Фирдус Нурисламович Девбаш (настоящая фамилия — ФатклисламовВ КФУ представили нового руководителя центра РИСИ в Казани // Сайт Казанского (Приволжского) федерального университета, 22 октября 2013 года http://kpfu.ru/v-kfu-predstavili-novogo-rukovoditelya-centra-61031.html ; 14 сентября 1962, село Лашчыбашы Буинского района Татарской АССРФирдус Нурисламович Фатклисламов // Сайт Российского института стратегических исследований http://www.riss.ru/jomsocial/profile/663-fatklislamov-firdus-nurislamovich) — российский писатель и публицист, кандидат философских наук, руководитель Казанского регионального центра Российского института стратегических исследований в 2013-2016 годахРоссийский институт стратегических исследований. Казанский региональный центр этнорелигиозных исследований. – http://riss.ru/structure/humanities-research-center/kazan-iac/ . Развивает концепцию позитивного мышления в татарской литературе. Является также автором нескольких работ религиозно-философского содержания, наиболее известная из которых книга «Татарские молитвы», ставшая своеобразной библией для сторонников возрождения традиционной культуры татар. Председатель правления республиканского общества дружбы «Татарстан-Турция».
Биография Родился 14 сентября 1962 года в с. Лашчыбашы (Верхние Лащи) Буинского района Татарской АССР. В 1979 году поступил на механико-математический факультет Казанского государственного университета имени В. И. Ульянова-Ленина. Преподавал математику в школе. В 1986 году принят ассистентом на кафедру общественных наук Камского политехнического института. В 1987 году поступил в очную аспирантуру Казанского государственного университета на кафедру философии. В 1990 году защитил диссертацию на тему «Абстрагирование как метод познавательной деятельности» (научный руководитель — В. А. Бажанов) на соискание ученой степени кандидата философских наук. Работал преподавателем в Казанском филиале Санкт-Петербургской академии управления и экономики. В 2000-е годы был представителем турецкой фирмы "Kanay Makina Sanayi ve Tikaret LTD." в Республике ТатарстанОпределение Арбитражного апелляционного суда по делу №А65-4475/2006 от 16 мая 2007 года http://docs.cntd.ru/document/875703872 . С октября 2013 года по декабрь 2016 года — руководитель Приволжского (Казанского) регионального центра этнорелигиозных исследований Российского института стратегических исследованийВ Казанском центре РИСИ - новый руководитель // Телеканал "KZN", 22.10.2013 http://kzn.tv/kzntube/v-kazanskom-centre-risi-novyjj-rukovoditel/ .
Литературное творчество Фирдус Девбаш известен прежде всего как писатель и поэт. Он автор ряда книг на татарском, русском и турецком языкахТатарская электронная библиотека. Фирдус Девбаш http://kitap.net.ru/devbas.php . Занимается также литературными переводами – знакомит российского читателя с произведениями турецких авторов. Участник поэтических фестивалей, российских и зарубежныхПоэты из Татарстана приняли участие в празднике поэзии в городе Тарсус: Казань, 28 сентября 2010, ИА «Татар-информ», Алия Сабирова http://www.tatar-inform.ru/news/2010/09/28/238751/ . Его книги пользуются популярностью у читателей, о чем свидетельствуют их неоднократные переизданияПроза.ру. Фирдус Девбаш https://www.proza.ru/avtor/devbas . Коллеги по писательскому цеху высоко оценили произведения Фирдуса Девбаш. Народный писатель Татарстана, лауреат Государственной премии имени Г.Тукая Гарай Рахим отметил, что творения писателя излучают оптимизм, веру в светлое будущее своего народа и назвал его истинным татарским патриотом. «Стихи Ф. Девбаш полны любви к окружающему миру и к людям. Он – человек с большим сердцем», – написала о нем известная татарская поэтесса Шамсия Зигангирова. А детский писатель Галимджан Гильманов объяснил успехи Фирдуса Девбаш на литературном поприще опорой на богатое духовное наследие татарского народа. Фирдус Девбаш номинирован Российским союзом писателей на национальную литературную премию «Писатель года 2016»Руководитель Казанского центра РИСИ номинирован на литературную премию «Писатель года 2016» http://riss.ru/events/33857/ .
Положительные отзывы творчества Доцент кафедры религиоведения Казанского федерального университета Валерий Королёв называет книгу Фирдуса Девбаша «Татарские молитвы» «многолетним трудом о духовном наследии татарского народа», полагает, что это «издание стало полезным пособием для читателей, интересующихся историей, языком и религией татар»Валентин Королёв. Расследование // Звезда Поволжья, 28.02.2014 http://zvezdapovolzhya.ru/obshestvo/rassledovanie-28-02-2014.html .
Согласно информации сайта «Татарская электронная библиотека», книги Фирдуса Девбаша — это «попытка автора возвратить читателям веру в священную силу родного языка, неограниченные возможности человека, живущего в согласии с Богом и окружающим миром по законам добра и справедливости». Как сообщает данный сайт, Девбаш своим творчеством «стремится вернуть в сознание современного жесткого и прагматичного общества идеи гуманизма, равенства и справедливости», причём читатели книг в письмах автору сообщают: «Ваши книги меняют нашу жизнь, возвращают в неё радость»Фирдус Дэубаш // Татарская электронная библиотека http://kitap.net.ru/devbas.php .
В опубликованной в татарских группах социальной сети «В контакте» видео-презентации книги «Татарские молитвы» сообщается следующее: «Автор книги, известный ученый и писатель Фирдус Девбаш (Фирдус Нурисламович Фатклисламов) предложил читателям волшебные тексты на татарском языке. Помимо этого он разработал соответствующие религиозные ритуалы, приемлемые для современного человека, то есть вернул в нашу жизнь уже бывшие на грани исчезновения образцы духовного наследия народа. Осуществив философский анализ татарских молитвословий, автор показал их важное значение в нравственном развитии общества, в достижении им счастья»Татарские молитвы https://www.youtube.com/watch?v=3BFd-8eBz7c .
По информации этнографического портала «Неорегион.ру», специализирующегося на исследовании явлений архаизации и неотрадиционализма, тенгрианцы уважительно называют Девбаша «татарский Дон Хуан», тем самым показывая, что «идеолог тенгрианства из Татарстана для них является личностью равной Дону Хуану Матусу, шаману из индейского племени яки, описанному в книгах Карлоса Кастанеды»Тюркское неоязычество в Урало-Поволжье: учение и практика // "Неорегион", 14.08.2014 http://www.neoregion.ru/pfo/148-tyurkskiy.html .
Критика Историк Сергей Павлов, проанализировав книгу «Татарские молитвы», критикует Фирдуса Девбаша за фальсификацию истории в духе «фолк-хистори», расценивая в качестве таковой его утверждения о том, что «прототюрки в лице шумеров создали первый в мире алфавит и научили землян читать и писать», и о том, что «в Египте в течение многих столетий правили выходцы из татар, и лишь относительно недавно эта страна пирамид стала арабской республикой». Девбашу указывают на оккультизм его учения, в частности, из-за его рекомендаций предохранения от «порчи», и из-за утверждений, что татары должны поклоняться «духам-хозяевам». По свидетельству Павлова, в Татарстане Девбаш известен как «татарский Левашов» — «так его называют в среде казанских учёных-гуманитариев, подчёркивая сходство пропагандируемых им идей — с идеями известного псевдоучёного Николая Левашова, который сочинение псевдоисторических опусов совмещал с руководством неоязыческой сектой». Также Девбашу указывают на его русофобиюСергей Павлов. Почему возглавлять Казанский филиал РИСИ доверили «попавшему под лошадь»? // Русская народная линия, 29.01.2014 http://ruskline.ru/analitika/2014/01/29/pochemu_vozglavlyat_kazanskij_filial_risi_doverili_popavshemu_pod_loshad/ .
Религиовед Марат Зарипов критикует Девбаша за утверждения последнего (в книге «Татарские молитвы») о том, что христианство и ислам произошли от тенгрианства. Те фрагменты книги «Татарские молитвы», которые можно назвать «этнографическими», «представляют собой студенческого уровня рефераты на этнографическую тему, написанные по материалам чужих трудов, выполненных реальными учёными, которые занимаются проблемами истории и этнографии». Называя автора книги «Татарские молитвы» «идеологом нового религиозного движения», Зарипов также обвиняет его в гуруизме, указывая, что Девбаш «и не считает нужным скрывать, что адепты тенгрианства расценивают его в качестве гуру». Его также обвиняют в фальсификации истории в духе «фолк-хистори». Ему указывают, что в своей статье «Язык и дух в национальном вопросе России» Фирдус Девбаш цитирует (в качестве научного источника) статью из оккультно-эзотерического журнала «Аномалия», за авторством эзотерика В. С. Орлова. Данная статья также включает в себя абзацы, заимствованные из практически одноимённой статьи Девбаша под названием «Язык и дух народа», опубликованной «ещё в 2008 году на сайте тенгрианской секты»Фирдус Фатклисламов. Язык и дух народа http://www.tengrianctvo.narod.ru/stat/iazik_i_dux_naroda.htm ", причём «некоторые абзацы перепечатаны без изменений». Девбашу ставится в вину, что в своих статьях у него «присутствуют ссылки на труды „исследователей“ из псевдонаучных оккультно-эзотерических журналов», и присутствуют «перепечатки с сайта неоязыческой секты»Марат Зарипов. Кто дискредитирует Российский институт стратегических исследований // Русская народная линия, 25.03.2014 http://ruskline.ru/analitika/2014/03/25/kto_diskreditiruet_rossijskij_institut_strategicheskih_issledovanij/ .
Против Фирдуса Девбаша неоднократно выдвигались обвинения в исламофобии. На его неприязненные взгляды в отношении ислама указывали журналистка Халида Хамидуллина в своей статье «Кто финансирует исламофобов»Халида Хамидуллина. Кто финансирует исламофобов? // Татарская газета, 12.05.2011 http://www.tatargazeta.ru/index.php?option=com_content&view=article&id=118:2011-05-12-19-35-44&catid=13:halida&itemid=6 и публицист А.Малихов в своей статье «Раскрылся» в газете «Звезда Поволжья»А.Малихов. Раскрылся...// Звезда Поволжья, 23.03.2014 http://zvezdapovolzhya.ru/obshestvo/raskrylsya-23-03-2014.html . Фатхел Исламов обвинял Девбаша в экстремизме и в призывах, противоречащих Конституции РоссииФатхел Исламов. Крестовый поход? // Звезда Поволжья, 13.03.2014 http://zvezdapovolzhya.ru/obshestvo/krestovyy-pohod-13-03-2014.html . Публицист Ф.Загидулла считает, что исламофобия Девбаша исходит из его тенгрианских (неоязыческих) взглядовФ.Загидулла. Чья религия ислам? // Звезда Поволжья, 23.02.2014 http://zvezdapovolzhya.ru/obshestvo/chya-religiya-islam-23-02-2014.html . Гульфания Залялова обвинила Девбаша в "борьбе против ислама и в попытках раздробить татарский этнос"Гульфания Залялова. Раздробить этнос // Звезда Поволжья, 08.03.2014 http://zvezdapovolzhya.ru/obshestvo/razdrobit-etnos-08-03-2014.html .
Лидер кряшенского национального движения Татарстана, кандидат исторических наук Аркадий Фокин критиковал Девбаша за организацию под эгидой Казанского (Приволжского) центра этнорелигиозных исследований РИСИ круглого стола «Кряшены: социальный портрет и особенности восприятия», посвященного проблемам кряшен, на который не были приглашены сами кряшены, но обсуждалось их положение и судьба в Татарстане с позиций выгодной властям этой республики, тем самым, заведомо в ангажированной формеАркадий Фокин. Дебют Девбаша // Звезда Поволжья, 28.02.2014 http://zvezdapovolzhya.ru/obshestvo/debyut-devbasha-28-02-2014.html .
Религиозная деятельность В своей книге «Татарские молитвы» Девбаш пишет о том, что «разработал соответствующие религиозные ритуалы, приемлемые для современного человека»Фирдус Девбаш. Татарские молитвы. — Казань: ПФ «Гарт», 2011. — с. 2. Согласно информации сайта «Украина сектантская», Фирдус Девбаш является учеником известного на просторах СНГ идеолога тенгрианства Рафаэля БезертиноваДмитрий Бунин. Верующие в Тенгри украинцы раскололись по политическим предпочтениям // "Украина сектантская",