Вы́кресты (вы́крест, вы́крестка; разг. устар.) — перешедшие в христианство из другой религииВыкресты // Ожегов С. И., Шведова Н. Ю. Толковый словарь русского языка.Выкресты // Толковый словарь Ушакова; чаще всего употребляется по отношению к крещёным евреям.

Значение термина Большинство современных словарей даёт слово «выкрест» с пометкой «устаревшее». Синонимы в словаре В. И. Даля: перекрест, перекрещенец, новокрещен, окрещённый еврей, мусульманин или язычник и глаголы выкрестить, выхрестить, выкстить, выкрещать и другиеВыкресты // Даль В. И. Толковый словарь живого великорусского языка. Предшественниками выкрестов считаются марраны.

С точки зрения иудаизма Термин выкрест (в еврейской традиции , мешума́д, мн. мешумади́м; букв. «погубленные») несёт негативные коннотации, так как крещение человека из иудейской семьи часто сопровождалось разрывом с иудейской общиной. Часто в мотивах выкрестов усматривали карьерные мотивы.

Кантонисты

Евреи особенно часто стали переходить в христианство в XIX — начале XX веков, когда религиозная принадлежность к иудаизму перестала жёстко определяться национальной принадлежностью, переход же в христианство снимал с еврея образовательные и другие ограничения, существовавшие в Российской империи до 1917 года. Массовое крещение евреев практиковалось в эпоху Николая I, когда выкрестами стали до 30 тыс. евреев. По тысяче человек в год переходили из иудаизма в православие и в эпоху Николая II. Чаще всего выкрестами становились кантонисты (призванные на военную службу). Евреев из черты оседлости начали рекрутировать в русскую армию по царскому указу от 26 августа 1827 года. Кантонисты получали православные имена (согласно святцам), а также фамилию своих крестных родителей (в том числе такие как ИвановыСм. Иванов, Николай Иудович, Петровы, Степановы). Однако было немало выкрестов-кантонистов, которые возвращались в иудаизм после выхода в отставку.

Выкрестов старались не принимать в жандармы (Согласно положению Военного совета от 21 июня 1880 года и циркуляра Шефа Жандармов «в Отдельный корпус жандармов не допускались „лица, женатые на католичках, и евреи, хотя бы крещеные“») ,с конца XIX века не рукополагали в священники, не брали на службу на флот, с 1910 года не производили в офицеры в армии; в 1912 году запрет на производство в офицеры был распространён также на детей и внуков выкрестовГольдин С. Русская армия и евреи накануне Первой мировой войны. // Лехаим. 2007. № 9 (185).

Оценки Американский исследователь еврейской идентичности писал: «Принятие радиоактивного ядра гойства — Иисуса — нарушает последнее табу еврейства. Вера в Иисуса как в мессию — это не просто еретическая еврейская вера, как это могло быть в первом веке, она стала эквивалентом акта этнокультурного самоубийства».

Примечания

Литература Герасимова В. А. Между иудаизмом и православием в России в XVIII в. // Вопросы истории. — 2016. — № 9. — С. 158—169. Герасимова В. А. «Бывшие» евреи. Переход иудеев в православие в Российской империи XVIII в. // Нации и этничность в гуманитарных науках. — : Алетейя, 2015. — С. 169—176. Герасимова В. А. Переход евреек в православие на русско-польском пограничье в XVIII в. // Параллели. — 2015. — № 13—14. — С. 35—44. Герасимова В. А. Владимир Каллиграф: крещеный еврей в церковной иерархии Российской империи // Россия XXI век. — 2013. — № 2. — С. 84—97. Герасимова В. А. К истории иудео-христианских взаимоотношений в России в первой половине XVIII века // Россия XXI век. — 2012. — № 1. — С. 160—179. Манойленко А. С., Манойленко Ю. Е. О переходе иудеев в православие в царствование Николая I (по документам Российского государственного исторического архива) // Judaic-Slavic Journal. — 2023. — № 1—2 (9—10). — С. 175—196.

Ссылки

Категория:Обращение в христианство