Ено́х (, Хано́х, Эно́х — посвящённый) — ветхозаветный персонаж, живший до Всемирного потопа, пророк, седьмой патриарх, начиная от Адама. Потомок Сифа, сын Иареда и отец Мафусаила, дед Ламеха, прадед Ноя (). Его пророчество «идёт Господь со тьмами святых Ангелов Своих сотворить суд над всеми» передаёт новозаветный текст (). В награду за благочестие и веру Бог «взял его» с земли, освободив от вызванной грехами прародителей смерти (). Енох упомянут в агадической традиции наряду с Илией и множеством других личностей, как удостоившийся вознесения. Явление его, с пророком Илией, ожидается перед вторым пришествием Христовым.
Предание о Енохе сохранилось как у иудеев, так и у других народов. Под именем Еноха известна так называемая «Книга Еноха», одна из весьма распространённых и содержательных иудейских апокрифических книг. В мусульманской традиции он предсказал великий потоп, который произошёл во времена Ноя (Нуха).
Варианты написания имени Помимо написания Ено́хнапример, в Синодальном переводе и Хано́х, встречается написания: ИхнухАбу-ль-Фадль Аллами. Акбар-наме. Том 1. . Глава 14. , Глава: Ихнух, пер. группы переводчиков под руководством И. О. Клубковой, ХенокКнига Яшера (Праведного), глава 2:37 И Малелеэл, сын Каинана, пожил шестьдесят пять лет, и он породил Йареда; и Йаред пожил шестьдесят два года, и он породил Хенока. , Энох.
В исламской традиции отождествляется с Идрисом.
Хронология Согласно Иосифу Волоцкому, жил за более чем 4000 лет до н. э.Иосиф Волоцкий. Просветитель, Слово десятое. По Книге Бытия, в возрасте 365 лет за благочестие был взят живым к Богу ().
О персонаже
Родословная
О предках Енох является «седьмым от Адама» (, ). Предки Еноха: Адам, Сиф, Енос, Каинан, Малелеил и Иаред. Иареду было 162 года, когда он родил Еноха ().
Из десяти «праотцов» Енох жил меньше всех и был первым в их истории, кто «ходил пред Богом» — выражение, повторяющееся дважды (). То же самое сказано и о его правнуке Ное«Вот житие Ноя: Ной был человек праведный и непорочный в роде своем; Ной ходил пред Богом» ().. Апостол Павел перефразировал это выражение словами «угодил Богу» и уточнил, что «переселён был так, что не видел смерти».
О жене
В Книге Юбилеев упоминается жена Еноха — Адни, дочь Даниала и (не названной по имени) тётки ДаниалаКнига Юбилеев, Глава 4, абзац 3. …взял он себе жену именем Адни, дочь Даниала, дочь сестры его отца. И … она родила ему сына, и он нарек ему имя Мефусалаг..
Армянский историк Мхитар Айриванеци упоминал жену Еноха — ЯднерМхитар Айриванеци. Хронографическая история — Второй труд, 1287. Енох и Яднер, 165 лет, родили Мафусаила..
О детях Потомки Еноха: сын Мафусал, внук Ламех, правнук Ной родил в 500 лет Сима, Хама и Иафета (праправнуки Еноха).
В Книге Яшера (Праведного): называются потомки Хенока (Еноха): в переводе Breanainn: Матушлах (Мафусал), Элиша и Элимелек и их сёстры Мелка и НаамаКнига Яшера, глава 3, абзац 13. . И потомки Хенока эти: Матушлах, Элиша и Элимелек, три сына; и их сестрами были Мелка и Наама,; в переводе с иврита на английский Моисея Самуэля: Мафусал, Елисей и Елимелех, и их сестры Мелка и НамаКнига Праведного, глава 3, абзац 13. . И вот родословие Еноха, Мафусал, Елисей и Елимелех, трое сыновей, а их сестры были Мелка и Нама. И жил Мафусал восемьдесят семь лет и родил Ламеха.. упоминается сын Хенока (Еноха) ЕлишайКнига Яшера, глава 4, абзац 11. . Перевод Breanainn. И Ламеку было сто восемьдесят лет, когда он взял Ашмуа (Ashmua), дочь Елишая (Elishaa), сына Хенока, его дяди, и она зачала. или ЕлишаКнига Праведного, глава 4, абзац 11. Перевод с иврита на английский Моисея Самуэля. . И Ламех был ста восьмидесяти лет, когда он взял Ашмуа, дочь Елиши сына Еноха, дяди его, себе в жены, и зачала она..
Почитаемый разными народами и религиями Известно предание о царе Наннаке (Аннаке), который жил за 300 лет до потопа (ср. продолжительность жизни Еноха на земле по Библии — 365 лет) и умолял богов помиловать род человеческий, обречённый на погибель.
Енох упоминается в Коране и исламской религиозной традиции как пророк Идрис. Древние иудеи и арабские писатели считали Еноха, к которому прилагали эпитет учёного, изобретателем письменности, арифметики и астрономии. Евсевий Кесарийский передаёт знания греков, что Атлант (Атлас; царь Атлантиды), зачинатель астрологии, и Енох — один и тот же персонаж; и что сын Еноха — Мафусал — обучался у ангеловEusebius, , IX, 17.
Взятый Богом Пятая глава Книги Бытия, представляющая собой родословную от Адама до Ноя с сыновьями, про всех остальных предков Ноя — в отличие от Еноха — говорит «и он умер». Эти неоднозначные высказывания истолковываются, а также интерпретируются в более поздних небиблейских преданиях, как указания на то, что в отличие от других патриархов Енох не умер, так как Бог взял его на небо, освободив от вызванной грехами прародителей смерти, в награду за благочестиеср. .
В православном богословии есть мнение, что Енох и Илия были вознесены не на небо, но в некое сокровенное место, в котором и ожидают наступления последних дней, описанных в Откровении Иоанна БогословаДиакон Петр Михалев. Восходили ли Енох и Илия на небо? Православие.ру, 2.8.2012.. Явление Еноха с пророком Илией ожидается христианами перед Вторым пришествием Иисуса Христа. Согласно церковному верованию, Енох снова придёт на землю, дабы уплатить долг природе, то есть умереть; и он, вместе с пророком Илиёю, всегда и всюду признавался одним из «двух свидетелей» (), которые по окончании своего свидетельства будут убиты зверем, «выходящим из бездны» ().
В XVII столетии в Москву в Посольский приказ по дипломатическим каналам из разных европейских стран неоднократно доставляли сообщения о появлении Еноха и Илии. В Европе эти известия распространялись в протестантской среде. Они играли роль агитационных сочинений, направленных против Рима. В России почвой для их распространения стал раскол в Русской православной церкви. Старообрядцы переписывали скопированные в Посольском приказе тексты до конца XVIII в. За распространявшимися в народе документами охотилась Тайная канцелярияШамин С. М. «Сказание о двух старцах»: к вопросу о бытовании европейского эсхатологического пророчества в России // Вестник церковной истории. — 2008. — № 2 (10). — С. 221—248..
Мнения агадистов В еврейской экзегезе имеются два направления в толковании краткого библейского сообщения ο кончине Еноха: рационалистическое, принимающее выражение «и его нет, ибо взял его Господь», за метафору внезапной смерти Еноха, и мистическое, понимающее данное выражение в смысле вознесения Еноха на небо живым (подобно рассказу ο кончине пророка Илии).
Первое отражается в словах агадиста раввина Айбы (IV век): Енох был человек «податливый» (): тο он был праведником, то нечестивцем, поэтому Бог решил положить конец его колебаниям и взял его тогда, когда он был праведнымBeresch. r., XXV, 1. Агадисты прибегали к такому толкованию, когда им приходилось диспутировать с минеями, которые в библейском сообщении ο кончине Еноха хотели видеть прообраз вознесения святого на небо. Так, когда минеи утверждали, что Енох не умер, приводя в доказательство аналогичное библейское выражение про Илию: «Господь возьмёт твоего господина»Синодальный перевод: «В то время, как Господь восхотел вознести Илию в вихре на небо, шел Илия с Елисеем из Галгала. […] И вышли сыны пророков, которые в Вефиле, к Елисею и сказали ему: знаешь ли, что сегодня Господь вознесет господина твоего над главою твоею? Он сказал: я также знаю, молчите.» (), раввин Абагу (аморай IV века) привёл другое место из Библии, где выражение «Бог берет человека» означает смерть«И было ко мне слово Господне: сын человеческий! вот, Я возьму у тебя язвою утеху очей твоих […] вечером умерла жена моя» (). Также выражение «и его нет» для обозначения внезапной смерти, встречается в книге пророка Иcaии () и Псалтири (). Другой агадист, раввин Иосе, в опровержение мнения некоей римской матроны, утверждавшей, что Енох не умер, возражал, что прибавление: «и его нет, ибо взял его Господь» доказывает, что речь идёт ο смерти Еноха, ибо, в противном случае, ο его кончине не должно было бы быть никакого сообщенияBeresch. r., ib..
Другие толкования — мистические: у Бен-Сиры: «образ покаяния для всех родов» (), «не было на земле никого из сотворенных, подобного Еноху, — ибо он был восхи́щен от земли» ); в Послании к Евреям: «Верою Енох переселён был так, что не видел смерти; и не стало его, потому что Бог переселил его. Ибо прежде переселения своего получил он свидетельство, что угодил Богу» (); у Иосифа Флавия: «Прожив около трехсот шестидесяти пяти лет, он отошел к Богу, почему и нет сообщения о его смерти» (Иудейские древности, I, 3, 4); в книге Юбилеев: «И он был взят из среды сынов детей человеческих, и мы привели его в рай Едем к славе и почести» (Книга Юбилеев, 4); Также в талмудическом трактате Дерех-Эрец Зута (раздел I) говорится, что Енох вошёл живым в рай. переводит: «и его нет среди обитателей земли, ибо он впал в летаргический сон () и вознёсся на небо по слову Божию, и дано было ему имя Метатрон, великий писец».
Сказания ο Енохе содержатся в особых Мидрашах ο нёмהיכלות רנתי, ספר חנוך,ספר היכלות, חיי חנוך изд. Jellinek’а в Бет-Гамидраше, II, IIΙ, ΙV, V..
Мнения библейских критиков Аналогичные представления ο вознесении выдающихся людей на небо встречаются и у других народов древности: в легенде ο Ромуле, основателе города Рима, Ливий («История от основания города», I, 16) употребляет такое выражение: «nес deinde in terris fuit»; о Геракле также рассказывали, что он был взят на небо; то же — ο Ганимеде; С. БохартPhaleg et Canaan, II, 13 приводит сагу о царе Наннаке, жившем в городе Иконионе при Тавре до девкалионовского потопа; его жизнь продолжалась, согласно этой саге, более 300 лет, он предсказал появление потопа и горько оплакивал судьбу людей, так как после его смерти они погибнут. Эта сага находится у ЗеновияРrоv., VI, 10, Стефана Византийского (s. v. ’Ικόνιον) и Свиды (s. v. Νάννακος)см. Дильман, Август, Die Genesis, 1886, 115. Имена Аннак (Ἄννακος) и «Ικόνιον» напоминают «Энох».
Ассириологи приводят библейский рассказ в связь с вавилонским мифом ο царе Эн-Мендуране (Evedorachos у Бероса). Этот мифический царь (седьмой царь из первобытных царей, как Енох — седьмой патриарх) был некогда властителем вавилонского города Сиппара; бог солнца Шамаш посвятил его в божественные тайны, в «тайну неба и земель», и сделал его, таким образом, родоначальником вавилонских священников-провидцев и астрологов.
Другие считают, что Енох — родоначальник мидианитского племени того же имени, и у этого племени евреи позаимствовали легенды ο Енохе. Мидианиты были родственны кенитам, мифический родоначальник которых будто бы был Каин. Таким образом, Енох является ветвью каинитов, и центр этого племени был город Енох. Библейский Енох, по имени которого назван первый город на земле, был сыном Каина. Но существование этого города в Мидиане не доказано.
Апокрифы имени Еноха Под его именем известны так называемые «Первая книга Еноха», Вторая книга Еноха (Славянская Книга Еноха, или Книга Тайн Еноха) и Третья (Еврейская книга Еноха, или Книга Небесных Дворцов). Первая из них относится к самым распространённым и содержательным иудейским и христианским апокрифическим книгам. О ней упоминается у древних писателей — Тертуллиана, Иринея Лионского, Оригена, Климента Александрийского.