250px|мини|Овај концепт целине изражен је и у концепцији људског тела и његових канала Глобална димензија кинеске медицине према кинеским мислиоцима, зачета је на концепту који човека сагледава као земаљско биће које је нераскидиво повезано са природом, и са којом човек чини целину.张,汉.略论《周易》天人合一之旨.中华文化论坛. књ. 4 (1994): 96–98 (Џанг, Хан. Разматрање сврхе учења „небо и човек су једно” у „Промени Џоуа”. Форум о кинеској култури. Књ. 4, 1994: 96–98). Јединство неба и човека Јединство неба и човека изучава се још од периода пре династије Ћин. Када традиционални кинески мислиоци тога периода кажу: „Небо и човек су једно” они сматрају да се човек стопио с космосом и природом, а то поново подразумева да је однос космоса и човека хармоничан, а не непријатељски.康,学伟.论《周易》的”天人合一”思想.社会科学战线. Књ. 4 (2008): 27–30 (Канг, Сјуевеи. Разматрање учења „Небо и човек су једно” у „Промени Џоуа”, Фронт друштвених наука. Књ. 4 /2008/: 27–30).刘,金明.日新之谓盛德，生生之谓易––论《周易》“天人合一”观中“天”与“人”的结合点.周 易研究. 3 (1998): 59–68 (Лиу, Ђинминг. Свaкoднeвнo мeњaњe нaзивa сe нaпрeднoм врлинoм, непрекидно рађање назива се променом – Разматрање повезаности неба и човека у концепту „небо и човек су једно” у „Промени Џоуа”. Истраживање Промене Џоуа. св. 3 /1998/: 59–68)

Појам целовитости Nei Jing-Su Wen сматра да „Људска бића рађају Ки (Qi) неба и земље“ (Ren Yi Tian Di Zhi Qi Sheng) и да су „Небо, Земља и људи у непрестаној међусобној интеракцији“ (Tian Di Ren Xiang Tong Yi). Другим речима природа пружа повољно окружење за људско постојање у коме се организам регулише и прилагођава променама које се у њему дешавају. У том смислу, било који догађај у природи (сезонске климатске варијације, климатски фактор који се јавља у погрешно време, модификација су околине природног или људског порекла. Свака промена животног окружења итд. утиче на појединца (укључујући и његово стање). Када се тело не успе прилагодити промени стања, може доћи до болести.

Овај концепт целине изражен је и у концепцији људског тела. Ово се посматра као интегрисана и интерактивна целина, која је у традиционалној кинеској медицини приказана кроз меридијане и колатерале који се придружују органима, везом удове и зглобове; функционалном међузависношћу органа; и, коначно, редовном циркулацијом виталних супстанци у организму.

Појам целовитости стога се у тардиционалној кинеској медицини налази у свим областима медицине (физиологији, патологији, дијагноза и лечење).

Интеграција тела и духа у ТКМ Према кинеској медицини, живот се заснива на интеграцији „Тела” и „Духа”, односно „Шинга” и „Шена”.

Израз „Шинг” (Xing) „Облик“, „Тело“ означава материјалне структуре организма (кожа и коса, тетиве, месо, кости, органи, меридијани итд.).

Термин Шен (Shen) има два значења, у: ширем смислу - означава, видљиве манифестације споља виталних активности организма (морфологија, боја лица, израз, начин изражавања, понашање, ставови итд.), или другим речима, његову виталност (Shen Qi). ужем смислу - означава све функције ума или психе које генеришу виталне активности организма. „Шинг” је стога материјална основа „Шена”. Без „Шинг”-а , „Шен” не може постојати.

Поред тога, различите активности Духа могу утицати на организам: било који емоционални поремећај, на пример, може ометати циркулацију „Ћи” и „Крви” и пореметити функционисање органа.

Интеграција „Тела” и „Духа” изражена је у кинеској медицини у облику „Три блага“ (San Bao) која су: Јинг - „витална суштина“, као темељ и извор живота. Разликујемо Суштину „Претходног неба“ (Xian Tian) која се наслеђује од родитеља у време зачећа и одређује основну конституцију појединца и Суштину „Задњег неба“ (Hou Tian) која се екстрахује храном и водом (пиће) кроз функције уноса и варења слезине и желуца. Чи, „ваздух“ или „дах“ и представља „животну силу“ или „духовну енергију“ која је у древној кинеској филозофији, материјални супстрат универзума који својим кретањима и трансформацијама производи све на свету. У кинеској медицини овај термин означава суптилну материју обдарену снажном виталном силом у непрестаном кретању. То је најосновнија супстанца организма која чува виталну активност. Зато су, све фазе људског живота, од рођења до смрти, повезане су са Чи. Шен - „дух“ , који у ограниченом смислу означава све активности ума, свести и мисли (свест, мисао, сазнање, памћење, интелигенција, мудрост, афективност, осећања, итд.) које потичу из Срца (а не из мозга као у западњачкој концепцији). Такође се каже да Срце „штити“ Дух.

Напомене

Референце

Спољашње везе Vision du système médicale de la Médecine Chinoise

Категорија:Традиционална кинеска медицина