного церковного искусства, походы на природу, спортивные состязания. Им желательно самостоятельно издавать и распространять приходские газеты, иметь свои (приходские) сайты в интернете.
Приходские священники обязаны подбирать среди своих прихожан-мужчин кандидатов в священство, привлекать их к учёбе и к преподаванию в воскресной школе, к пению на клиросе и к чтению в храме, пономарству в алтаре, ко всем работам по храму и на прилегающей территории, к социальному служению, к произнесению проповедей на Всенощных бдениях и литургии и к поступлению в духовную семинарию.
Приходская благотворительность Во многих приходах возле храма устроен причтовый дом, где бесплатно кормят сотрудников храма, гостей, прихожан и нищих. Нуждающихся снабжают одеждой и книгами.
Примечания
Литература
Беглов А. Л. Православный приход на закате Российской империи: состояние, дискуссии, реформы. — М.: Индрик, 2021. — 1048 с. — (Круглый стол по религиозному образованию и диаконии).