Шиптары ( от ) — славянизированная форма самоназвания албанцев. В южнославянских языках (сербохорватском, македонском и др.) является пренебрежительным передразнивающим разговорным прозвищемАркадий Черкасов в журнале «Век XX и мир» перечисляет подобные случаи: этого народа, нежелательным в печатиĆirilov, J. Albanac ili Šiptar . — Blic, 29 апреля 2009 года. и вызывающим протестыКосовские футбольные фанаты сожгли флаг Македонии . — Правда.ру, 30 сентября 2009 года. на политическом уровнеAlbance u ekciklopediji nazvali «planinskim ljudima» . — e-Novine, 22 сентября 2009 года..
Происхождение Этникон «албаны» () впервые письменно зафиксировал, привязав его к местности у реки Дрин современной Центральной Албании, древнегреческий географ Птолемей во II веке н. э. С античных времён во всём албаноязычном ареале преобладалиАлбанцы . — Энциклопедия народов мира Etnolog.ru этнонимы на основе корня алб (а также видоизменённые арб, арв, арн — сохранившиеся в вариантах «арбанасы», «арбереши», «арваниты/арнауты»). Однако в конце XVIII века в Албании появилось, а в течение первой половины XIX века стало общепринятымКраткая история Албании с древнейших времён до наших дней / Под ред. Г. Л. Арша. — : Наука, 1992. самоназвание, производное от корня shqip, «албанский» ().
Слово shqip, согласно основной версии, производно от глагола shqipoj «говорить понятно», который был заимствован из «излагать, понимать, толковать». Лингвист Владимир Орёл полагает, что в данном случае было скалькировано самоназвание славян, которое, по наиболее распространённой версии, восходит к , «говорить понятно».
В рамках «народной этимологии» бытует и альтернативная версия происхождения — от существительных shqipe или shqiponjë («орёл»), тотема албанцев. Чёрный двуглавый орёл присутствовал на знамени Георгия Кастриоти, известного как Скандербег, основателя независимого государства в 1443 году. Самоназвание Албании (Shqipëria) переводится как «страна орлов»Быковский, Е. Откупоренная «страна орлов» . — Вокруг света, 27 августа 2007 года.. Учёные, однако, не рассматривают такую версию всерьёз.
Употребление В республиках Югославии этноним «шиптары» получил распространение во времена гитлеровской оккупации и первых послевоенных лет, причём тогда он не носил уничижительного характераBogdanović, D. Knjiga o Kosovu . — Beograd: Srpska Akademija nauka i umetnosti, 1986. и применялся в официальных документах (например, в ходе первой послевоенной переписи населения 1948 годаДмитриев, А.; Милиоевич, С. Демографическая агрессия: косовский прецедент и ситуация в России . — Историческая психология и социология истории, № 2, 2010 год.). Со временем название приобрело негативный оттенок и стало вызывать протесты — и с 1968 года в Югославии был официально закреплён единственный вариант «албанцы», а альтернативный выведен за пределы норматива.
Тем не менее, в публикациях на православных религиозных сайтах, выступлениях иерархов Сербской православной церкви (например, патриарха ПавлаПатриарх Сербский Павел: «Будем людьми!» — Православие.ру, 16 ноября 2010 года.), а также в сербских националистических кругах слово «шиптары» умеренно используется по-прежнему, как обиходное обозначение албанцев. Там указывают, что, поскольку последние сами называют себя шиптарами, это слово априори не может быть обидным. В примечаниях к «Меморандуму о Косове и Метохии» Священного Архиерейского Собора СПЦ разъясняетсяМеморандум о Косово и Метохии Священного Архиерейского Собора Сербской Православной Церкви // Примечание . — svetisrbi.ru:
Коммунисты, и прежде всего албанские, навязали сербам то, что они не должны называть шиптар на Космете так, потому что это, якобы, «оскорбительное название», но должны называть их албанцами, чем внушалось, что и эта территория албанская.
Впрочем, официально СПЦ своей позиции по этому вопросу не высказывала. Никаких свидетельств того, что подобные подозрения имеют под собой рациональные основания, нет.
Иногда пейоратив «шиптары» употребляется лишь в отношении албанцев-мусульманБорисова, Ю. Сербы осваивают Приамурье . — Амурская правда, 21 декабря 2011 года., либо только косовских албанцев (косоваров). Такие вариации не общеприняты, но характеризуют расхожий образ албанца, каким он порой видится с точки зрения соседей-славян. «Русский журнал» в 1999 году писалШирра, Б. Мальчики Френки у Христа на ёлке . — Русский журнал, 29 декабря 1999 года.:
Любой из сидящих под липой [сербов] может рассказать кое-что о шиптарах: что они люди без культуры, что они коварны, а к тому же и грязные. И что веками шиптары изгоняют сербов из Косова. Шиптары насиловали сербских женщин. Похищали мужчин и убивали их. И рожали детей, вместо того чтобы работать.
Реакция По сообщениям средств массовой информации, иногда печатные употребления слова в официальных изданиях периодически сопровождаются публичными скандалами. Так, в сентябре 2009 года выход в свет тома «Македонской энциклопедии» (издание Македонской академии наук и искусств), где албанцы удостоились эпитетов «шиптары» и «горцы», вызвал со стороны политических партий и общественных организаций страны, представляющих интересы её албанского нацменьшинства, шквал протестов и требований уничтожить тираж книги. Дело дошло до демонстраций под экстремистскими лозунгамиDemonstracije u Tetovu: «Umrite kauri» . — Радио-телевизија Војводине РТВ, 29 сентября 2009 года. в Тетове и Скопье и сожжения флага Македонии на городском стадионе Приштины в ходе футбольного матча между командами «Влазними» (Струга) и «Приштина».
В середине 1990-х годов в ходе освещения Косовской войны слово «шиптары» стало часто появляться в СМИ России, Украины и Беларуси, в которых использовалосьКоц, А.; Стешин, Д. Косовские потрошители. Часть 2-я . — Комсомольская правда, 13 мая 2008 года.Рыбин, А. Мост разъединяющий . — Дарьял, № 2, 2013 год. для придания тексту своеобразного колорита. Как правилоВ югославской столице будут проверять албанцев . — Лента.ру, 13 октября 1999 года., но не всегдаКудрявцев, А. Петербург — Косово: фейерверки из автоматов и спокойствие пороха . — РИА «Новости», 23 января 2014 года.Димсаков, Э. Война меняет душу . — Огонёк, № 52, 2001 год., оно при этом сопровождается пояснением о своей просторечностиШиптары торжествуют . — Московские новости, 25 января 2007 года. и расшифровкой значения. В националистической печати распространено и намеренно уничижительное употребление понятияГорымов, М. Откуда взялась страна Македония и что её ждёт в ближайшем будущем ? — Чёрная сотня, № 93—94, 2001 год.Горымов, М. Большая прогулка . — Солдат удачи, № 8, 1999 год..
Примечания
Литература Евтич, М. Шиптари и ислам. — Прнјавор: Графомотајица, 1995. — с. 193. — ISBN 86-7116-003-3
Категория:Уничижительные обозначения людей Категория:Албанцы Категория:Южные славяне