мини|На Дрвету живота које је представљено како спаја земљу и небу, јавља се и змија, као отеловљење Левијатана Змија у старојеврејској култури представљена у виду гује или змаја, била је моћан амбивалентан симбол како демонски тако и месијански.R. Adelman, The Poetics of Time and Space in the Midrashic Narrative – The Case of Pirkei de Rabbi Eliezer, Ph. D. dissertation, Hebrew University 2008, 124-137, 164-240.M. M. Epstein, The Elephant and the Law: The Medieval Jewish Minority Adapts a Christian Motif, The Art Bulletin 76 (1994), 465-478, posebno 474. Она је и као симбол зла, са становишта Зохара и идеје која је касније развијена у шабатајском учењу настала на основу идеја Исака Лурије, и највероватније је тумачена и као симбол пада који води ка уздизању.Ј. Тадић, Из историје Јевреја у југоисточној Европи, Јеврејски алманах 1959-1960, 29-53.

Митологија Од прадавних времена, Дрво живота је у јеврејском веровању било есхатолошки симбол раја и, као такав, од памтивека било саставни елемент фунерарне уметности. Такво виђење Дрвета живота засновано је на кананитском култу Ашерота, дрвета које су патријарси посадили у Обећаној земљи након доласка из Месопотамије – што се касније огледа у библијском наративу о светом гају, мамвријском храсту под којим је Аврам угостио три анђела или у причи о Јакову и Сихему, као и у популарном веровању у Космичко дрво које рађа плодове бесмртности.

На Дрвету живота које је представљено како спаја земљу и небу, јавља се и змија која гризе свој реп (мотив уреобороса), као отеловљење Левијатана (хебрејски: לִוְיָתָן) морска неман која се помиње у Старом завету (Псалм 74:13-14; Јов 41; Исаија 27:1). Њој су прикључени и знаци зодијака.L. Drewer, Leviathan, Behemot and Ziz: A Christian Adaptation, Journal of the Warburg and Courtauld Institutes 44 (1981), pp. 148-156 Овакво спајање мотива змије, као Левијатана, и Дрвета живота кроз могућа значења, највише срећемо на јеврејским надгробницима, кућама и другим местима. Полазећи од овога змију треба сагледавати као мотив, или знак у контексту добра или зла.

Тумачења симбола мини|Змија као племенских симбол, на застави племена Дан По предању о пореклу симбола змије постоји једно веровање, по коме... По другим могућим тумачењима змије се налазе у: У рабинској литератури — као изражен елемент фолклорног.S. T. Lachs, Serpent Folklore in Rabbinic Literature, Jewish Social Studies 27 (1965), 168-184 У народним причама — као позитивна конотација змија је приказана као змије помоћнице, нпр. у причама о змијама-мостовима које помажу људима. Како је мотив ужета сличан по форми самој змији, као и начину на који се стилизовано она приказује, стари мостови од ужади били у бројним народним приповеткама, описују се као змије које су се претварале у мостове, У кућама као кућна змија — чувар куће и дома, исказивана у виду резе на вратима, као још један позитивни аспект змије као отеловљења или реинкарнације преминулих предака који насељавају кућу у виду безопасних змија. На надгробницима — као заштита покојника чест је мотив змије, али и ужета

Конотација змије у традицији Јевреја мини|Змија на једном гробу као знак бесмртности и веза умрлих, мртвих, покојника. Позитивна конотација Змије су у јеврејској традицији, имале посебно важан аспект симболике и схватања, који је изражен кроз везу између змије и бесмртности и веза змије и умрлих, мртвих, покојника. Веза између змије и бесмртности — потиче из приче о Еденском врту – змији и Дрвету живота. У Епу о Гилгамешу и другим старим блискоисточним митологијама које су уткане у јеврејско предање и библијске приче, змија је та која краде дрво бесмртности или је пак његов чувар, она је спознала његове тајне моћи и има способности да их примени. Змија је, стога, бесмртна, а један од разлога људске смртности лежи управо у томе што човек, за разлику од змије, своју кожу не може да свуче. Уз ову рабинску легенду о пореклу одеће Адама и Еве, постоје и друга позивања на змијину кожу која служи као извор бесмртности онима који са њом долазе у контакт. Верује се, тако, да ће шатори праведника у есхатолошком времену бити начињени од коже Левијатана, с тим што се не може тачно разазнати да ли је реч о овој месијанској звери као змији или змају, будући да се оба термина наизменично користе.Ibid., 177-178; R. AdelmanThe Poetics of Time and Space in the Midrashic Narrative, 124-138 Негативна конотација Негативне конотације везано за смрт и покојнике, везује се у предањима многих народа за змију као симболу бесмртности, по коме је она заправо реинкарнација претка заштитника, у јеврејској култури идеја о реинкарнацији у виду змије и сасвим је модификована. Сматра се казном пре него наградом кад би се ко поново јавио у виду змије. Само су недостојни могли бити на тај начин унижени. Стога, у Палестинском талмуду налазимо тврдњу да змије настају од кичменог стуба људског тела које се није клањало током молитве.

Референце

Литература

J. Gutmann, When the Kingdom Comes, Messianic Themes in Medieval Jewish Art, Art Journal 27 (1967—1968), 168-175 Leviathan, Behemot and Ziz: Jewish Messianic Symbols in Art, Hebrew Union College Annual 39 (1968), 219-230. L. Drewer, Leviathan, Behemot and Ziz: A Christian Adaptation, Journal of the Warburg and Courtauld Institutes 44 (1981), 148-156.

Категорија:Митолошке змије Категорија:Јеврејска историја Категорија:Јеврејска митологија