«Танцовщи́ца из Атланти́ды» () — фантастический роман Пола Андерсона, сочетающий черты хронооперы, приключенческого и исторического романа. Впервые опубликован в 1971 году издательством Doubleday.
Основное действие разворачивается около 1400 года до н. э., где в результате неудачного эксперимента людей будущего с машиной времени оказался американец Данкан Рид из 1970 года, новгородский купец Олег Владимирович из XI века, гунн Улдин, живший ещё до Аттилы, и критская жрица Эрисса, которая каким-то образом знает Рида и испытывает к нему глубокие чувства. Благодаря путешественников по времени все сумели научиться языку Эриссы, и вскоре были подобраны ахейским кораблём, который доставил их в Афины — окраинное княжество, в котором правит Тесей. Тесей собирается бросить вызов минойским властям на Крите и великой жрице Атлантиды — эта земля, как полагает Рид, соответствует острову Тира. Герои оказываются в сложной петле временны́х парадоксов: Данкан встречает совсем юную Эриссу, а благодаря его попыткам предупредить жриц Атлантиды от извержения вулкана Санторин погибло совсем немного людей. В финале исследователи времени из будущего возвращают троих пришельцев (Улдин погиб в бою) в эпохи, откуда они провалились.
Роман номинировался на «Мифопоэтическую премию» (1973), многократно переиздавался, переведён на ряд европейских языков, включая русский. Критики по-разному оценивали роман, подчёркивая оригинальную трактовку Андерсоном мифа о Тесее и Ариадне, позитивное изображение минойской цивилизации, отождествляемой со страной из мифа про Атлантиду.
Сюжет Роман включает двадцать нумерованных глав. Посвящён Лайону и .
В далёком будущем с машиной времени происходит несчастье, и возникший хроноворот затянул в себя американского архитектора Данкана Рида, совершавшего с женой круиз по Тихому океану в 1970 году, купца Олега Владимировича из Новгорода 1050 года и гуннского всадника Улдина, жившего семью веками ранее Олега. В этой компании оказывается и жрица средних лет Эрисса — средиземноморская красавица, «которая передвигалась как балерина, как Данилова, Фонтейн, Толчиф, как леопард». Она каким-то образом знает Рида и испытывает к нему глубокие чувства, а также утверждает, что он явился к ней в ответ на мольбу, обращённую богине Бритомартис. Тяжело раненый хрононавт использует мнемотранслятор, посредством которого все научились языкам, хранящимися в памяти Эриссы, ибо все оказались в её времени и эпохе — около 1400 года до нашей эры. Вскоре пришелец из будущего умирает, и лишь успевает поведать Данкану, что грядёт грандиозная природная катастрофа, которая привлечёт внимание исследователей-хрононавтов. Рид убеждает своих невольных товарищей отправиться на север, чтобы в нужное время оказаться поблизости, но он так и не понимает, где они находятся. Родной остров Эриссы называется Кефтиу, она также владеет ахейским языком. Эти знания пригодились, когда пришельцев берёт на борт ахейский корабль, направляющийся в Афины. Капитан Диорей следует из страны Нила, куда был направлен с поручением царевича Тесея. Постепенно Данкан понимает, что Эрисса родом с Крита, а в шестидесяти милях от него расположен священный храмовый остров «Земля Столпа», именуемый её обитателями «Хариа-ти-эйя», иначе Гайа Атлантис — то есть Атлантида. В Афинах четвёрка пришельцев оказывается полезной для царя Эгея и его наследника Тесея, ибо Улвин замечательный знаток лошадей, а Олег способен тренировать воинов и построить невиданно совершенный для этой эпохи боевой корабль. Он также знает, как добывать и обрабатывать железо. Данкан постепенно постигает реалии геополитики бронзового века: на Атлантиде обитает верховная жрица Богини-матери, носящая титул «ариадны» (собственное имя её Лерида). Военный и административный центр минойской державы — Крит, на котором правят цари-миносы. Эрисса сообщает, что до гибели Атлантиды и великого потопа осталось буквально несколько месяцев, ибо она уже пережила катастрофу вместе с Данканом, и родила от него сына Девкалиона.
Эгей направил Данкана в Атлантиду посланцем к Лериде, желая отделить его от остальных пришельцев, а особенно от Эриссы. После прибытия на остров Рид понимает, что ариадна пылает страстью к Тесею и во имя неё готова помочь установить над островами власть ахейцев. Данкан пытается поведать Лериде о катастрофе, а она велит привести к американцу совсем юную Эриссу, храмовую жрицу, исполняющую ритуалы с быками — танцовщицу. Рид, влюблённый в юную Эриссу, остаётся на Земле Столпа в заложниках. Тем временем в Афинах зрелая Эрисса уговаривает Улдина отправиться на Крит. В свою очередь, и Данкан угоняет построенный по его замыслам корабль, ибо моряки не хотят гибели. Они покинули Атлантиду в последний момент, и успели подобрать Улдина с Эриссой из недалёкого будущего. Молодую Эриссу похитил Тесей по наущению ариадны Лериды, и когда её удаётся вызволить (из захваченного греками дворца миноса), ахейский царевич уже обесчестил критянку. В бою смертельно ранен Улдин. В конце концов, копия византийской галеры, выстроенная Олегом, привлекла внимание хрононавтов, изучавших гибель Атлантиды. Друзей Рида с Атлантиды и Крита отправили в горы, стерев им память о самых последних событиях, внушив, что они потерпели кораблекрушение; оба корабля-анахронизма затоплены в результате боя. Тесей вернулся в Афины, бросив в море мнемотранслятор и поменяв свою стратегию, ибо у него отняли Эриссу — деву, которая была в его глазах символом победы Отца-Зевса над Матерью Богов. Утешьтесь же мыслью о том, что теперь он не только пощадит колонии Крита, но в целом будет неплохим царем, и микенская культура станет достойным порождением минойской и закваской культуры Эллады. Юную Эриссу поручили купцу Дагону, с которым она долго жила на Родосе в прошлом варианте истории. Трое выживших — Олег, Эрисса и Данкан — возвращаются в свои времена. Эрисса отправляется на дистанцию в четверть века, удостоверившись, что Девкалион — действительно её и Данкана сын, и что люди не являются рабами судьбы. Олег просто рад вернуться к себе, ибо скучал по дому. Рида возвращают на круизный лайнер, где он находился с женой — Памелой, — и он понимает, что «хочет сделать свою женщину счастливой».
Литературные особенности
Фантастика и исторический жанр
Эгейский мир и Атлантида
Итальяно-британский археолог в монографии о воздействии наследия минойской цивилизации на современную культуру отмечала нестандартный подход Пола Андерсона к изображаемой цивилизации и эпохе. Минойцы предстают в позитивном ключе, их общество не находится на стадии упадка, хотя действие отнесено к последним дням талассократии, погибшей от извержения вулкана Санторин. В основу сюжета Андерсон положил миф о Тесее и Минотавре, который интерпретирует как фольклорное отражение истории падения критской державы от рук завоевателей-ахейцев. Однако писатель отказался от обычной в традиции идеализации предков эллинов и изображает Тесея и его соплеменников в негативном ключе, тогда как картина минойских островов «радужная». Около 1400 года до нашей эры, когда разворачивается действие, обитатели Кефтиу и окрестных островов поклоняются великой богине-матери, верховная жрица которой носит титул «ариадна» (собственное имя её Лерида) и обитает на священном острове Санторине, который иначе величается Атлантидой. Светский владыка-мужчина царствует в Кноссе, и носит титул «минос». Минойские женщины занимают высокое положение в обществе, что резко контрастирует с континентальными княжествами ахейцев, чьи жёны и дочери затворены в женских покоях дома. Данкан Рид даже заявляет, что минойцы пользуются большей индивидуальной свободой, чем американцы 1970 года, и недоумевает, почему успешные торговцы, «хранители закона и мира», остались в последующих веках в образе людоедов из жуткого Лабиринта.
Автор — Пол Андерсон — через восприятие попавшего в прошлое Рида, утверждает, что миф о Лабиринте был сочинён ахейцами (микенцами), которые платят дань более развитым островитянам, завидуют их процветанию и испытывают негодование от женских религиозных культов. Минойцы забирают на воспитание детей ахейской элиты в том возрасте, когда молодые люди наиболее восприимчивы, надеясь, что после возвращения они будут более благосклонны к талассократии и станут смягчать нравы своих соотечественников. При дворах континентальных царей, например, в Афинах, работают писцы-критяне. Рид даже пытается изменить ход истории, отсрочить падение минойской цивилизации, и сообщает ариадне о грядущей природной катастрофе. Впрочем, история идёт своим чередом, а победитель Тесей оказывается не самым скверным правителем; Данкан постепенно готов признать, что ахейцы оказались достойными учениками минойцев. Познание исторической истины для Данкана Рида неотделимо от обладания прекрасной Эриссой, которая научила его истинной мужественности, продемонстрировав истинную женственность. Познав настоящую любовь в прошлом, Рид полон решимости восстановить отношения с женой, которые почти разладились. В этом плане роман «отдаёт дань нарождающемуся феминизму второй волны».
Литературовед вводил роман П. Андерсона в контекст тех представителей англо-американской фантастики (К. Саймак, У. Нолан, Д. Уиндем, и других), у которых реальность подана с позиции «здесь и сейчас». В «Танцовщице из Атлантиды» повествование ведётся от лица американца XX века, для которого покинутый им мир стал казаться фантастическим, почти нереальным. Параллельно этому легендарная Атлантида предстаёт объективным фактором реального мира. Историзация легендарного материала (с привлечением жанровых маркеров утопии и антиутопии), по мнению А. Нямцу, позволила писателю исследовать вероятностные или гипотетические модели социальной эволюции человечества на разных этапах его развития. Мифологический материал подаётся реалистически, а мифологические коллизии подвергаются современному социально-политическому и прагматическому истолкованию. Герой успевает познакомиться с самыми разными сторонами жизни цивилизации Атлантиды до её гибели, а множественность персонажей позволяет продемонстрировать психологию и систему ценностей самых разных эпох — качественно разных миров. В контексте важно и то, что судьба Атлантиды, «запрограммированная» текстами Платона, предоставляет писателям-фантастам исключительный простор для домысливания почти любых деталей.
Древняя Русь в романе «Танцовщица из Атлантиды» Писатель-фантаст Юрий Никитин в рамках полемики с критиком Всеволодом Ревичем (1989) обращал внимание на глубокую проработку Полом Андерсоном образа древнерусского купца Олега Владимировича, который смог сообщить Данкану свои точные координаты в пространстве и времени: «восточная излучина Днепра, начало 1050 года нашей эры». Олег показан как разносторонняя личность — предприниматель, авантюрист, воин, умелый строитель и инженер. Он лучше соображает, чем Данкан, который поначалу, вопреки реальности, принимает человека в кольчуге за советского гражданина, и пишет на песке буквы «СССР». Киевская Русь из описаний Олега (и в восприятии Данкана) предстаёт как передовая держава, во многом опередившая современную ей Европу: Киевское государство выгодно отличалось от многих современных ему западноевропейских захолустий. Восемь миллионов человек обитали на территории, превосходившей размерами Соединённые Штаты к востоку от Миссисипи и очень богатой природными ресурсами, которые эксплуатировались умно и расчетливо. Торговля с Византией велась широко и постоянно, причем с товарами оттуда приходило и знакомство с византийским искусством и идеями. Люди, принадлежавшие к высшим русским сословиям, которые состояли более из богатых купцов, чем из военной знати, были грамотными, осведомленными в событиях не только на родине, но и в чужих краях.