Джон Уэ́сли (; — ) — английский священнослужитель, богослов и проповедник, был руководителем движения ривайвелизма в англиканской церкви, известного как методизм. Основанные им общины образовали костяк методистского движения, которое продолжается и по сей день.
Получив образование в школе Чартерхауз и колледже Christ Church () в Оксфорде, Уэсли в 1726 году поступил в Линкольн-колледж (Оксфорд). Два года спустя он был рукоположён на должность священника англиканской церкви. Он руководил т. н. , обществом, члены которого занимались тщательным изучением Библии и старались вести благочестивую христианскую жизнь. Клуб был основан его братом, Чарльзом, среди его членов находился известный впоследствии проповедник Джордж Уайтфилд. После неудачного двухлетнего миссионерского служения в Саванне в колонии Джорджия Уэсли вернулся в Лондон и присоединился к религиозному обществу Моравских братьев. 24 мая 1738 года он испытал то, что впоследствии называл евангельским обращением. Тогда он ощутил, что его «сердце странным образом согрелось». Впоследствии он отделился от моравских братьев, начав самостоятельную деятельность.
Ключевой причиной значительного успеха деятельности Уэсли, как и Уайтфилда, были совершаемые им путешествия и проповеди под открытым небом. Однако, в отличие от Уайтфилда, который был кальвинистом, Уэсли был сторонником арминианства. Путешествуя по Великобритании и Ирландии, он организовывал небольшие группы христиан, которые уделяли основное внимание личной вере, ученичеству и религиозному обучению. Стойкости этих общин сильно способствовало то, что Уэсли, отправляясь с проповедью дальше, поручал заботу о созданных общинах другим проповедникам, в том числе не имеющим духовного сана. Под руководством Уэсли методисты также стали принимать активное участие в решении острых социальных проблем того времени. Так, они решительно выступали за и отмену рабства на территории Соединённого Королевства.
Хотя Уэсли не был богословом-систематиком, он активно защищал идею и боролся против кальвинизма, в частности, против его доктрины предопределения. Он считал, что христиане в этой жизни могут полностью достичь состояния, когда любовь Бога «царила бы в их сердцах», давая им не только , но и внутреннюю святость. В своих проповедях он утверждал, что хоть и играют определённую роль в верующего, однако именно по вере верующий преобразовывается в подобие Христа, в то время как добрые дела лишь свидетельствуют о том, что это преобразование произошло. Он побуждал людей испытать Иисуса Христа лично «более превосходным способом» «христианского совершенства». Идеи Уэсли, известные как Веслианское богословие, продолжают быть основой вероучения методистских церквей.
На протяжении всей своей жизни Уэсли оставался приверженцем официальной англиканской церкви, настаивая на том, что методистское движение вполне укладывается в его традиции. Несмотря на это, в начале его деятельности ему запретили проповедовать во многих англиканских приходах, методистские общины стали преследовать. Позже он всё же добился признания, а уже к концу жизни его именовали как «самый уважаемый человек в Англии».
Биография
Ранняя жизнь
Джон Уэсли родился в 1703 году в , что в 23 милях к северо-востоку от Линкольна, в семье и . Самуэль, будучи выпускником Оксфорда, в 1696 получил должность священника в Эпворте. Ранее, в 1689 году, он женился на Сюзанне, двадцать пятом ребёнке священника-диссентера , которая была очень образованной и талантливой женщиной. И Самуэль и Сюзанна ещё в юности стали членами англиканской церкви. Сюзанна родила Самуэлю девятнадцать детей, из которых девять умерли при родах и в младенчестве. Джон был их 15 ребёнком. Он рос вместе с двумя братьями и семью сёстрами. Отношения Джона (как и всех остальных детей) с отцом были натянутыми. Сюзанна, мать Джона, в отличие от мужа, имела крепкие отношения с Джоном и была его духовником до самой своей смерти.
Как и многие семьи в то время, родители Уэсли самостоятельно дали детям начальное образование. Каждый их ребёнок, включая девочек, умел читать так же хорошо, как ходить и говорить. Супруги Уэсли также стремились к тому, чтобы их дети в совершенстве овладели латинским и греческим, дети заучивали большие отрывки Нового Завета наизусть. Сюзанна проверяла каждого из детей перед обедом и после вечерней молитвы. Раз в неделю Сюзанна проводила личную беседу с каждым из детей, во время которой давала им духовные наставления и читала с ними Библию. Джону посвящался четверг. Дети воспитывались в строгости. Так, например, в возрасте одного года каждому ребёнку внушалось, что если он хочет плакать, то делать это нужно тихо. Также, детям не разрешалось есть между семейными приёмами пищи. В 1714 году, в возрасте 11 лет, Уэсли был отправлен на обучение в Чартерхаус в Лондон, где он жил прилежной религиозной жизнью, к которой привык с детства.
Помимо строгого воспитания, неизгладимый след в душе Уэсли оставил пожар в доме, который произошёл 9 февраля 1709 года, когда Уэсли было пять лет. Около одиннадцати часов вечера у дома загорелась крыша. Искры, падающие на детские кровати, и крики «огонь» с улицы разбудили супругов Уэсли. Им удалось вывести из дома всех своих детей, кроме Джона, который находился на верхнем этаже. Когда загорелась лестница, а крыша была готова вот-вот рухнуть, один прихожанин взобрался на плечи другого и достал Джон из окна. Сразу же после этого крыша обрушилась. Позднее Уэсли описывал этот инцидент цитатой из книги пророка Захарии: . Его мать после этого часто говорила, что он был сохранён Богом для особого предназначения. После этого случая Сюзанна стала уделять Джону особое внимание. Она приняла решение «быть особенно внимательной к душе этого ребёнка, которого Господь так милостиво сохранил для них».
Образование
В июне 1720 года Уэсли поступил в Крайст-чёрч, который и закончил через 4 года. 25 сентября 1725 года, по завершении обучения, он был рукоположён на служение диакона — духовный сан, необходимый для того, чтобы получить должность научного сотрудника и преподавателя в университете.
В год рукоположения он читал книги Фомы Кемпийского и Джереми Тейлора, проявляя значительный интерес к мистицизму. В это время он и начинает искать те религиозные истины, которые позже легли в основу великого английского пробуждения начала 18-го века. Чтение книг «Христианское совершенство» и «Серьёзный призыв к благочестивой и святой жизни» дало ему, по его словам, более возвышенный взгляд на закон Божий. Он решил практиковать это внутренне и внешне как можно более последовательно, надеясь в послушании найти спасение. Он вёл крайне воздержанную жизнь, изучал Писание и усердно исполнял свои религиозные обязанности, часто лишая себя необходимого, чтобы подать милостыню. Он начал тщательно искать святости сердца и жизни.
В марте 1726 года Уэсли был единогласно избран преподавателем Линкольн-колледжа в Оксфорде. Должность преподавателя давала ему право на комнату в колледже и регулярную зарплату. Продолжая учёбу, он преподавал греческий язык, читал лекции по Новому Завету и председательствовал на ежедневных диспутах в университете. В 1727 году его академическая карьера на некоторое время прервалась. В августе этого года, после получения степени магистра, Уэсли вернулся в Эпворт, где отец попросил его помочь в попечении за пришедшим в упадок приходом соседнего городка . Назначенный священником 22 сентября 1728 года, Уэсли нёс служение приходского священника более года. Отец, которому на тот момент было 70 лет, хотел, чтобы Джон после его смерти унаследовал его приход в Эпворте, но сын отказался. Свой отказ Уэсли мотивировал тем, что он может только там подвигать к святости других, где совершенствуется в святости сам. В ноябре 1729 года по просьбе ректора Линкольн-колледжа он вернулся в Оксфорд с сохранением своей должности младшего научного сотрудника.
«Святой клуб» Во время отсутствия Джона в Оксфорде его младший брат Чарльз поступил в Крайст-чёрч. Вместе с двумя сокурсниками он в этот период организовал небольшой клуб для учёбы и ведения благочестивой христианской жизни. По своём возвращении Джон стал лидером клуба, который несколько увеличился в количестве. Порядки клуба также стали строже. Клуб ежедневно собирался с шести до девяти часов для молитвы, пения псалмов и изучения Нового Завета на греческом. Каждый час в течение дня (кроме времени сна) они молились по нескольких минут и каждый день об одной добродетели. Хотя посещение церкви было обязательным только три раза в год, они принимали причастие каждое воскресенье. Участники клуба постились каждую неделю по средам и пятницам до трёх часов дня, как это было принято в ранней церкви. В 1730 году группа начала практиковать посещение заключённых в тюрьмах. Также, они проповедовали, освобождали, когда это было возможно, должников и заботились о больных.
Учитывая низкий уровень духовности Оксфорда того времени, неудивительно, что клуб Уэсли вызвал к себе негативное отношение. Они считались религиозными «энтузиастами», что в контексте того времени было равносильно фанатизму. Университетское сообщество в насмешку называло их «Святой клуб». Вскоре действия оппозиции стали агрессивными, что привело к психологическому расстройству и смерти одного из членов клуба, Уильяма Моргана. В ответ на обвинение, что «строгий пост» ускорил его смерть, Уэсли отметил, что Морган прекратил поститься полтора года назад. В том же самом письме, которое получило широкую огласку, Уэсли впервые сослался на имя «методист», которым «некоторые из наших ближних почтили назвать нас». Это имя было использовано анонимным автором в опубликованном в 1732 году памфлете, в котором Уэсли и его клуб были названы «Оксфордскими методистами».
Несмотря на всё своё внешнее благочестие, Уэсли стремился взрастить в себе внутреннюю святость или, по крайней мере, искренность, чтобы быть уверенным, что он — истинный христианин. Список «Общих вопросов», который он разработал в 1730 году, к 1734 году превратился в сложную таблицу, в которой он записывал свои ежедневные действия по часам, решения, которые он нарушал или исполнял, оценивал свои ежечасные действия по шкале от 1 до 9. Признаком истинного христианства Уэсли считал и презрение, с которым столкнулись он и его группа. Как он писал в письме своему отцу: «Ни один человек не находится в состоянии спасения пока его не начнут презирать». В 1735 году к клубу присоединился Джордж Уайтфилд.
Миссионерская поездка в Джорджию 14 октября 1745 года Уэсли и его брат Чарльз отплыли на корабле «Симмондс» из Грейвсенда (Кент) в Саванну (колония Джорджия) по просьбе Джеймса Оглторпа, который колонию в 1733 году. Оглторп хотел, чтобы Уэсли стал священником недавно образованного прихода Саванны, нового города, построенного в соответствии со знаменитым .
В этом путешествии Уэсли впервые столкнулся с миссионерами т. н. «Моравских братьев». Один из них во время путешествия спросил его, знает ли он Иисуса Христа. «Я священник, — ответил Уэсли, — и хорошо знаю, что Он — Спаситель мира». «Да, — продолжал брат, — но знаешь ли ты, что Он спас также и тебя?». Уэсли был впечатлён их глубокой верой и духовности, коренящейся в пиетизме. Однажды во время плавания корабль Уэсли попал в шторм, который сильно повредил судно. В то время, как англикане паниковали, моравские братья спокойно пели гимны и молились. Эта ситуация привела Уэсли к убеждению, что они обладали внутренней силой, которой ему так не хватало. Глубокая личная религиозность моравских братьев оказала сильное влияние на убеждения Уэсли и богословие методистского движения.