Эскимо́сская мифоло́гия — мифология эскимосов, во многом схожая с верованиями других народов приполярных областей. Эскимосские традиционные религиозные практики кратко могут быть описаны как форма шаманизма, основанная на анимистских верованиях.

В некоторых отношениях эскимосская мифология расширяет общее понятие мифологии. Например, в отличие от древнегреческой мифологии, по крайней мере некоторое количество людей непрерывно верили в её составляющие начиная с далёкого прошлого и по настоящее время включительно. Несмотря на то, что основным вероисповеданием эскимосов в наши является христианство, многие эскимосы всё ещё хранят веру по крайней мере в некоторые сущности своей традиционной мифологии.

Традиционная космогония эскимосов не является религией в обычном теологическом смысле, и схожа с тем, что называется «мифологией», только тем, что рассказывает о мире и месте человека в нём. По словам эскимосского писателя Рэйчел Аттитук Китсуалик:

Космос в представлениях эскимосов никем не управляется. В нём нет божественных матери или отца. Нет богов ветра и создателей солнца, а также вечного наказания в будущем, так же, как нет наказания детей родителями здесь и сейчас.

Традиционные истории, обряды и табу эскимосов настолько связаны с исполненной благоговения и страха культурой, порождённой суровой окружающей средой.

Анирниит

Эскимосы верят, что все вещи имеют дух или душу (на инуктитуте: анирник — «дыхание»; мн. ч. анирниит), как и люди. Эти духи остаются и после смерти — всеобщее верование, присутствующее почти что во всех человеческих обществах. Тем не менее вера в проницаемость духа — основа эскимосских мифологических верований — имеет некоторые последствия. Согласно эскимосской поговорке «Великая опасность нашего существования в том, что наша пища целиком состоит из душ».

Из веры, что все вещи — в том числе животные — имеют души, подобные человеческим, следует, что убийство животного слабо отличается от убийства человека, поэтому охота не считается убийством. Зверь сам приходит к человеку в гости, только привести его надо с помощью гарпуна или копья. После съедения определённую часть животного кидают обратно в море или в тундру, чтоб он восстановился. Мотив воскрешения съеденного животного используется в многочисленных сказках.

Как только анирник мёртвого — животного или человека — освобождается, он волен отомстить. Дух мертвеца может быть умиротворен только с помощью соблюдения обычаев, табу и выполнения правильных ритуалов.

Суровость жизни в Арктике является причиной постоянного страха эскимосов перед невидимыми силами. Неудачное время в жизни может стать причиной смерти человека, и желание получить предметы, необходимые для ежедневного существования и выживания, от потенциально сердитых и мстительных, но невидимых сил — общее следствие существования, которому угрожает гибель. Оскорбить анирник для эскимосов значило угрозу смерти. Главная задача шамана в эскимосском обществе состояла в том, чтобы видеть духов и общаться с ними, а потом советовать и напоминать людям о ритуалах и табу, которыми можно их умиротворить.

Примерами проявления анирниит могут являться северное сияние — души умерших детей, играющие на небе в мяч, а также дождь — слёзы душ умерших, переселившихся в верхний мир.

Анирниит рассматривается как часть силлы — неба или воздуха вокруг — и лишь на время приходит оттуда. Хотя анирник каждого свой собственный, образованный жизнью и телом, в котором он обитает, он является и частью некоего большего целого. Это даёт возможность занимать энергию или свойства анирника, принимая его имя. Более того, духи одного класса предметов — будь это морские животные, белые медведи, растения — в некотором роде одно и то же, и могут быть призваны посредством некоторого хранителя или хозяина, который в каком-то виде связан с этим классом предметов. В некоторых случаях именно анирник человека или животного становится предметом почитания или воздействия на животное посредством некоторых действий, излагаемых в сказках. В других случаях такой фигурой туурнгак, как описано ниже.

С приходом христианства слово анирник стало обозначать душу в христианском смысле. Это основополагающее слово для большого количества других христианских терминов: анирнисиак значит «ангел», а понятия Бога выражается словом анирниалук — «великий дух».

Туурнгаит Некоторые духи из эскимосских верований по своей природе не привязаны к физическим телам. Они называются туурнгаит (ед. ч. туурнгак; тунгак, тугынгак — диалектные варианты) и могут быть как злобными и чудовищными, ответственными за неудачную охоту и сломанные инструменты, так и помогающими духами. Они могут также овладеть человеком, как в легенде Атанарюат. Шаманы могут сражаться с ними и изгонять, или не впускать их с помощью ритуалов; также они могут быть пойманы шаманами или порабощены ими, чтоб затем использоваться против свободных туурнгаитNeuhaus, Mareike (2000). That's Raven Talk: Holophrastic Readings of Contemporary Indigenous Literatures. Regina, Saskatchewan, Canada: University of Regina Press. ISBN 978-0-88977-233-5.

С христианизацией туурнгак принял добавочное значение демона из христианских верований.

Шаманизм

Шаман (инуктитут: ангакук, иногда произносится как ангакок'''; мн.ч . ангакуит, также чаплинский юпик: алигналӷи) сообщества эскимосов был не вождём, а скорее целителем, с помощью двойника или помощника в виде доброго духа излечивающим раны и дающим советы, а также возвращающим домой потерявшихся охотников, вызывающий хорошую погоду и т. д. Он призывал на помощь людям духов, или же отгонял их. Шаманами могли быть и мужчины, и женщины.

Его задачи заключалась в том, чтобы видеть, толковать и заклинать неуловимое и невидимое. В ходе выполнения своих обязанностей шаманы часто использовали барабанный ритм, песни и пляски.

Значимость шамана почти полностью сошла на нет в христианизированном эскимосском обществе.

Боги Ниже приводятся примеры эскимосских мифологических персонажей, по их поверьям владеющих властью над какой-нибудь частью мира: Седна — хозяйка морских животных. В современном иниктикутском произношении — Санна. Известна под многими именами, в том числе Нерривик, Арнаркагссак и Нулиаюк и т. д. Нанук — хозяин белых медведей Теккеитсерток — хозяин карибу

Список существ в эскимосской мифологии Эскимосская мифологическая традиция была исследована и записана относительно недавно, и часто с одним мифологическим персонажем связано несколько различных историй, или, напротив, одна и та же история использует различные имена в разных областях проживания эскимосов. Таким образом, существа в этом списке могут появляться под другими именами, или истории, с ними связанные, могут различаться у разных рассказчиков.

Список: А’акулууйюси — великая мать-создатель; Аглулик — дух, живущий подо льдом и помогающий охотникам и рыболовам; Адлет Адливун Аипалувик — водное божество, связанное со смертью и разрушением; Акна Акыча — солярное божество, почитаемое на Аляске; Алигнак — лунное божество и дух погоды, воды, приливов, затмений и землетрясений; Амагук — трикстер и дух-волк; Амарок — дух гигантского волка. Он преследует и пожирает любого, имевшего глупость в одиночку охотиться ночью, но он также может помочь людям в поддержании стад карибу здоровыми, убивая слабых и больных животных. В отличие от реальных волков, которые выходят на охоту стаями, Амарок охотится в одиночку. Иногда считается эквивалентным криптозоологическому . Ангута' — проводник, перевозящий души в царство мертвых, где они спят один год. Также, по некоторым мифам, он отец Седны. Апануугак — культурный герой, изображаемый иногда как склонный к ошибкам воин, доживший тем не менее до старости, а иногда — как трусливый злодей. Арнакуагсак Арнапкапфаалук Асиак — женский (или, реже, мужской) дух погоды, довольно часто вызываемый Ангакоком для хорошей погоды; Атаксак Атшен Ауланерк — дружественное женское водное божество, управляющее приливами, волнами и радостью. Ауманил — добрый и благодетельный дух. Также говорится, что это божество живет на суше и управляет движением колёс. Ахлут — дух, принимающий форму волка и косатки. Это злобное и опасное существо. Его можно опознать по волчьим следам, ведущим к океану и обратно. Вентшукумишитеу Игалук Игнирток — божество света и правды; Идлирагийенгет' — дух океана. и’ноГо тиед («дом духов») — талисман удачи и защиты, сделанный из ворвани, заключенной в шкуру морских животных. Инуа или Инуат — вид души, который существует во всех людях, животных, озерах, горах, растениях. Иногда персонализируется. Понятие близко к понятию маны. Исситок (также Иситок'') — божество, наказывающее тех, кто нарушает табу. Обычно принимает форму гигантского летающего глаза. Ишигак — маленький народец, схожий с фэйри. Они ростом примерно 30 см (1 фут) в высоту и не оставляют следов: либо потому, что такие лёгкие, либо потому, что плывут над землёй. Кадлу — одна или три сестры, руководящие громом; Ка-Ха-Си — ленивый эскимосский мальчик, изгнанный из своего племени за то, что постоянно спал. Во сне с ним заговорила гагара и сказала спасти своё племя от голода, потому что охотники не могли найти добычу. Ка-Ха-Си обманом заставил группу моржей перебить друг друга, но его слава спасителя племени быстро испарилась. Его опять стали дразнить за его лень. Вернулся тот же сон, и Ка-Ха-Си на следующий день победил великана, который побивал всех мужчин племени в борцовских состязаниях. В итоге Ка-Ха-Си стал мудрым и многоуважаемым шаманом. Кеелут — хтонический дух, похожий на безволосую собаку; Кигатилик — злобный и жестокий демон, известный, главным образом, убийством шаманов; Кикирн — дух в виде большой лысой собаки. Это устрашающее, но пугливое и глупое существо. Собаки и люди от него убегают, а он убегает от собак и людей. Волосами покрыты только его ступни, уши, пасть и кончик хвоста. Малина Матшишкапеу (мифология инну) Мать Карибу — божество, порождающее карибу, важнейший источник пропитания эскимосов. Это огромное существо, вши на котором — люди и карибу. Нанук Негафук' — дух погодных систем, особенно зимних и холодных. Нерривик Нутаикок — божество, управляющее айсбергами и ледниками. Нуялик — женское божество охоты на суше. Пана Пинга («та, кто наверху в высоте») — божество охоты, плодородия и медицины. Она также проводник новоумерших душ в Адливун. Пуккеенегак — женское божество детей, беременности, родов и изготовления одежды. Седна — божество морской охоты (китоловства, рыболовства и т. д.) Силап Инуа Таркуиуп Инуа — лунное божество Теккеицерток — дух охоты и хозяин оленей, один из важнейших охотничьих духов в пантеоне. Торнгасоак (или Торнгасак') — очень могущественный небесный дух, одно из наиболее важных божеств в эскимосском пантеоне. Торнарсук — дух царства мертвых и глава духов-охранителей, известных как торнат. Тулугаак является создателем света. Тупилак — мстительный дух, заточённый в амулет. Тутега' — мудрая старушка-дух, живущая в каменной землянке, умеющая ходить по воде; Тыгиса Тыкывак Хозяин Карибу (мифология инну) Эйекалдук (Eeyeekalduk) — божество медицины и доброго здоровья

Примечания

Ссылки Bestla.dk — Мифология и Фольклор Гренландии (,, начальный текст Кнуда Расмуссена) Interviewing Inuit Elders / Perspectives on Traditional Law (, онлайн-словарь терминов эскимосской культуры) (этнографические сведения о Чукотке)

*