Исмаил I, полное имя Абу л-Музаффар Исмаил бин Гейдар ас-Сефеви также Исмаил Бахадур шах или Исмаил Сефеви также Исмаил Хатаи (17 июля 1487 — 23 мая 1524; , ) — шахиншах Ирана, полководец и поэт, основатель династии Сефевидов. В 1500 году при поддержке кызылбашей начал завоевание Азербайджана. После того как в 1501 году захватил Баку, Шемаху и Тебриз — принял титул шахиншаха АзербайджанаRichard Trapper. Shahsevid in Sevefid Persia // Bulletin of the Schopol of Oriental and African studies. — University of London, 1974. — Вып. 37 (2). — P. 324, в 1502 году — традиционный титул «шахиншах-е Иран», став шахом всего Ирана. При Исмаиле I территория государства Сефевидов достигла наибольших размеров. Классик азербайджанской литературы.
Биография
Происхождение
Согласно принятой на сегодня версии, Сефевиды происходят от шейха Сефи ад-Дина, который в начале XIV века основал в Ардебиле суфийско-дервишский орден Сефевие. Происхождение Сефи ад-Дина покрыто тайной, высказывались мнения, что он был курдом, тюрком, арабом и иранцем (подробнее см. Сефевиды)Подробнее см.: Encyclopaedia of Islam. Том 8, с. 765—766 и далее. Статья: «Safawids». «There seems now to be a consensus among scholars that the Safawid family hailed from Persian Kurdistān, and later moved to Azerbaijan, finally settling in the 5th/11th century at Ardabīl» Z. V. Togan, "Sur l’Origine des Safavides, "in Melanges Louis Massignon, Damascus, 1957, III, pp. 345-57
Barry D. Wood, The Tarikh-i Jahanara in the Chester Beatty Library: an illustrated manuscript of the «Anonymous Histories of Shah Isma’il», Islamic Gallery Project, Asian Department Victoria & Albert Museum London, Routledge, Volume 37, Number 1 / March 2004, Pp: 89 — 107. . Здесь употреблено выражение Old Tati (Тати — современные остатки языка азери, сохранившиеся в некоторых селениях Иранского Азербайджана.) «Samples of the Azeri Persian language include poems written by Sheikh Safi al-Din Ardebili» — David Menashri Central Asia Meets the Middle East. Routledge, 1998 ISBN 0-7146-4600-8, 9780714646008 p.123 Habibollah Ayatollahi, Ḥabīb Allāh Āyat Allāhī, Shermin Haghshenās, Sāzmān-i Farhang va Irtibāṭāt-i Islāmī (Iran). Markaz-i Muṭālaʻāt-i Farhangī-Bayn al-Milalī Shermin Haghshenās Alhoda UK, 2003 ISBN 964-94491-4-0, 9789649449142 p.180 E. Yarshater, : «Адари (=азери) утрачивает позиции более быстрыми темпами, чем раньше, так что даже Сефевиды, первоначально ираноязычный клан (как свидетельствует четверостишия шейха Саафи-эль-Дина, их эпонимного предка, и его биография), тюркизировались и приняли тюркский язык. (Adari lost ground at a faster pace than before, so that even the Safavids, originally an Iranian-speaking clan (as evidenced by the quatrains of Shaikh Sáafi-al-din, their eponymous ancestor, and by his biography), became Turkified and adopted Turkish as their vernacular).».
Согласно «Энциклопедии ислама», сегодня существует консенсус между учёными, что Сефевиды происходили из Иранского Курдистана и позднее переселились в АзербайджанEncyclopaedia of Islam. Том 8, с. 765—766 и далее. Статья: «Safawids». «There seems now to be a consensus among scholars that the Safawid family hailed from Persian Kurdistān, and later moved to Azerbaijan, finally settling in the 5th/11th century at Ardabīl». Луи Люсьен Беллан считает, что шах Исмаил I был тюрком из АрдебиляLucien-Louis Bellan, «Chah 'Abbas I Ier: sa vie, son histoire». Согласно историку, специалисту по Сефевидам Роджеру Сейвори, в настоящее время можно с уверенностью сказать, что Сефевиды имели коренное иранское происхождение, а не тюркское. По мнению Сейвори, вполне вероятно, что эта семья возникла в Персидском Курдистане, а затем переселилась в Азербайджан, приняв там азербайджанскую форму тюркского языка и в конце концов обосновавшись в маленьком городке Ардебиль в XI векеRoger M. Savory «Safavids» из Peter Burke, Irfan Habib, Halil Inalci «History of Humanity: From the sixteenth to the eighteenth century», Routledge, 1999. С. 259: . Авторитетный востоковед Владимир Минорский отмечает, что Исмаил I имел смешанное происхождение; так, например, одна из его бабушек была греческой принцессой Трапезунда. Немецкий иранист Вальтер Хинц приходит к выводу о том, что в жилах Исмаила текла главным образом нетюркская кровь. Уже его сын Тахмасп I начал избавляться от своих туркоманских преторианцевV. Minorsky, The Poetry of Shah Ismail, Bulletin of the School of Oriental and African Studies, University of London, Vol. 10, No. 4. (1942), pp. 1053 .
Отцом Исмаила Сефеви был шейх Гейдар, глава исповедовавшего шиизм тюркского племенного союза, известного как кызылбаши , матерью — Алямшах-бейим, дочь Узун-Хасана, правителя Ак-Коюнлу и внучка последнего трапезундского императора Иоанна IV Комнина. До замужества она была православной христианкой и носила имя Марфа (Деспина). Таким образом, по материнской линии в жилах Исмаила текла тюркская и греческая кровь, он являлся потомком тюркских правителей Ак-Коюнлу и византийских императоров Комнинов.
В кругах суфиев считалось, что Сефевиды произошли от седьмого шиитского имама Мусы Кязима и, таким образом, являются потомками пророка Мухаммеда и Али ибн Абу Талиба; однако это считается легендой, выдуманной для легитимизации духовной власти Сефевидов.
Детство и юность Исмаил Мирза родился во вторник, 17 июля 1487 года в Ардебиле в семье главы тариката Сефевие шейха Гейдара и дочери султана Ак-Коюнлу Узун Хасана — Алямшах-бейим (также Халима-бейим Ага). Он появился на свет после долгих молитв отца шейха Гейдара, который хотел преемника. Исмаил родился в созвездие Скорпиона, которая была счастливой звездой Али ибн Абу Талиба, четвёртого халифа Праведного халифата и зятя пророка Мухаммеда. Шейх Гейдар растил его и относился к нему иначе, чем к другим своим сыновьям, оказывая ему особое уважение и почёт, делая его своим наследником. Молодой принц также получил кунью Абу л-Музаффар и титул «Сахиб Гиран» («Владыка Благоприятного Соединения»). Согласно «Тарих-и Илчи-йи Низам Шах» в день его рождения шейху Гейдару сказали, что кулаки ребёнка были сжаты и покрыты кровью, что указывало на его дальнейшую храбрость и безжалостность, от которой «сам Бахрам будет прятаться под шатром Нахида».
Во вторник, 1 июля 1488 года, когда ему было всего год, отец Исмаила шейх Гейдар погиб в битве с войсками Ширваншаха Фарруха Йасара I в Табасаране. Султан Ягуб, узнав о смерти Гейдара, обрадовался, так как сильно боялся его. Исмаил был заключён в тюрьму вместе со своей матерью и старшими братьями в крепости Истахр в Фарсе под стражу губернатора Мансур-бека Порнака в конце марта 1489 года по приказу Ягуба Мирзы, правителя Азербайджана. Султан Ягуб не стал убивать их ради их матери, которая приходилась ему сестрой. Его мысль заключалась в том, что, когда мальчики будут заключены в эту крепость, их ученики и последователи будут лишены доступа к ним и тем самым лишены их поддержки. Мансур-бек Порнак встал на сторону семьи Сефевидов и стремился во всём удовлетворить желания своих заключённых. После почти четырёх с половиной лет заключения он был освобождён в начале августа 1493 года Рустам Мирзой, правителем Азербайджана и султаном Ак-Коюнлу, который отправил посланника к детям шейха Гейдара в крепость Истахр. Его брат Султан Али был встречен Рустамом в столице Ак-Коюнлу, Тебризе, с большим уважением. Затем Рустам Мирза приказал передать Султану Али Мирзе царские принадлежности, такие как корона с гербом, вышитый пояс, меч и пояс с кинжалом, а также арабских коней с золотыми сёдлами и другие предметы роскоши и сказал лидеру Сефевидов: «Я присвоил тебе титул падишаха, ты больше не будешь называться Мирзой. То, что было сделано с тобой, в прошлом, с Божьей помощью я исправлю это. Ты мне как брат, и после моей смерти ты станешь правителем Ирана». Теперь число последователей семьи Сефевидов с каждым днём увеличивалось в численности и силе.
Султан Рустам-хан пригласил Султан Али падишаха в Тебриз, когда ему было 18 лет, и попросил его присоединиться к борьбе против сына Султана Ягуба Байсунгура, поскольку он, безусловно, был способен к лидерству и военному командованию. Султан Рустам побуждал Султан Али отомстить общим врагам в лице представителей династии Ак-Коюнлу, причастных в смерти его отца. Среди них были Гёдек Ахмед, Мухаммад Мирза, Альвенд-бек и Султан Мурад. Избавившись таким образом от Байсунгура, Рустам Мирза знал, что будет легко избавиться и от Султана Али. Он присоединился к армии Ак-Коюнлу и вместе с ним кызылбаши. Силы Али сыграли жизненно важную роль в разгроме главного соперника Рустама. Проведя некоторое время в Тебризе, Султан Али падишах сопровождал свою мать и братьев в Ардебиль. Когда Рустам Мирза узнал, что все стекаются вокруг Султана Али, ревность воспламенила его сердце, и он исполнился беспокойства, чтобы принц не отвернулся от него. Растущее влияние семьи вызвало подозрения у Рустама Мирзы, он повторно арестовал Али и его братьев и отправил их в свой лагерь. Услышав от одного из своих последователей-туркоманов, что Рустам планировал убить его, Али к середине 1494 года сбежал из лагеря Рустама и направился в Ардебиль в сопровождении небольшой группы из семи преданных сторонников Сефевидов, известных как «ахл-и ихтисас», или лиц, отобранных для особого долга. Хусейн-бек Лала, Гара Пири-бек Каджар, Деде-бек Талыш и Ильяс-бек Айгутоглу сказали ему: «Да станем мы жертвами ради тебя! Встань и пойдём в Ардебиль, потому что там и в этом районе много последователей. Если Рустам Падишах захочет преследовать нас, мы дадим ему бой. Однако, если он откажется следовать за нами, мы останемся невредимыми». Султан Али согласился с ними. Рустам осознал настоятельную необходимость перехватить братьев Сефевидов до того, как они вступят в контакт со своей базой в Ардебиле. «Если Султан Али однажды войдёт в Ардебиль, (что, не дай Бог!), смерть 10 000 туркоман будет бесполезной» — сказал он. По пути в Ардебиль он предчувствовал приближающуюся смерть, и он назначил своего брата Исмаила своим преемником в качестве главы ордена Сефевидов. Он сказал: «О, брат мой, это предопределено, что в этот день я буду убит. Последователи возьмут моё тело и поместят его в мавзолей моих предков со стороны. Я хочу, чтобы ты отомстил за меня и за своего отца, и за своих предков сыну Хасана Падишаха. Ибо жребий, выбранный Небесами, брошен на твоё имя, и вскоре ты выйдешь из Гиляна, как палящее солнце, и своим мечом сметёшь неверие с лица земли». Сказав это, он снял чалму султана Гейдара со своей головы и надел её на голову Исмаила, а затем обвязал его своим собственным поясом. После этого он проговорил ему на ухо те изречения, которые он получил в наследство от своих предков. Затем он приказал ахл-и ихтисасу отправиться в Ардебиль с Исмаилом и Ибрагимом. Их настиг отряд из 5000 человек, посланный Рустамом Мирзой и возглавляемый Хусейн-беком Алихани и Айба султаном в Шамаси, деревне недалеко от Ардебиля. Когда Айба султан увидел, что принц наступает со своей армией в 300 человек, он повернулся и бежал вместе с Хусейн-беком Алихани. Армия Султан Али упорно преследовала их и убила многих из них мечом и копьём, пока они не достигли реки, которая помешала им. Здесь принц упал со своей лошадью и, не сумев выбраться, утонул.