Нищие духом — согласно евангелию от Матфея, выражение из первой Заповеди блаженства, употреблённое Иисусом Христом в Нагорной проповеди: Евангелие Заповедь От Матфея () Блаженны нищие духом, ибо их есть Царство Небесное.

Богословское толкование Согласно христианскому вероучению, человечество со времени грехопадения Адама лишилось славы Божьей, повредилось духовно и телесно, и как бы обкрадено дьяволом (). Что же нужно человеку для исцеления, как не осознать свою болезнь и не прийти к врачу? Также невозможно ему духовно обогатиться, если не осознаёт свою духовную нищету и смиренно, не требуя ничего, но подобно нищему откроется для милостей Божьих ().

Образ нищего (, , , , , , ; ), отражающего не социальное, но духовное состояние человека, известен со времён Ветхозаветного Предания. Нищий Бога — это прежде всего служитель Всевышнего, раб и смиренный исполнитель Его воли. Нищим справедливо назвать Иова ещё прежде того, как он лишится видимых богатств. Нищ родовитый Исаия, и Давид после воцарения не перестал быть «нищим», и происходящая из царского рода, не испытавшая ещё мирских несчастий и притеснений Отроковица Мария. При этом, нищета духовная не сводится к пассивному ожиданию чуда, но вмещает в себя как внешние и так и внутренние духовные подвиги, она есть не слабость, а великая сила. Это победа человека над самим собой, над властью страстей.

Исследователь Библии А. П. Лопухин, пытаясь определить понятия блаженства, в продолжении пишет:

Гораздо труднее объяснить выражение «нищие духом» (πτωχοὶ τῷ πνεύματι). Это затруднение увеличивается вследствие того, что у Луки (Лк.6:20) сказано (в греческом тексте) просто «нищие» без прибавления «духом» (в русской и славянской Библиях прибавлено — «духом»). В разных комментариях мы нашли около 20 переводов этого выражения, весьма различных… С достаточной вероятностью установлено, что греческое слово πτωχός соответствует еврейскому «ани», что значит бедный, неимущий, а также смиренный, кроткий… Наиболее вероятным представляется перевод выражения οἰ πτωχοὶ τῷ πνεύματι через «смиренные», «скромные». Несомненно, что он может быть и принят, по крайней мере, при элементарных объяснениях этого выражения. Однако это не значит вовсе, что такой перевод вполне достаточен.

Современный библеист протоиерей Леонид Грилихес, привлекая данные ветхозаветной лексики, предлагает следующий перевод: «блаженны пренебрегающие материальными благами (нищие) ради хождения в духе» (ср. ). Эту заповедь Христос даёт взамен ветхозаветной максимы о том, что высшей добродетелью является пренебрежение материальным благополучием ради полного исполнения требований ЗаконаПрот. Леонид Грилихес (МДА). «Блаженны нищие духом»: опыт интерпретации с учётом ветхозаветных данных .

Святоотеческая литература содержит следующие высказывания о нищете духовной и её происхождении:

Преподобный авва Исаия:

… не те нищи духом, кои отреклись от мира и терпят только внешнюю нищету; но те, кои оставили всякое зло, и непрестанно алчут и жаждут памятования о Боге.

Святитель Николай Сербский:

Нищета духовная, или сокрушенность, есть особенность лучших умов, которые когда-либо посещали мир. Это сознание своего недостоинства перед величием Божиим, сознание своей нечистоты перед чистотой Творца, сознание своей полной зависимости от безграничной силы Божией… Блажен тот, кто способен искренне исповедать: моя сила ничтожна, мой разум немощен, воля моя неустойчива. Господи, помоги мне… Нищета духовная — прямая противоположность надменности и хвастовству.

Святитель Игнатий Брянчанинов:

Нищета духа является от видения и сознания грехов и греховности своей.

Связь с Пс. 36(37):11 и Блаженствами Стих 36(37):11 "бедные/нищие/смиренные унаследуют землю" («וַעֲנָוִ֥ים יִֽירְשׁוּ־אָ֑רֶץ»[HEB]; LXX: «οἱ πραεῖς κληρονομήσουσιν γῆν») напрямую отзванивается в Евангелии от Матфея («Блаженны кроткие, ибо они наследуют землю») и, по мнению большинства комментаторов, служит источником третьей заповеди блаженства в её матфеевской редакции.

В масоретском тексте Пс. 36(37):11 субъектом выступают «עֲנָוִים» (ʿănāwîm) — «смиренные / бедные / нищие», тогда как Септуагинта передаёт это словом «πραεῖς» («кроткие»). Формула «наследовать землю» (евр. «יִירְשׁוּ־אָ֫רֶץ», греч. «κληρονομήσουσιν γῆν») в обоих корпусах текстов сохраняет одну и ту же семантику наследования Божьего удела.

В контексте Нагорной проповеди () исследователи также видят связь между мотивом «смиренных/бедных Господних» (עֲנָוִים; ср. Лк.  «блаженны нищие») и матфеевской формулой «нищие духом» (πτωχοὶ τῷ πνεύματι): последняя нередко объясняется как редакционное уточнение традиции «анавим», то есть «бедных/смиренных перед Богом».

Соответственно, параллелизм «бедные/нищие/смиренные — унаследуют землю» (Пс. 36:11) и «нищие духом — их есть Царство Небесное» () часто рассматривается как поэтическая переработка и расширение ветхозаветной мысли в корпусе Блаженств у Матфея, тогда как третье блаженство () воспроизводит формулу псалма почти буквально.

Выражение на других языках Beati pauperes spiritu quoniam ipsorum est regnum caelorum Heureux les pauvres en esprit, car le Royaume des Cieux est à eux. Blessed are the poor in spirit: for theirs is the kingdom of Heaven. (5:3)

Смотрите еще

Псалом 36:11 - «а бедные (нищие, עֲנָוִים [HEB]) унаследуют землю и насладятся миром» стих процитирован в Евангелии от Матфея как часть Заповедей блаженства. Так как Иисус был прежде всего иудейским проповедником, выражение «Блаженны нищие духом, ибо их есть Царство Небесное» можно понимать как поэтическую переработку и расширение ветхозаветной мысли из Псалма 36(37)-11: « бедные унаследуют землю».

Примечания

Ссылки Свт. Филарет (Дроздов) «Беседа о нищите духовной» Серафим Слободской. «Закон Божий»

Категория:Евангелие от Матфея Категория:Заповеди