Сабійці, іноді також написані як сабеї або сабійці, — таємнича релігійна група, яка тричі згадується в Корані (як , у пізніших джерелах ),. де мається на увазі, що вони належали до «людей Писання» ().; . Їх оригінальна ідентичність, яка, здається, була забута в ранні часи,; . була названа «невирішеною проблемою Корану».. Сучасні вчені по-різному ідентифікували їх як мандеїв,This was extensively argued by and (both cited by ). The view has also been adopted by such Mandaean scholars as and (citing Gündüz 1994). маніхейців, (cited by ). сабейців, (cited by ). ельхасаїтів, (cited by ); (cited by ). архонтів, (cited by ). (або як тип гностиків, або як «сектантів»),As Gnostics: and (both cited by ). As «sectarians»: (cited by ). або як прихильники астральної релігії Харрана. (cited by ); (cited by ). Деякі вчені вважають, що неможливо з певним ступенем достовірності встановити їх оригінальну ідентичність.; ; ; .

Принаймні з ІХ сторіччя коранічний епітет «сабійський» використовувався різними релігійними групами, які прагнули визнання мусульманською владою як народу Книги, який заслуговує правового захисту ().; ; . Серед них сабійці з Харрану, прихильники погано зрозумілої язичницької релігії, центром якої було місто Харран у верхній частині Месопотамії, яких сирійські християнські єресіографи описували як поклонників зірок.. Ці харанські сабії практикували стару семітську форму політеїзму., поєднану зі значною кількістю елліністичних елементів.. Більшість історичних діячів, відомих у ІХ-ХІ століттях як ймовірно, були або членами цієї харранської релігії, або нащадками таких членів, особливо харранські астрономи та математики Сабіт ібн Курра (помер 901) та аль-Баттані (помер 929).A genealogical table of Thabit ibn Qurra's family is given by . On some of his descendants, see .

З початку Х століття термін «сабійці» застосовувався до ймовірних «язичників» усіх видів, наприклад, до стародавніх єгиптян і греків або до буддистів. Ібн Вахшія (помер ) використовував цей термін для типу месопотамського язичництва, яке зберегло елементи стародавньої ассиро-вавилонської релігії..

Сьогодні в Іраку та Ірані назва «сабії» зазвичай застосовується до мандеїв, сучасної етно-релігійної групи, яка дотримується вчень свого пророка Івана Хрестителя (Ях'я ібн Закарія). Ці мандейські сабійці, найважливішою релігійною церемонією яких є хрещення, є монотеїстами, а їхня священна книга відома як Ґінза Рабба. Мандейські сабські пророки включають Адама, Сета, Ноя, Сима та Івана Хрестителя, причому Адам був засновником релігії, а Іван був найбільшим і останнім пророком.

Етимологія Етимологія арабського слова спірна. Згідно з одним тлумаченням, це дієприкметник арабського кореня  —  — («звертатися до»), що означає «навертає».; . finds this «the most convincing etymology yet», referring also to and . Інша широко цитована гіпотеза, вперше запропонована Даніелем Чволсоном у 1856 році, as cited by ., полягає в тому, що вона походить від арамейського кореня, що означає «занурювати» або «хрестити».This etymology is still upheld by some scholars, e.g., by .

Тлумачення як «навернені» цитувалося різними середньовічними арабськими лексикографами та філологами. і підтверджується традицією, збереженою Ібн Хішамом (помер у 834 р., редактором найдавнішої біографії Мухаммеда, що збереглася), яка розповідає, що термін застосовувався до Мухаммеда та ранніх мусульман деякими з їхніх ворогів (можливо, євреями),. That these enemies may have been the Jews is suggested by . які вважали їх такими, що «відвернулися» від правильної релігії та стали бік єресі. Таким чином, цей термін, можливо, був повторно використаний ранніми мусульманами, спочатку як самоназва, а потім для позначення інших людей із єврейського християнського походження, які «звернулися» до нових одкровень, запропонованих Мухаммедом. У контексті уривків Корану, в яких зустрічається цей термін, він може стосуватися всіх людей, які залишають свою віру, знаходячи в них недоліки, але яким ще належить прийти до ісламу. У цьому сенсі термін був би подібним за значенням до терміну ..

Розуміння цього терміну як посилання на «ковпачів» або «хрестителів» найкраще відповідає тим тлумаченням, які ототожнюють коранічних сабіїв із баптистськими сектами, такими як ельхасаїти чи мандеї. Однак ця етимологія також була використана для пояснення розповіді Ібн Хішама про те, що Мухаммеда та його послідовників називали «сабійцями», що тоді було б посиланням на ритуальне обмивання, яке виконують мусульмани перед молитвою, практику, схожу на практику різних баптистських сект.Ibn Hisham's story was thus explained by Julius Wellhausen, as cited by .

Також були запропоновані інші етимології. За словами Джуди Сігала, цей термін стосувався , сирійської назви міста Нісібіс у Верхній Месопотамії., referring to . Воно також було пов'язане з єврейським ṣābā , «[небесне] воїнство», що означає поклонників зірок.«Sabaism», in The Oxford Dictionary of Phrase and Fable, 2nd ed. (Oxford University Press, 2005).

Сабії Корану

В Корані

Коран коротко згадує сабіїв у трьох місцях: у (2:62), у (5:69) і в (22:17).

«Воістину, ті, які увірували, і юдеї, і християни, і сабіняни, хто вірує в Аллаха та в Останній день і творить добро, — вони отримають свою нагороду від Господа свого, і немає для них страху, і не будуть вони сумувати».

«Воістину, ті, які увірували, і юдеї, і сабіянці, і християни, хто вірує в Аллаха та в останній день і творить добро, — вони не будуть боятися і не будуть сумувати».

«Воістину, ті, хто вірує, і євреї, і сабійці, і християни, і маги, і ті, хто сполучає (інших з Аллахом) — воістину, Аллах вирішить між ними в день воскресіння; воістину, Аллах у всьому свідок».

Перші два вірші зазвичай тлумачать так, що савійці належали до людей Писання (, пор. 5:68),. 5:68, вірш, що передує цитованому вище 5:69: «Скажи: «О послідовники Книги [ахль аль-кітаб]! Ви не йдете добрим шляхом, доки не будете дотримуватися Таурату й Інджіль і того, що було послано вам від вашого Господа; і воістину, те, що було послано вам від вашого Господа, змусить багатьох із них посилитися в непомірності й невір'ї; тож не сумуйте за невіруючими людьми». так само, як євреї, християни та — лише згідно з деякими тлумаченнями — зороастрійці («маги», ). Однак жоден із трьох віршів не дає жодних вказівок на те, ким могли бути сабійці або у що вони вірили. За словами Франсуа де Блуа, той факт, що вони класифікуються в Корані як авраамічні монотеїсти, робить малоймовірним те, що вони були або політеїстами Харрану, або мандеями, останні з яких визначали себе як опозицію до авраамічної пророчої традиції.

У пізніших джерелах

Ісламські У деяких сунітських хадисах вони описуються як звернені в іслам.E.g. Sahih Bukhari Book No. 7, Hadith No. 340; Book No. 59, Hadith No. 628; Book No. 89, Hadith No. 299 etc.

На початку мусульманського завоювання Месопотамії лідер мандеїв Ануш бар Данка з'явився перед мусульманською владою, показавши їм примірник Гіндза Рабба, священної книги мандеїв, і проголосивши головним пророком мандеїв Іоанна Хрестителя, який також згадується в Корані під ім'ям Ях'я ібн Закарія. Таким чином, мусульманські халіфати визнали їх як коранічних сабіїв і людей Писання.

Інші класичні арабські джерела включають Фіхриста ібн аль-Надіма (бл. 987 р.), який згадує Могтасилах («Мугтасила», або «самоомиваючихся»), секту сабіїв у південній Месопотамії, яких ототожнюють з мандеями або ельсесаїтами.

Аль-Біруні (на початку ХІ століття нашої ери) сказав, що «Справжні савійці» були «залишками єврейських племен, які залишилися у Вавилонії, коли інші племена залишили її до Єрусалиму за днів Кіра та Артаксеркса. За даними Е. С. Дроуера (1937), ці інші племена … прийняв систему, змішану з магізму та іудаїзму».

За словами Абу Юсуфа Абша аль-Каді, багдадський халіф аль-Мамун у 830 р. н. е. стояв зі своєю армією біля воріт Харрана і запитував харранців про те, до якої захищеної релігії вони належать. Оскільки вони не були ні мусульманами, ні християнами, ні євреями, ні магами, халіф сказав їм, що вони невіруючі. Він сказав, що їм доведеться стати мусульманами або прихильниками однієї з інших релігій, визнаних Кораном, до того часу, коли він повернеться з походу проти візантійців, інакше він їх уб'є.. Харранці проконсультувалися з юристом, який запропонував їм знайти відповідь у Корані II.59, де говориться, що сабійців терпимо ставляться. Було невідомо, що означає священний текст «сабіян», тому вони взяли назву.

Язичники Харрана ототожнювали себе з сабіями, щоб підпасти під захист ісламу.. Можливо, харранці називали себе сабійцями, щоб зберегти свої релігійні переконання. Кілька середньовічних джерел стверджують, що харранські сабійці визнавали Гермеса Трисмегіста своїм пророком. Підтвердження Гермеса як пророка походить від його ідентифікації як Ідріса (тобто Еноха) у Корані (19.57 і 21.85). Це часто спонукало сучасних вчених вважати харранських сабіїв герметистами, хоча насправді немає жодних суттєвих доказів цього.

Крім того, ця розповідь про харранських сабіїв не узгоджується з існуванням ранніх записів, які згадують сабіїв у Харрані. Усама ібн Айд, написавши до 770 р. н. е. (рік його смерті), вже згадував місто сабіїв у регіоні, де лежить Харран.. Юрист Абу Ханіфа, який помер у 767 році нашої ери, як відомо, обговорював правовий статус харанських сабіїв з двома своїми учнями.

Інший

Маймонід Єврейський вчений Маймонід (1125—1204) переклав книгу «Набатейське землеробство», яку він вважав точним описом вірувань сабіїв, які вірили в ідолопоклонницькі звичаї «та інші забобони, згадані в набатейському землеробстві».The Guide for the Perplexed, Book Three, Chapter 37 p. 334 M. Friedlander. Dover Publications, Inc. New York. 1956. Він надав чимало подробиць про язичницьких сабіїв у своєму «Путівнику для спантеличених» (завершено 1186—1190)..

Писання Бахаї Сабійці також згадуються в літературі Бахаїзму. Ці посилання, як правило, короткі, описуючи дві групи сабіїв: тих, «які поклоняються ідолам в ім'я зірок, які вірили, що їхня релігія походить від Сета та Ідріса» (гарранські сабійці), та інших, «які вірили в сина Захарії (Івана Хрестителя) і не прийняв пришестя сина Марії (Ісуса Христа)» (мандеї).Á'ín-i Sábi'ín by Rúhu'lláh Mihrábkháni, Institute for Baháʼí Studies, Ontario, Canada, 1994 Абдул-Баха коротко описує Сета як одного із «синів Адама». Бахаулла в Скрижалі ототожнює Ідріса з Гермесом Трисмегістом. Однак він конкретно не називає Ідриса пророком сабіїв. Ця релігійна група, яку іноді називають сабейцями, згадується у Бахаїстів серед багатьох ранніх релігій попередніх розподілів. У Писанні Бахаїзму «Таємниці божественної цивілізації» Абдул-Баха сабійцям приписується, що вони, можливо, були джерелом внеску в деякі основи науки логіки.

Сучасні вчені

Даніель Хвольсон Відповідно до «Ссабісти та ссабізм» (1856) Даніеля Чвольсона, він розрізняє язичницьких псевдо-сабів з Гаррану та справжніх сабів, яких він ідентифікує як мандеїв з боліт Іраку. Халіф Мамун попросив язичників-харранців вибрати визнану релігію, стати мусульманами або померти. Згодом вони ототожнили себе з сабіями. Хвольсон також пов'язував елькесаїтів з мандеями та ессеями.; cf. .

Ніколас Сіуффі