Sakarjas bok (Bibelhebreiska: זְכַרְיָה, romaniserat: Zəḵaryāh); i Septuaginta och Vulgata även Zacharias (Koinegrekiska: Ζαχαρίας, romaniserat: Zakharías; senlatin: Zacharias), är en judisk text som tillskrivs Sakarja, en hebreisk profet från slutet av 500-talet f.Kr. I den hebreiska bibeln ingår texten som en del av De tolv mindre profeterna, som i sin tur är en del av den andra delen av det verket. I det kristna Gamla testamentet anses Sakarjas bok vara en separat bok och består av fjorton kapitel.

Historisk kontext Av de tre profeterna från efterexilperioden utspelade sig Sakarjas profetior under Dareios den stores regeringstid.Sakarja 1:1 Kapitel 1–8 i boken är samtida med profetiorna i Haggajs bok,Carol L. Meyers and Eric M. Meyers, Haggai, Zechariah 1–8: The Anchor Bible. Garden City, Doubleday and Company Inc., 1987. . Page 183. medan kapitel 9–14 (ofta kallade Andra Sakarja) tros ha skrivits mycket senare — på 400-talet, under den sena persiska eller tidiga Ptolemeiska dynastin. Forskare tror att Hesekiel, med sin blandning av ceremoni och vision, starkt påverkade Sakarja 1–8:s visionära verk.Meyers, p. 30.

Under exilen fördes en betydande del av befolkningen i Juda rike till Babylon, där profeterna sade åt dem att slå sig ner,Jeremias 29 vilket antydde att de skulle tillbringa lång tid där. Kyros den store erövrade det nybabyloniska riket år 539 f.Kr. Följande år utfärdade han Kyrosediktet, vilket markerade början på den första återkomsten till Juda under Sheshbassar.

Dareios besteg tronen år 522 f.Kr. Han delade in rikets många regioner i provinser, var och en övervakad av en guvernör. Serubbabel utsågs av Dareios till guvernör över Juda (nu omdöpt till provinsen Jehud Medinata i det persiska riket). Under Dareios regeringstid trädde även Sakarja fram, och fokuserade sina profetior på återuppbyggnaden av templet. Till skillnad från babylonierna gick det persiska riket långt för att upprätthålla goda relationer mellan vasall och herre. Återuppbyggnaden av templet uppmuntrades av de persiska monarkerna i hopp om att stabilisera lokalbefolkningen. Denna politik var god politik från persernas sida, och judarna såg den som en välsignelse från Gud.Meyers, pp. 31–2.

Profeten

Namnet "Sakarja" betyder "Gud minns." Inte mycket är känt om Sakarjas liv förutom vad som kan utläsas från boken. Det har spekulerats i att hans farfar Iddo var överhuvud för en prästfamilj som återvände med SerubbabelNehemja 12:4 och att Sakarja kan ha varit både präst och profet. Detta stöds av Sakarjas intresse för templet och prästerskapet, samt av Iddos predikningar i Krönikeböckerna.

Författarskap

De flesta moderna forskare tror att Sakarjas bok skrevs av minst två olika personer. Sakarja 1–8, ibland kallad Första Sakarja, skrevs på 500-talet f. Kr. och innehåller orakel från den historiske profeten Sakarja, som levde i Akemeniderriket under Dareios den stores tid. Sakarja 9–14, ofta kallad Andra Sakarja, innehåller inga daterbara referenser till specifika händelser eller individer i texten, men de flesta forskare anger texten ett datum på 400-talet f. Kr. Andra Sakarja, enligt vissa forskares åsikt, verkar använda sig av Jesaja, Jeremias bok och Hesekiels bok, den deuteronomistiska historien och teman från Första Sakarja. Detta har fått vissa att tro att författaren/författarna eller redaktörerna till Andra Sakarja kan ha varit en lärjunge till profeten Sakarja.Meyers, Eric. "Zechariah Introduction." The New Interpreter's Study Bible. (Abingdon Press: Nashville, 2003), p. 1338. Det finns vissa lärda som går ännu längre och delar in Andra Sakarja i "Andra Sakarja (9–11)" och "Tredje Sakarja (12–14)" eftersom varje del börjar med ett orakel.Coogan, M. A Brief Introduction to the Old Testament: The Hebrew Bible in its Context, (Oxford University Press: Oxford 2009), p. 355.

Sammansättning Återkomsten från exilen i Babylon är den teologiska premissen för profetens visioner i kapitel 1–6. Kapitel 7–8 behandlar den livskvalitet Gud vill att hans förnyade folk ska åtnjuta, och innehåller många uppmuntrande löften till dem. Kapitel 9–14 består av två "orakler" om framtiden.

Kapitel 1 till 6 Boken börjar med ett förord i verserna 1:1-6,Larkin, K. J. A., 37. Zechariah, in Barton, J. and Muddiman, J. (2001), The Oxford Bible Commentary som påminner om de "forna profeternas" roll i att kalla Israel till omvändelse förr i tiden. Därefter följer en serie av åtta visioner som följer på varandra under en natt, som kan betraktas som en symbolisk historia om Israel, avsedd att trösta de återvändande landsflyktiga och väcka hopp i deras sinnen. Dessa visioner inkluderar att se fyra hästar, fyra horn och fyra smeder, en man med ett mätsnöre, Josua översteprästen, ett guldfärgat lampställe och två olivträd, en flygande bokrulle och en kvinna i en sädestunna, samt fyra stridsvagnar.Sakarja 1:7–6:8 Den symboliska handlingen, Josuas kröning,Sakarja 6:9–15 beskriver hur världens riken blir Guds Messias rike.

De tyska kommentatorerna Carl Friedrich Keil och Franz Delitzsch räknar upp sju visioner,Carl Friedrich Keil and Franz Delitzsch (1857-78), Biblical Commentary on the Old Testament: Zechariah 1 och hävdar att visionerna som konventionellt numrerades som den sjätte och sjunde bäst behandlas som en enda vision.Carl Friedrich Keil and Franz Delitzsch (1857-78), Biblical Commentary on the Old Testament: Zechariah 5

Kapitel 7 och 8 Två år efter de ursprungliga visionerna levereras kapitel 7 och 8. De är svaret på frågan om sorgedagarna över stadens förstörelse bör bevaras längre. Svaret riktas till hela folket och försäkrar dem om Guds närvaro och välsignelse.

Kapitel 9 till 14 Denna sektion består av två "orakel" eller "bördor": inledningsorden i både kapitel 9 och kapitel 12 (och även det första kapitlet i Malakis bok) tillkännager "Herrens ords börda".

Det första oraklet (Sakarja 9–11) ger en översikt över Guds försynsmässiga handlingar med sitt folk fram till Messias ankomst, även om den inledande "bördan" riktas till de främmande nationerna. Det andra oraklet (Sakarja 12–14) pekar på de härligheter som väntar Israel i "den sista dagen", Guds rikes slutgiltiga konflikt och triumf. "Bördan" i Sakarja 12:1 står emot Israel.Sakarja 12:1

Katrina Larkin hävdar att det finns en enhet mellan dessa sex kapitel, etablerad genom en serie korta "länkande passager" vid 9:9-10, 10:1-2, 11:1-3, 11:17 och 13:7-9. Hon kallar dessa avsnitt kompakta och metriska, riktade direkt till deras publik, vilka innehåller material som kopplar till både föregående och efterföljande text.

Teman

Syftet med boken är inte strikt historiskt utan teologiskt och pastoralt. Huvudbetoningen är att Gud är verksam, och alla hans goda gärningar, inklusive byggandet av det andra templet, fullbordas "inte genom makt eller makt, utan genom [hans] Ande".Sakarja 4:6 I slutändan planerar JHVH att återigen bo med sitt folk i Jerusalem. Han kommer att rädda dem från deras fiender och rena dem från synd. Men Gud kräver omvändelse, en vändning från synd mot tron på honom.Sakarja 1:2–6

Sakarjas omsorg om renhet är tydlig i templet, prästadömet och alla livets områden när profetian gradvis eliminerar guvernörens inflytande till förmån för översteprästen, och helgedomen blir allt tydligare centrum för messiansk uppfyllelse. Profetians framträdande roll är ganska tydlig hos Sakarja, men det är också sant att Sakarja (tillsammans med Haggaj) låter profetian ge vika för prästerskapet; detta är särskilt tydligt när man jämför Sakarja med Tredje Jesaja (kapitel 55–66 i Jesajaboken), vars författare var aktiv någon gång efter den första återkomsten från exil.

De flesta kristna kommentatorer läser serien av förutsägelser i kapitel 7 till 14 som messianska profetior, antingen direkt eller indirekt.Petterson, A. R., Behold Your King: The Hope for the House of David in the Book of Zechariah (LHBOTS 513; London: T&T Clark, 2009). Dessa kapitel hjälpte evangeliernas författare att förstå Jesu lidande, död och uppståndelse, som de citerade när de skrev om Jesu sista dagar.Se till exempel en anspelning på Sakarja 9:9 i Matteus 21:5; även Sakarja 12:10 i Johannes 19:37. Dessa och andra referenser mellan Sakarja och Nya testamentet beskrivs i Gill, John, Exposition of the Entire Bible: Introduction to Zechariah. Stora delar av Uppenbarelseboken, som berättar historiens upplösning, är också färgad av bilder hos Sakarja.

Apokalyptisk litteratur Kapitel 9–14 i Sakarjas bok är ett tidigt exempel på apokalyptisk litteratur. Även om de inte är lika fullständigt utvecklade som de apokalyptiska visionerna som beskrivs i Daniels bok, innehåller "oraklen", som de kallas i dessa kapitel, apokalyptiska element. Ett tema som dessa orakel innehåller är beskrivningar av Herrens dag, då "Herren skall dra ut och strida mot dessa folk, som förr när han stred på kampens dag".Sakarja 14:3 Dessa kapitel innehåller också "pessimism om nuet, men optimism för framtiden baserad på förväntan om en slutgiltig gudomlig seger och den efterföljande förvandlingen av kosmos".Coogan, Michael D. A Brief Introduction to the Old Testament. New York: Oxford University Press, 2009. Pg. 353

Den sista delen i Sakarja säger att på Herrens dag "ska det inte längre finnas kananeer i Herren Sebaots hus",Sakarja 14:21 och förkunnar behovet av renhet i templet, vilket skulle komma när Gud dömde vid tidens slut. Det hebreiska ordet כְנַעֲנִי, ofta översatt som "kanaané", översätts alternativt som "handlare"RSV eller "krämare",Bibel 2000 som i andra översättningar.

Referenser

Noter

Tryckta källor

Dempster, Stephen G., Dominion And Dynasty: A Theology Of The Hebrew Bible. Illinois: Intervarsity Press, 2003. Guthrie, Donald (ed.), New Bible Commentary. [3d ed., completely rev. and reset]. Grand Rapids, Mich.: Eerdmans Publishing Company, 1970, . Stuhlmueller, Carroll, Haggai and Zechariah: Rebuilding With Hope. Edinburgh: The Handsel Press Ltd., 1988. . The Student Bible, NIV. Michigan: Zondervan Publishing House, 1992. .

Externa länkar

Translations Zechariah (Judaica Press) translation [with Rashi's commentary] at Chabad.org Online Bible at GospelHall.org (ESV, KJV, Darby, American Standard Version, Bible in Basic English)

Kategori:Gamla testamentet Kategori:Nevi'im Kategori:De tolv mindre profeterna