У-син (, "пять первоэлементов; пять стихий; пять действий; пять движений; пять столбцов; пять фаз; пять состояний, пять движущих начал"Философский энциклопедический словарь. У-син.) — одно из основных понятий древней китайской философии; пятичленная структура, определяющая основные параметры мироздания. Это огонь (火), вода (水), дерево (木), металл (金) и земля (土). Помимо философии, широко используется в традиционной китайской медицине, гадательной практике, боевых искусствах, нумерологии, в искусстве фэн-шуй.
Возникновение Одно из наиболее ранних упоминаний концепции о первоэлементах — в книге «Речи Царств» («Го Юй»):
На восьмом году правления Чжоусского Ювана (782—771 гг. до н. э.) историограф Бо, отвечая на вопросы чжэнского Хуань-гуна, говорил: «А ведь гармония фактически рождает все вещи (соединяя в себе субстанции с разными свойствами)… Так, древние мудрецы смешивали Землю с Металлом, Деревом, Водой и Огнём, создавая, благодаря этому, все вещи»Дубровин Д. А. Трудные вопросы классической китайской медицины. Л.: Аста-пресс, 1991.
Наиболее ранним подробным описанием компонентов концепции у-син в классической литературе является глава «Хун фань» 洪範 (Великий План) из Книги документов. Однако предшествующая ей (согласно традиционной хронологии) глава «Совет Юя Великого» 大禹謨 также содержит их перечисление, но в ином порядке (水、火、金、木、土); по-видимому речь идёт не о философской концепции, а о категориях ресурсов. В других источниках («Цзо чжуань», «Да Дай лицзи», «Хуайнань-цзы») помимо классических пяти называется также зерно 穀.
Сложилось и получило распространение в период Чуньцю — Чжаньго, VIII - III вв. до н. э. По мнению исследователя Ян Юн-го — в период Инь, XIV - XI вв. до н. э.
У-син — это вода, огонь, дерево, металл и земля; первоначально они, видимо, объединялись понятием у-цай (пять исходных материалов, пять видов сырья), которое воспринималось как обозначение конкретных вещей. Затем появилось философское осмысление их как сил и элементов, участвующих в образовании материального мира и являющихся его основой.
Философская концепция Включает в себя пять классов (дерево, огонь, земля, металл, вода), характеризующих состояние и взаимосвязь всех существующих предметов и явлений. Возникновению у-син предшествует развертывание следующих состояний: «Беспредельное» или «Отсутствие предела» (кит. 無極, 无极, wújí, У Цзи); Великий предел (тай цзи); Инь—ян.
У-син характеризует сложная диалектическая связь «жизни — смерти»; дерево рождает огонь, огонь рождает землю (пепел), земля рождает металл, металл рождает воду (на металлических предметах скапливается роса), вода рождает дерево, замыкая круг жизни; в свою очередь, в круге «смерти — уничтожения» дерево побеждает землю, земля побеждает воду, вода побеждает огонь, огонь побеждает металл, металл побеждает дерево. Учение об у-син играло важную роль в философии школы инь ян цзя и в неоконфуцианстве (Чжоу Дуньи).
В результате взаимодействия инь и ян возникли «пять стихий» у син (вода — огонь — дерево — металл — почва). В Древнем Китае пять первоэлементов натурфилософии были непосредственно связаны с триграммами багуа: кань — вода, ли — огонь, дуй и цянь — металл, сюнь и чжэнь — дерево, кунь и гэнь — земля, а также с двоичной классификацией инь-ян. В Китае существует устойчивый термин инь-ян у син вэньхуа ("культура инь-ян и у син").
Таблица соответствий пяти стихий другим категориям китайской философии Пять стихийChinese Five Elements Chart Информация об у-син на сайте Северной шаолиньской академии.ДеревоОгоньЗемляМеталлВодаИероглифы 木 火 土 金 水Число по Хун фань 三(3) 二(2) 五(5) 四(4) 一(1)Число по Юэ лин 八(8) 七(7) 五(5) 九(9) 六(6) Пять цветов五色Синий, зелёный青Красный赤Жёлтый黄Белый白Чёрный, голубой黑Пять направлений五方Восток东Юг南Центр中Запад西Север北Сезоны года五季Весна春Лето夏Межсезонье季夏Осень秋Зима冬Время суток五时Утро平旦Полдень日中Вечер日西Заход日入Полночь夜半Праздники五节Праздник Весны春节День отвращения несчастий上巳Праздник начала лета端午Вечер двух семерок七夕Праздник двух девяток重阳Пять звезд五星Юпитер木星Марс火星Сатурн土星Венера金星Меркурий水星Пять звуков五声Выдох呼Смех笑Пение歌Плач哭Стон呻Пять гамм五音Цзюэ角Чжи徵Гун宫Шан商Ю羽Органы五脏Печень肝Сердце心Селезёнка脾Лёгкие肺Почка腎Пять внутренностей五腑Жёлчный пузырь膽Тонкая кишка小腸Желудок胃Толстая кишка大腸Мочевой пузырь膀胱Пять чувств五志Гнев怒Радость喜Задумчивость思Горе, тоска悲Страх恐Пальцы五指Безымянный无名指Средний中指Указательный食指Большой大拇指Мизинец小指Органы чувств五官Глаз目Язык舌Рот口Нос鼻Ухо耳Пять объектов органов чувств五觉Цвет色Форма觸Вкус味Запах香Звук聲Пять жидкостей五液Слёзы泣Пот汗Слюна涎Носовая слизь涕Моча唾Пять вкусов五味Кислый酸Горький苦Сладкий甘Острый辛Солёный鹹Пять запахов五臭Прогорклый, затхлый膻Паленый, горелый焦Ароматный, сладкий香Металла腥Гнилой朽Пять ци五氣Мускулы筋Кровь血Плоть肉Ци气Кость骨Пять красот五榮Ногти爪Лицо面Губы唇Волосы на теле毛Шевелюра髮Пять животных五兽Лазурный Дракон青龙Алый Феникс朱雀Желтый Единорог黄麟Белый Тигр白虎Чёрная Черепаха (Черепахозмея)玄武Пять домашних животных五畜Собака犬Овца羊Корова牛Курица鸡Свинья猪Пять родов живых существ五虫Чешуйчатые鳞Пернатые羽Гладкокожие倮Покрытые мехом (шерстью)毛Панцирные介Пять злаков五穀Пшеница, ячмень麥Просо (клейкое)黍Гаолян禾Рис米Бобы豆Пять фруктов五果Слива李Абрикос杏Ююба枣Персик桃Каштан (китайский)栗Пять овощей五菜Душистый лук韭Лук китайский薤Подсолнух葵Лук-батун葱Гороховая ботва藿Пять норм五常Гуманность仁Ритуал (ли)礼Доверие信Справедливость义Мудрость智Пять источников власти五政Великодушие宽Зоркость明Скромность恭Сила力Покой静Пять погодных влияний五恶Ветер风Жара热Влажность湿Сухость燥Холод寒Пять перемен五化Разведение生Рост长Изменение化Сбор урожая收Хранение в амбаре藏Жертвоприношение домашним духам五祀Двора户Очага灶Водостока霤Ворот门Колодца井Небесные стволы (циклические знаки)天干甲•乙 (1, 2)丙•丁 (3, 4)戊•己 (5, 6)庚•辛 (7, 8)壬•癸 (9, 10)Земные ветви (циклические знаки)地支寅•卯巳•午辰•未•戌•丑申•酉亥•子
Критика Концепция у-син воспринималась китайскими философами с разной степенью скептицизма: Сюнь-цзы (58—115) и Мо-цзы (41—2) утверждают, что следования фаз не регулярны (五行无常胜); Хань Фэй упоминает у-син в контексте перечисления гадательных практик, которые он высмеивает (19—307)A. C. Graham, Yin-Yang and the Nature of Correlative Thinking. Singapore, 1986. p.9.
Критически отзываясь о концепции у-син, Сюнь-цзы указывает её двух главных сторонников: Цзысы и Мэн-цзы (非十二子: 子思唱之，孟軻和之). Однако, согласно известным источникам, эти мыслители интересовались не натурофилософским аспектом у-син, а его морально-этическим применением (см. у-чан 五常 в таблице выше).
Цзя И (201—169 до н.э, дин. Хань) описывает альтернативную систему корреляции, построенную вокруг числа шесть и конфуцианского канона в сочетании с легалистскими и даоистскими терминами: шесть действий, шесть учений, шесть норм, шесть классических книг.
См. также Космогенез в китайской философии Живопись у-син Пять стихий и нумерология (Китай) И-цзин Багуачжан Тайцзицюань Синъицюань Ляницюань Пять элементов в западноевропейской натурофилософии
Примечания
Литература Дун Чжуншу. Смысл пяти элементов // Древнекитайская философия. Эпоха Хань. М.: Наука. Главная редакция восточной литературы. 1990. — С. 125—127. Бань Гу. О природе пяти элементов // Древнекитайская философия. Эпоха Хань. М.: Наука. Главная редакция восточной литературы. 1990. — С. 227—239. Ван Тинсян. Разговор о пяти элементах. Перевод и комментарии. А. Б. Калкаевой // Человек и духовная культура Востока. Альманах. Вып.2. М.: Издательство «ОГНИ», 2003. — С. 83—87. Быков Ф. С. Учение о первоэлементах в мировоззрении Дун Чжун-шу // Китай, Япония. История и филология. М., 1961. Лисевич И. С. Моделирование мира в китайской мифологии и учение о пяти первоэлементах // Теоретические проблемы восточных литератур. М., 1969. Зинин С. А. Пять элементов и концепция инь ян // Количественные методы в изучении истории стран Востока. М., 1986. С. 12—17. Кобзев А. И. Пять элементов и «магические фигуры» «И цзина» // 12-я научная конференция «Общество и государство в Китае». Ч. I. М.,1981. Кобзев А. И. Классификационная схема «пять элементов» — у син // 13-я научная конференция «Общество и государство в Китае». Ч. I. М., 1982. Кобзев А. И. Методологические особенности классической китайской философии и категория «пять элементов» // История и культура Восточной и Юго-Восточной Азии. Ч. 1. М. Наука. 1986, с. 57—76.
Карапетьянц А. М. Теория «пяти элементов» и китайская концептуальная прото-схема // Вестник МГУ. Сер. 13. Востоковедение. 1994. № 1. Пушкарская Н. В. Концепция пяти стихий: становление категориальности в древнем Китае // Человек и культура Востока. Исследования и переводы. 2014. Т. 1. № 4. С. 81—95.
* Категория:Философия Китая Категория:Китайская нумерология Категория:Традиционная китайская медицина Категория:Классические элементы