Ма́тер Матута () — италийская и древнеримская богиня утра и плодородия, покровительница замужних женщин.
Вероятно, изначально была божеством утра, аналогом АврорыЛукреций. V, 656. Этимологически имя Matuta восходит к matutina — «утренняя», «ранняя». В расширительном значении одна из форм прилагательного «утренний» — maturus — приобрела смысл «годный, добрый, зрелый»Bréal, Bailly, pp. 184—185 и Матута стала богиней «доброго часа», покровительницей созревания. Августин упоминает, что она считалась богиней созревания колосьев (frumenta maturuscentia)Августин. О граде Божием. IV. 8.
Соответственно, Матута стала покровительницей замужних женщин (еще одно значение слова matura — близость родов), богиней материнства и единобрачия. Праздник Матуты — Матралии — справлялся , причём к участию в жертвоприношении допускались только женщины, состоявшие в первом браке (одномужние, univiriae)Тертуллиан. О единобрачии. 17. В жертву богине приносили пироги, испечённые в глиняных сосудах — тестуацииВаррон. О латинском языке. V. 106. В храме матроны молились за детей своих сестёр, что могло быть отголоском давно исчезнувшей матрилинейной системы родства, при которой дети сестёр являлись членами одного родаНемировский, с. 75Штаерман, с. 124.
Рабыни также исключались из участия в культе. В праздник Матралий одна рабыня специально вводилась в храм, где её били по лицу, а затем прогоняли вон. По мнению исследователей, это символизировало ненависть богини, покровительницы законного брака и матроны-госпожи к рабыне — наложнице мужа.
Уже Овидий не понимал смысла этих обрядов:
Ovidius. Fasti. Liber VI, 475—482 Перевод Ф. А. Петровскогоite, bonae matres (vestrum Matralia festum), flavaque Thebanae reddite liba deae. pontibus et magno iuncta est celeberrima Circo area, quae posito de bove nomen habet. hac ibi luce ferunt Matutae sacra parenti sceptriferas Servi templa dedisse manus. quae dea sit, quare famulas a limine templi arceat (arcet enim) libaque tosta petat Добрые матери, вам (Матралии — это ваш праздник) Желтый богине пирог надо фивянке нести. Рядом с мостами лежит и с Цирком известная площадь, Что названа по быку, статуей ставшему там. Здесь, в этот именно день, говорят, в старину был Матуте- Матери храм посвящён Сервия царской рукой. Что за богиня она, зачем служанок от храма Гнать ей (а гонит!), к чему надобны ей пироги
По мнению известного энтузиаста сравнительной индоевропеистики Жоржа Дюмезиля, везде старавшегося найти параллели с ведической религией, культ Матуты восходил к индоевропейским обрядам, связанным с почитанием богини утренней зари. Изгнание рабыни должно обозначать изгнание ночного мрака, а жёлтый пирог — любовь богини к Солнцу, сыну её сестры НочиBloch, p. 679.
Храм Матери Матуты в Риме был построен Сервием Туллием на Бычьем Форуме, рядом с храмом Фортуны, и освящён в один день с ним. Марк Фурий Камилл в 396 году до н. э. освятил новый храм, построенный на месте старогоЛивий. V. 19, 6.
Кроме Рима эта богиня почиталась в городах Средней Италии, одно из самых крупных святилищ находилось в Сатрике, на юге ЛацияBloch, p. 678.
Ближе к концу эпохи республики Матута была отождествлена с Ино (Левкотеей), культ которой имел некоторые сходные чертыПлутарх. Камилл, 5. Соответственно, была найдена параллель сыну Левкотеи Меликерту, и в римской мифологии появился сын Матуты Портун (от слова portus) — покровитель гаваней.
Примечания
Литература
Bréal M., Bailly A. Dictionnaire étymologique Latin. — P.: Hachette, 1885 Bloch, Raymond. Recherches sur la religion romaine du VIe siècle av. J.-C. // Comptes rendus des séances de l’Académie des Inscriptions et Belles-Lettres, 122e année, № 3, 1978. pp. 669—687 Немировский А. И. Идеология и культура раннего Рима. Воронеж: Издательство Воронежского университета, 1964 Штаерман Е. М. Матер Матута // Мифы народов мира. Том 2. Л—Я. — М.: Советская энциклопедия, 1992. — ISBN 5-86018-015-2
Категория:Богини в римской мифологии