Миття підлоги або Очищення підлоги (інд.Basuh Lantai)— це традиційна церемонія або традиційний ритуал після пологів, що походить у регентства Лінґга, Острови Ріау, Індонезія. Регентство Лінґга розташовано на найбільшому острові у провінції Острови Ріау. Місцевість відома як район Дайк-Лінґга. Традицію «Миття підлоги» у 2019 році було включено до списку нематеріальної культурної спадщини провінції Острови Ріау та офіційно зареєстровано Міністерством початкової та середньої освіти Республіки Індонезія під реєстраційним номером 362/M/2019, у категорії Звичаї, ритуали та святаTradisi Basuh Lantai referensi.data Процитовано 30 листопада 2025.

Етимологія

Традиційна церемонія «Миття підлоги» етимологічно складається з двох малайських слів басух та пантай. Слово басух означає очищення або освячення, а слово пантай означає підлогу будинку або основу будинку. Традиційна церемонія «Миття підлоги» означає очищення будинку, де мати народила свою дитину.

Опис Традиція «Миття підлоги» з'явитись у громадах Султанату Ріау-Лінга наприкінці XVIII століттяPerkembangan tradisi Basuh Lantai

Церемонія «Миття підлоги» проводиться на 44 день народження дитини, особою (Мак Дукун), яка допомагала під час пологів, та її чоловіком (Пак Джантан).

Церемонія «Миття підлоги» є однією з традиційних церемоній життєвого циклу малайської громади в провінції островів Ріау, яка тісно пов'язана з обрядами народження. Ця традиційна церемонія передається з покоління в покоління і проводиться, для того, щоб родина могла уникнути лиха від містичних сил.

Більшість людей у районі Дайк-Лінгга є нащадками малайців Ріау, які сповідують іслам та розмовляють мовою Ріау Малай. Більшість населення регентства вірять у місцевих містичних істот анімістичного характеру, таких як Оранг Буніан (містичні істоти, схожі на людей, що живуть у порожніх і тихих місцях), Джин, Мамбанг або Джерамбанг (містичні істоти, що живуть у водних просторах, таких як море, річки, озера, і люблять їсти рибу, виловлену мешканцями), Джембаланг (містичні істоти, які живуть на суші та часто доручають людям) та інші божества

Через це люди Дайк-Лінгга вважають, що на кожному поверсі будинку мешкає містична істота. Якщо в будинку на підлогу впаде кров, то містична істота, яка мешкає на підлозі будинку, турбуватиме її мешканців. Якщо при пологах, на підлогу потрапить кров жінки, яка народжує, то містична істота, турбуватиме не лише матір та її дитину, а й людину, яка допомагає під час пологів. Кажуть, що лихо, яке виникає, має вигляд дитини, в немовля згодом хворіє або постійно плаче.

Традиційна церемонія «Миття підлоги» проводиться, коли дитині виповнюється сорок чотири дні, коли матері та її дитині вже дозволяється виходити з дому. Якщо ж мати повинна вийти з дому, то вона повинна взяти з собою залізний інструмент під назвою «качіп», який служить інструментом для розколювання листя бетеля, або цвях чи ніж, гострі кінчики яких змащені цибулею-шалот. Для немовлят, залишених у будинку, також потрібен цвях, ніж або шматок заліза будь-якої форми.

Зазвичай днем, визначеним для проведення традиційної церемонії «Миття підлоги», є п'ятниця, бо для малайської громади Дайвінг, цей день благословенний Богом. Що стосується часу виконання, то це ранок, оскільки вдень чоловіки повинні спочатку виконати п'ятничну молитву, після церемонії «Миття підлоги» проводиться традиційна церемонія Селаматан.

У традиційній церемонії «Миття підлоги» беруть участь родичі та сусіди, чиї будинки знаходяться поруч. Церемонію «Миття підлоги» проведе жінка, яка допомагала під час пологів, разом зі своїм чоловіком .Мета проведення цієї церемонії «Миття підлоги», окрім запобігання перешкодам від містичних істот, також є виразом вдячності Богу, який допоміг матері при пологах та дитина народилася здоровою.

Обладнання для церемонії Для традиційної церемонії «Миття підлоги» потрібно:

Курка протилежної статі, ніж у дитини;

Піднос із тарілкою клейкого рису, страви з жовтого рису (з куркумою), серабі (рисові коржики) та рибний суп. Один кокосовий горіх, очищений від зовнішньої твердої шкірки. Дзеркало, гребінець, ножиці та дві свічки. Біла нитка довжиною близько семи метрів. Тарілка неочищеного рису. Кілька лаймів. Дерев'яна палиця Чашка з монетами. Миска червоної каші. Миска бобів тамаринд. Невелика чашка олії лангі, виготовленої з плодів гамбіру (Uncaria gambir), плодів тамаринду, лайму та лаймового соку Вода, поміщена в ємність, зроблену з глини.

Проведення церемонії

Ритуал Менепа Підготовкою до проведення традиційної церемонії очищення підлоги є ритуал Менепа, який проводить чоловік, коли вагітність жінки досягає 7 (семи) місяців. Ритуал Менепа ― це принесення клейкого рису разом з курячими яйцями до Мак Дукун, жінки, яка буде допомогти при пологах. Мета ритуалу — це прохання чоловіка до Мак Дукун допомогти дружині в майбутньому під час пологів. Після ритуальної процесії Менепа чоловік разом зі своєю вагітною дружиною повинні відвідувати будинок Мак Дукун щоп'ятниці та приносити пляшку води разом із 3 (трьома) лаймами, щоб Мак Дукун наклав на них заклинання. Воду використовують для купання протягом 3 (трьох) днів поспіль.

Церемонія Перед початком церемонії «Миття підлоги» усе необхідне обладнання заносять до кімнати, де народжувала мати. Мати з дитиною знаходяться кімнаті, де були пологи. Мак Дукун разом зі своїм чоловіком Пак Джантан сидять на підлозі в кімнаті, перед ними на підлозі ставлять глечик з водою та розставляють страви та фрукти. Читаються сури з Корану, а саме суру Аль-Фатіха. Наступною дією ритуалу є очищення дитини: спочатку Мак Дукун три рази обдуває вуха та тіло дитини, а потім також три рази обливає дитину водою, змішаною з соком лайма. Після купання Мак Дукун передає дитину матері, яка ще тричі дме їй на вуха та тіло. Після завершення дитину передають бабусі, щоб висушити її рушником та одягнути. Тим часом мати сідає на підлогу, яку пізніше Мак Дукун 3 (три) рази буде обмивати водою, змішаною з соком лайма.

Після молитви Мак Дукун наносить на себе олію лангі та виконує основну частину традиційної церемонії «Миття підлоги»: поливає водою підлогу там, де народила мати, а потім витирає її, доки вона не стане чистою. Коли підлога стала чистою, Мак Дукун, читаючи мантру, змазує підлогу олію лангі та рисовою кашею. Потім змащену підлогу знову поливають водою з глека, щоб очистити залишки плями. Після того, як підлога знову стала чистою, Мак Дукун витирає її дзеркалом та гребінцем, які подає їй Пак Джантан.

Після того матір з немовлям лягає в ліжко та їй в одну руку насипають рис, а іншою вона тримає дитину. Мак Дукун бере живу курку та підносить її до дитини. Якщо курка клює рис у руці матері, то це вважалося добрим знаком для дитини, і навпаки, якщо курка клює другу руку матері, яка тримає немовля, це вважається поганим знаком для дитини.

Наступний ритуал – це стрибки через білу нитку або Тіунг, який відбувається в іншій кімнаті. Мак Дукун з Пак Джантан огортає матір з дитиною на руках нитками, а потім її під ноги кидають сім разів рис та монети. Після цього вона повинна перестрибнути через білу нитку три рази.

Наступний ритуал – це обертання кокоса з трьома свічками навколо матері та її дитини, яке виконують Мак Дукун та Пак Джантан. Після цього полум'ям свічки розривають нитки та малюють брови матері та її дитини сажею свічки.

Далі відбувається церемонія обрізання кінчиків волосся матері та її дитини.

Наприкінці на тіло дитини висипали миску рису та кокосову стружку.

Після традиційної церемонії проводяться п'ятничні молитви, які потім переходять у свято Селаматан (Кендурі).

Свято Селаматан

Після традиційної церемонії «Миття підлоги» обов'язково відбудеться свято Селаматан (Кендурі). Захід проводить місцевий священнослужитель, відомий як Лебай, на якому присутні родичі, найближчі сусіди та гості. Якщо родина, в який проводився ритуал очищення підлоги, бідна, то родичі та сусіди допомагають підготувати все необхідне для свята, або у вигляді грошей, або у вигляді продуктів, такої як цукор, кокос, рис тощо. Традиційно готують такі страви для свята Селаматан:

Тарілка кетупатів, яка зазвичай містить 25 (двадцять п'ять) кетупатів. Курячий каррі Арахісовий соус Серунденга Кокосовий чілі соус

Всі ці страви повинні подаватися на 10 (десяти) тацях, але ця кількість страв або таць може бути збільшена, якщо можливості родини це дозволяють. Ці страви будуть подані на бенкеті для гостей або сусідів, які відвідують традиційне свято

Після завершення свята Селаматан родина приносить страви, тканини, курку та гроші Мак Дукун та Пак Джантан як вираз подяки.

Філософські цінності в церемонії

Церемонія «Миття підлоги» містить філософські цінності, що містяться в кількох традиційних процесах церемонії:

Кидання монет, рису та зерна на підлогу означає, що життя на землі швидкоплинне та тимчасове, і що одного дня ми повернемося до Бога Стрибок через біле дерево символізує те, що людське життя нерозривно пов'язане з перешкодами та викликами. Кокос, оточений трьома свічками, символізує процвітання в будь-якому середовищі та корисності для нашої громади. Кокос символізує фрукт, який росте всюди та з якого можна виготовляти різноманітні страви та напої. Тим часом свічки, що символізують вогонь життя, означають, що життя завжди має бути на правильному шляху Знищення пут Тіунг і змащення брів залишками ґнота свічки означає безпеку перед обличчям життєвих перешкод, захист від різних злих справ в майбутньому Підстригання кінчиків волосся має значення позбавлення від різних поганих речей, що знаходяться всередині матері та її дитини Висипати рис на дитину означає, що їй бажають збагачення в майбутньому. Трясіння кокосом поруч з вухами дитини означає, що життя триватиме Курка, стать якої протилежна статтю дитини, означає, що Аллах у світі створив Своїх істот парами. Інгредієнти, що використовуються для виготовлення олії лангі, з лайму та гамбіру (Uncaria gambir). Лайм символізує чистоту та непорочність серця, тоді як гамбір символізує здійснення бажань.

Культурні цінності в церемонії Церемонія «Миття підлоги» містить культурні цінності для громади:

Взаємна співпраця: Допомога, надана родичами та сусідами, може мати форму грошей або їжі під час свята після традиційної церемонії Басух Лантай; Єдність; Релігійні цінності; Пильність: насипання рису на тіло дитини, струшування кокосів над дитиною означає виховання пильності до виникнення життєвих перешкод у майбутньому; Точність: ретельне планування тривалості церемонії, підготовка різного обладнання; Продовження наполегливої праці: стрибок через білу нитку означає продовження наполегливої праці для подолання життєвих перешкод; Непохитність до цінностей та норм: процесія накладання брів матері та її дитини за допомогою залишків подрібненого ґнота свічки полягає у твердому дотриманні цінностей та норм, що застосовуються та розвиваються в громаді Ріау Малай, особливо громади Дайк-Лінгга Малай.

Див. також

Очисні обряди Умивання (обряд)

Примітки

Джерела 

Tata Cara Adat Perkawinan Melayu Di Daik Lingga. Pekanbaru: Badan Penerbit Universitas Riau UNRI Press. 2009. ISBN 9789797921637 Aries Mutakin, Fitri Yanti, Doni Subrata PERKEMBANGAN TRADISI BASUH LANTAI DI DAIK KABUPATEN LINGGA TAHUN 2000 – 2022. Historia: Jurnal Program Studi Pendidikan Sejarah.Juli 2024. Vol 9. No 1 (2024): 08-24 P-ISSN 2301-8305