sličica|160px|Bronasti kip Jupitra iz regije Treviso Jupiter je v rimski mitologiji bog neba in grmenja, vrhovni bog rimskega panteona, zasedal je isto mesto kot Zevs v grški. Kot vrhovni rimski bog je nadzoroval zakone in pravico.
Na Kapitolu v Rimu je stal tempelj Jupitra Najboljšega in Največjega (Jupiter Optimus Maximus), ki je bilo središče državnega kulta. Svetišča je imelo tri prostore, v srednjem je sedel Jupiter z Junono in Minervo. V tempelj so prinašali žrtve, darove najvišji uradniki, ko so prevzemali nove dolžnosti in vojskovodje pred odhodom in po vrnitvi iz bitk. Jupitru so nosili najdragocenejši plen. Njegov svečenik, flamen dialis je bil najvišji v kolegiju svečenikov.
Ime thumb|Jupiter (rimska kameja) Starejše ime Diēspiter je sestavljeno iz '‘dieis (latinsko 'dan‘) in pater (latinsko 'oče') in zato pomeni 'nebeški oče'. Iu v Iuppiter in ime Zevs segata do istega indoevropskega korena *diu za 'svetlo', kar opisuje glavno značilnost Jupitra (ali Zevsa) kot starodavnega boga nebes in vremena, ki so ga razumeli tudi kot svetlobnega prstana. V skladu s tem je sekundarni pomen Iuppiter tudi preprosto 'nebo' ali 'zrak'; v skladu s tem sub Iove pomeni 'pod odprtim nebom' ali 'na prostem'.Michiel de Vaan: Etymological Dictionary of Latin and the other Italic Languages. (= Leiden Indo-European Etymological Dictionary Series, 7) Brill, Leiden / Boston 2008, ISBN 978-90-04-16797-1, S. 315–316.
Izgovor se je spremenil iz [ˈjuːpiter] v [ˈjupːiter] okoli Kristusovega rojstva. Ime je v glavnem okrajšano na rimskih napisih; če je bilo zapisano, so v antiki, odvisno od izgovorjave, pisali ivpiter ali ivppiter - Rimljani niso ločevali med / i / in / j / ali / u / in / v /. V sodobnem času se je ime večinoma pisalo Jupiter.
Predstavitev Njegovi atributi so snop strel v roki in orel, ki ga spremlja v znak moči; pogosto je upodobljen ustoličen. Njegovo sveto drevo je hrast, zato je Jupiter včasih upodobljen s hrastovim vencem. V umetnosti od 16. do 18. stoletja simbolizira ogenj v skupini štirih elementov.
Kult thumb|Bronasti kip Jupitra (2. st., Passau) Vzdevek Tako kot mnoge druge starodavne bogove so tudi Jupitra častili z različnimi vzdevki, od katerih je vsak poudarjal določene vidike ali je bil povezan s posameznimi lokacijami ali si je prisvojil lokalne bogove. Kot Jupiter Latiaris so ga Latinci častili kot zavetnika njihove lige mest, v kateri je pozneje prevladoval Rim, zato je bil njegov tempelj zunaj Rima na Albanskih gričih. Kot državni bog je bil Jupiter Optimus Maximus ('Jupiter najboljši in največji'), kot vrhovni bog v kapitolski triadi, ki so ga častili v templju na Kapitolu, je bil Kapitolski Jupiter.
Drugi vzdevki segajo v stare kulte, na primer Iupiter Feretrius ('plemeniti') ali Iupiter Stator ('ki sovražnika ustavi'). Drugi so pomembnost pridobili šele v cesarski dobi, na primer kult Jupiter Tonans ('gromovnik'). Kot Jupiter PluviusOvid Epistulae ex ponto 2, 1, 68. ('pošiljatelj dežja') je bil pozvan, da konča poletne suše.
Nekateri drugi vzdevki so še: Jupiter Caelestis (‘nebeški’) Jupiter Fulgurator (‘bog strele’) Jupiter Laterius (‘bog Latincev’) Jupiter Lucetius (‘bog svetlobe’) – vzdevek je skoraj zagotovo povezan s svetlobo ali plamenom strele in ne z dnevno svetlobo Jupiter Victor (‘Jupiter zmagovalec) Jupiter Poeninus (Jupiter spoštovan v Alpah) Jupiter Uxellinus (Jupiter, bog gora) Jupiter Centumpeda, dobesedno ‘tisti, ki ima sto metrov’; to je, “tisti, ki ima moč vzpostavljanja, zagotavljanja stabilnosti, vsemu daje stabilnost”, saj je sam najpomembnejši za stabilnost. Jupiter Suman, pošiljatelj nočnega grmenja Jupiter Terminal ali Jupiter Termin, zaščitnik in branilec meja
Prazniki in koledar Ide vsakega meseca, ki so prvotno ustrezale polni luni, torej dnevom, ko ni bilo popolne teme, so bile feriae Iovis - Jupitrov praznik.Macrobius Convivia primi diei Saturnaliorum 1, 15, 14. Na ta dan so posvečeno belo ovco v slovesni procesiji vodili čez Via Sacra do Kapitola in jo tam žrtvovali.Marcus Terentius Varro De lingua latina 5, 47; Ovid Fasti 1, 56. 1, 588; Macrobius Convivia primi diei Saturnaliorum 1, 15, 16. Ustanovni dnevi Jupitrovih templjev so tudi padli na Ide:Jupiter Optimus Maximus in Jupiter Capitolinus: 13. septemberJupiter Victor: 13. aprilJupiter Invictus: 13. junijJupiter Stator: verjetno 13. januarEpulum Iovis: 13. november Veliki prazniki, posvečeni Jupitru, epuli Iovis, so se tudi odvijali tudi na ide, eden 13. septembra in drugi 13. novembra.
Drugi festivali, posvečeni Jupitru, so bili vinski festivali, dva Vinalia (Vinalia Priora 23. aprila in Vinalia Rustica 19. avgusta) in verjetno tudi Meditrinalia 11. oktobra. Trgatev, ki se je začela v različnih obdobjih, odvisno od zrelosti grozdja, se je začela z žrtvovanjem jagnjeta s strani flamen dialis, državnega duhovnika Jupitra.
Po Jupitru se je peti (zdaj že četrti) dan v tednu imenoval Iovis das, od tod italijanski giovediOttorino Pianigiani: Vocabolario Etimologico della Lingua Italiana. Albrighi, Segati e C., Rom 1907 (und zahlreiche Neuauflagen), s. v. (online)., španski juevesAltspanisch für Examenskandidaten: Historische Formenlehre (PDF; 48 kB), S. 7. in francoski jeudiZeitschrift für neusprachlichen Unterricht 15–16, 1916, S. 84 (online).. Nemci so ga izenačili z Donarjem, skandinavskim Thor, torej nemškim DonnerstagFriedrich Kluge: Etymologisches Wörterbuch der deutschen Sprache. 25., durchgesehene und erweiterte Auflage. Bearbeitet von Elmar Seebold. Berlin/Boston 2011, s. v. in angleškim ThursdayThe Oxford Dictionary of English Etymology. Hrsg. von Charles Talbut Onions. Clarendon Press, Oxford 1966 (und zahlreiche, teilweise korrigierte Neuauflagen), s. v..
Ustrezal je tudi planetu Jupiter.Cicero De natura deorum 2, 52.
Svetišča in posamezni kulti thumb|Rekonstruiran pogled na Rim s Kapitolom v ozadju Nedvomno je bilo najpomembnejše Jupitrovo svetišče in sedež državnega kulta na Kapitolu. Severni, višji vrh Kapitola se je imenoval arx ('grad'). Tu se je končala procesijska cesta Via Sacra in tu je bilo opazovalno mesto avgurjev, s katerega so spremljali polet ptic.
Jupiter Feretrius Na južnem vrhu je bil tempelj Jupitra Feretriusa, najstarejše božje svetišče v mestu, ki ga je po legendi daroval Romul sam in posvetil v spomin na svojo zmago nad spolia opima iz Acrona, kralja Kaenincev, in je služil kot odlagališče. Tempelj ni vseboval kultne podobe; toda tu je bil hranjen sveti kamen, tako imenovani silex ali lapis. Obe besedi pomenita 'kamen', silex raje opisuje trdi kamen, lapis pa večji kamen ali balvan. Če je bil silex kamnita skala, ki se je uporabljala v daritvene namene, sta možna le kremen in obsidian. Vendar ni jasno glede vloge silexa pri žrtvi, tudi njegova narava je sporna.Aust: Iuppiter in Roscher: Lexikon 1894, Sp. 674 ff. Po tem kamnu so boga svetišča imenovali tudi Jupiter Lapis ('Jupiter kamna'). Prisega temu bogu je bila še posebej slovesna in je bila uporabljena v mednarodnih sporazumih.
Ime Jupiter Feretrius ('plemeniti nosilec plena') sega do dejstva, da je bila Spolia opima ('bogati plen'), v tem templju posvečen Bogu. Spolia opima je bil oklep sovražnega generala, ki mu ga je v bitki odvzel rimski general. Najboljši del tega bogatega plena, prima spolia, je bil namenjen Jupitru Feretriusu. Jasno je, da se je zaradi visokih zahtev glede pridobivanja posvetilnih daril takšno posvečenje v rimski zgodovini zgodilo le nekajkrat, prvič pa je po legendi ustanovitelj svetišča Romul sam.
Kapitolski Jupiter
thumb|Rekonstrukcija templja kapitolskega Jupitra Poleg templja Jupitra Feretriusa je bil na južnem vrhu tudi glavni Jupitrov tempelj v vlogi rimskega državnega boga, natančneje tempelj kapitolske triade, ki so ga sestavljali Jupiter Optimus Maximus, Junona in Minerva. Po legendi je ta tempelj, tempelj kapitolskega Jupitra, v veliki meri zgradil Tarkvinij Ošabni, zadnji rimski kralj, vendar je bil slovesno odprt v prvem letu Rimske republike 13. septembra 509 pr. n. št..Dionizij iz Halikarnasa Antiquitates Romanae 4, 61; 5, 35, 3; Tit Livij Ab urbe condita 1, 55–56, 1; 2, 8, 6.
Kultne podobe triade so bile v svoji celi v templju. Cela Jupitra Optimusa Maximusa je bila v središču, Junone na levi in Minerve na desni. Poleg tega so obstajale še druge kultne podobe, zlasti tisti bogovi, tesno povezani z Jupitrom, npr. Suman. Na strehi je bila kot akroterij podoba Jupitra, ki je vodil kvadrigo.
Tempelj na Kapitolu je bil v zgodovini večkrat požgan ali uničen, vendar je bil vedno obnovljen na istih temeljih.
Jupiter Fulgator Drugi kult je bil Jupiter Fulgator ("Jupiter strela") s svetiščem na Campusu Martiusu, kjer so Jupitra častili v obliki strele. Zanj so bile bidentalia sveti kraji, kjer so bile označene svete meje je strela udarila v zemljo. Če se je to zgodilo na javnih tleh, so na točki opravili odkup in kraj razmejili s tako imenovano puteal, krožno steno, ki naj bi preprečevala, da bi se tal, ki jih je strela požgala in s tem posvetila, dotaknili ali nanje stopili. Ločili so med strelami, ki so udarile podnevi in tistimi, ki so udarile ponoči. Samo Jupitru so dodelili samo dnevne strele, nočno božanstvu, ki je bilo z njim tesno povezano Suman.Plinij starejši Naturalis historia 2, 138; Augustinus De civitate dei 4, 3. Napisa na takih mestih sta bila torej fulgur Dium conditum in fulgur Summanum conditum (na primer »Jupiter / Suman je tu udaril«).
Jupiter Elicius Z Jupitrom Fulgurjem je povezana legenda o Jupitru Eliciusu (Jupiter priklicani, Jupiter, ki kliče [nebesna znamenja] ali 'ki ga kličejo [z zakletvami]'; 'pošiljatelj dežja'.). V skladu s tem je kralju Numi Pompiliju s podporo nimfe Egerije in bogov Pikusa in Favna uspelo 'potegniti' Jupitra z neba (torej ustvariti čarobno prisilo Boga) in ga pripraviti do tega, da je Numi razkril sredstva in obrede za odkupne daritve. Poleg tega je Numa od Jupitra prejel ancile, starodavne ščite in simbole rimske moči.Ovid Fasti 3, 310–384. Svetišče Jupitra Eliciusa je bilo na Aventinu, ki je tudi prizorišče legende.Varro De linua latina 6, 95; Livius Ab urbe condita 1, 20, 5 ff.
Jupiter Tonans thumb|Kip Jupitra TonansaJupiter Tonans ('grmeči Jupiter') je treba razlikovati od Jupitra Fulgatorja. Kult izvira iz avgustovskega obdobja in sega nazaj v dogodek, ko je Avgusta med kampanjo proti Kantabrijcem skoraj udarila strela. V zahvalo je obljubil Jupitru tempelj na Kapitolu.Sueton Augustus 29. Ta tempelj na južnem Kapitolskem griču je bil posebej dodelan s stenami iz marmornih blokov in bogatimi slikovnimi okraski.Plinius Naturalis historia 36, 10; 34, 78; Monumentum Ancyranum 4, 5. Svetišče je bilo odprto 1. septembra 22 pr. n. št.
Oprema naj bi bila tako čudovita, da se je neke noči Avgustu v sanjah prikazal Kapitolski Jupiter in se pritožil nad zanemarjanjem. Avgust je nato vrhovnemu Jupitru zagotovil, da je bog novega templja le vratar svetišča. Da bi razjasnil to razmerje, je dal Avgust na streho templja Jupitra Tonansa pritrditi zvonce (tintinnabula).Sueton Augustus 91.
Jupiter Stator Jupiter je bil v svoji vojaški vlogi posvečen kultu Jupitra Statorja ('Jupiter strmeč, stoječ'; »tisti, ki ima moč ustanoviti, uvesti vse«, od tod tudi tisti, ki daje moč upora, zaradi česar ljudje, vojaki, stojijo trdno.St. Augustine, The City of God, Books 1-10<). Ta bog je imel v Rimu dva templja. En je bil na Porta Mugionia na severni strani Palatina. Drugi tempelj je po zmagi leta 146 pr. n. št. zgradil Kvint Cecilij Metel Macedonicus. Zgrajen v bližini Cirkusa Flaminiusa.
Jupiter Viktor ("zmagovalec") je po svoji funkciji podoben Jupitru statorju, za njegov tempelj je v samnitski vojni glasoval tudi Kvint Fabij Maksim Rulijan.Livius Ab urbe condita 10, 29, 14. Verjeli so, da je tempelj na Kvirinalu. Drugi vojaško usmerjeni kulti Jupitra so bili posvečeni Jupitru Invictusu ('neporaženi Jupiter') in Jupitru Propugnatorju ('bojevnik').
Sinkretistični Jupitrovi kulti thumb|Jupiter na konju na velikanskem stebru