Јиртиг

мини|Традиционални прибор за Јиртиг церемонију Јиртиг (, такође се пише Јуртиг, Јертик, Јиртк и Јартиг) или Нкекрех () у нубијским регионима је термин који се примењује на групу ритуала који се практикују као део церемонија венчања и, у мањој мери, обрезивања дечака, углавном у Судану. Овај обичај је скоро ограничен на централни и северни Судан дуж Нила и везан је за обреде заштите и плодности. Ритуал је популаран међу нубијским племенима укључујући Данагла, Јалин, Рубатаб, Мирфаб, Манасир и Шајгија.

Јиртиг церемонија се састоји од различитих елемената и укорењена је у древним суданским традицијама које датирају из нубијских краљевстава у Мерозе и Соби . Историјски гледано, Јиртиг церемонија црпи инспирацију из ритуала крунисања древних суданских цивилизација, посебно оних приказаних на приказима мероитског краља пронађених на археолошким налазиштима као што су Храм Сунца у Мусаварат ал-Сафра и Нака'а. Симболизује постављање краљева и носи краљевске конотације, јер младожења преузима улогу краља на овај посебан дан. Церемонија се одвија у младожењиној кући пре његовог одласка у локацију породице младе.

Етимологија Историчар Ахмад Моутисм Ал Шик је открио да је термин „Јиртиг“ потенцијално изведен од мероитске речи „Кор“, што значи краљ, и уобичајене фразе „Тиг“ која се још увек користи у региону Рубатаб. Поред тога, постоје речи као што су „митиг“, „мартиг“ и „битиг“, које означавају радње или изазивање нечега да се уради и вероватно имају маравитско порекло. Када се ове две речи споје, формира се скован израз, у почетку као „Кортиг“, али је модификован у „Јиртиг“, који преноси идеју да се неко постави или постави за краља. Доношење Јиртига, као симболичне инаугурације коју представља младожења, црпи инспирацију из културног наслеђа оличеног у ритуалима крунисања краљева и владара у историјским суданским краљевствима који су уследили.

Историја мини|Поглед на исти златни прстен пронађен у ризници краљице Мерозе, Аманишакхето која се налази у Берлинском музеју Ритуал јиртиг је древни обичај који је настао у фараонско доба. Има велики културни значај и обележено је учешћем младе и младожења, који су обучени у црвену одећу. Суданска традиција јиртига првенствено је повезана са церемонијама венчања и, у мањој мери, са обрезивање дечака у Судану. Такође се практикује у неким другим друштвеним окружењима као што је у седмом месецу трудноће. Јиртиг церемонија је традиционални судански обичај сличан Мехнди расамима у пакистанској култури.

Студија се фокусира на анализу реликвија из блага краљице Аманишакхето, истакнуте личности која је владала Краљевством Мерозе током првог века пре нове ере. Ово благо се тренутно налази у Берлинском музеју и приказује колекцију изузетног златног накита који је вешто израдио талентовани златар.

Међу разним гравираним прстеновима у колекцији, посебан прстен за прсте димензија 2,2 цм приказује Јиртиг ритуал унутар ограниченог простора на прстену. Натпис на прстену обухвата значајне елементе ритуала од којих су неки сачувани у новије време, наглашавајући наставак наслеђених симбола и пракси. Посебно, фини детаљи натписа скрећу пажњу на главу змије која је истакнута у првом плану. Поред тога, истиче се приказ црвене брезе (Атниба) — симболични предмет који се још увек користи у савременим ритуалима јиртиг, упркос смањеној употреби као врста четке. Натпис такође приказује позиционирање мушкарца и жене у супротстављеном ставу, што је специфично за ритуал јиртиг и означава размену алата и симбола. Овај посебан положај је у супротности са типичним седећим положајем краљева приказаним на Мерозеовим муралима.

Још један интригантан детаљ је присуство коничне чиније испод младожењине леве руке, која подсећа на зделе за мужу приказане на одређеним мероитским натписима. Овај суд, чврсто саткан од палминог листа, и даље га користе многи бедуини у региону за мужу и назива се Умра. Ритуал размене посуде млека, коју симболизује чинија, још увек има значај у оквиру ширих ритуала плодности и предзнака. мини|Типичан Јиртиг сет Гледајући младожењину страну натписа, чини се да постоји плоча или сличан предмет, који се често користи за држање разних пољопривредних производа као што су житарице, махунарке и урме. Размена ових предмета између младе и младожења остаје део савремених ритуала плодности и предзнака. Занимљиво је да натпис наглашава упадљиву сличност у одећи између невесте и младожења, намерно замагљујући разлику између мушке и женске одеће. Овај намерни напор да се замагљује родни идентитет је заштитна мера која се примећује у тренутним ритуалима јиртига.

Заједничка нит између симбола који се налазе у тренутним праксама џиртига и мероитског натписа је присуство траке за главу коју носи младожења. Ова трака, украшена нечим што би могла бити два пера и често праћена полумјесецом, наставља да се везује за младожењину главу у ритуалима јиртига. Занимљиво је да натпис наглашава разлике између круне младожења, која садржи два пера, и круне невесте, која носи змијску главу - посебан симбол повезан са крунама које су носили мероитски краљеви и краљице.

Алати и материјали

Анкариб мини|Локални кревет ('Анкариб) и молитвена простирка (Бирш Руба'и) унутар колибе бедуинског Манасира на левој обали Нила у Дар ал-Манасиру, Северни Судан Од Краљевства Карме, Анкариб је био важан у погребним обредима, као што је пронађено на гробљима тог царства. Сматрао се једним од погребних обреда који га карактеришу, а може бити и један од обреда инаугурације.

Из онога што се причало о периоду сенарског султаната, о првом њиховом краљеву, направљена је кравата од рака и за њега и његову жену, и они су га носили док нису улогорили са собом на планини Моји. Када је краљ постао њихов, обично су се приближавали раку. У овом историјском наслеђу налази се Анкариб који се зове Анкариб јиртига, који су наследиле неке породице са дугом историјом у влади или верским породицама, као метафора за понос и оригиналност.

Недавно је направљен са посебним спецификацијама и размењен од стране породица у посебним приликама. Овај врат се ставља у средиште славе, а за ову прилику се плете посебна црвена посип (атаниба). Однедавно је преко њега прострт црвени чаршав или тепих. Овај врат постаје престо за младожења, након чега почињу ритуали инаугурације.

Током традиционалних ритуала венчања Јиртиг, млада и младожења би седели заједно на кревету или 'ангарибу, док би им поверљиве рођаке даривале свете предмете и наносиле мирисна уља на њихова тела. За ову праксу се каже да личи на древне мероитске церемоније крунисања.

Круна, трака и перје мини|Модеран јиртиг сет На главама краљева Мероеа појављују се круне. Налазимо да ова трака за главу носи симболе краља у облику кобре, а ова трака за главу је дошла у опису једног од заменика краљева Нубије у хришћанском периоду, који је описан као носио траку за главу. Такође налазимо да се перје појављује на муралима Краљевине Мерое, укључујући главу особе која носи траку за главу са пером на њој. Перје је познато још из Краљевине Керме, где је пронађено на главама овнова у сахранама. Перје је и даље један од најважнијих ритуала у инсталацији Ратх Шилука и представља главну компоненту круне Ратха.

Ланци и огрлице мини|Јиртиг церемонија Једна од најистакнутијих ствари која нам скреће пажњу у натписима и приказима краљева Мероеа јесте ношење огрлица и ланаца на врату и прсима, међу симболима краља. У другим историјским периодима, међу симболима власти налазимо референце на ланце и огрлице. У касном хришћанском периоду, ал-Ањ је помињао огрлицу Ал-Хакили коју је наследио Ал-Абдалаб међу оруђем које су наследили од њих. Помињу се владари региона Нила, који су названи „чекићима прављења“, који су владали регионом током периода Фуњ и који су вероватно носили ову огрлицу „чекић“ као симбол власти. Током периода Фуњ, један од свештеника је рекао о својој инаугурацији државе: „Обукли су га у огрлицу Сумит Канара. Постоје индиције да су владари група и племена у централном Судану бријали вратове својим врстама корала и ћилибара, као и бројанице, укључујући бројаницу лакоће.

Имитирајући младожењу краљева, налазимо да је међу оруђем јиртика овај уговор, када Ал-Рабатаб „жене младожењине породице присуствују уговору у Сумиту који се зове Канар, а у Манасиру налазимо симболику овог уговора . Манасири, у овом случају, не одлучују ни о чему док не дође стриц, када спусти чекић или златни ланчић на врат младожењи, што је за њих обавештење о крунисању и почетку других церемонија.

Наруквица Ношење наруквице као симбола власти налази се међу краљевима Мероеа. Помиње се у хришћанском периоду када се описује власник планине, један од краљевих заменика, који је носио траку на глави „и златну наруквицу“. У фуњском периоду налазимо помињање код једног од свештенослужитеља који су инаугурисани у државу: „Носили су ми златну наруквицу“.

Наруквицу за младожењу помињу скоро све групе које практикују ритуале младожење, као што су Рабатаб, Ја'алеен, Манасир и Шакииа, и она је један од најважнијих симбола ауторитета у младожењин јиртиг.

Мач и бич Мач је један од симбола моћи и краљевства; налазимо га у свим историјским периодима од Краљевине Мерое и изван историјских периода, а владарске породице су наставиле да наслеђују неке мачеве који су се прославили својим именима, као што су Ал-Ним, Ал-Матак, и краљеви, владари, па чак и вође верских породица морају имати мач који симболизује њихов ауторитет и славу. Као и мач, бич је имао своју симболику. Чини се да је бич, који је био познат по бичу Анага - који је владао регионом у касном хришћанском периоду - постао један од најважнијих симбола моћи коју представља младожења који устаје на крају јиртик церемоније. са мачем на рамену унутар корица и у руци, бичем од коже нилског коња“. Анаг бич се често помиње као симбол ауторитета. На часовима се помињало о постављању једног од суфијских стубова: „Седам краљева вилењака му је дошло са послушношћу и послушношћу, и донели су га као златни гај и бич анага. Куцне њоме по зиду куће и каже: „Дајемо бич“ и даје му се одговарајући поклон. мини|Женска одећа за церемонију јиртига

Свадбено одело Млада носи традиционалну црвено-златно извезену туб.

Младожењина одећа Наслеђено указује да је питање конфузије одређивало друштвени статус појединца и да се сматрало једним од знакова разликовања између племића и обичних људи. У фуњском периоду се указује да је обичном народу забрањено ношење неке одеће, попут покривала за главу и шивене одеће, а починилац је кажњен новчаном казном. Постоје врсте хаљина за краљеве, укључујући свилу. Младожењина сличност са краљем појављује се када он носи хаљину сарти, а рог је једна од одеће резервисане за краљеве. Младожењино ношење ове одеће симболизује да је младожења један од великана и краљева који се одликују правом ношења луксузне одеће.

У време своје инаугурације, краљеви Мероеа су направили дуги марш до места храмова у светом Џебел Баркалу, а обишли су и неке друге важне храмове као суштински део церемоније крунисања. Такав поход су помињали фунџски краљеви, где су носили новог султана у Анкариб и са њим ишли далеко до места где је за њих било прихода, и били су оптимисти у вези са тим.

Младожењину главу краси украсна тагија и молитвена капа постављена изнад црвене траке на којој се налази сребрни или златни полумјесец зван хафиза. Верује се да ова трака за главу симболизује круну коју су носили мероитски краљеви, украшену златом и перјем.

Ритуал

У браку