Кетеш (також Кодеш, Кадеш, Кедеш або Кадес_ — богиня, яка була включена до давньоєгипетської релігії наприкінці бронзової доби. Єгиптяни, ймовірно, розробили її ім'я на основі семітського кореня QD-Š, що означає «святе» або «благословенне»,Ch. Zivie-Choche, Foreign Deities in Egypt [in:] J. Dieleman, W. Wendrich (eds.), UCLA Encyclopedia of Egyptology, 2011, p. 5-6 засвідчене як титул Еля та, можливо, Ашера, а також як ще одного незалежного божества в текстах з Угариту.M. Krebernik, Qdš [in:] Reallexikon der Assyriologie und vorderasiatischen Archäologie vol. 11, 2008, p. 176
Через відсутність чітких згадок про Кетеш як окреме божество в угаритських та інших сиро-палестинських джерелах, багато сучасних дослідників вважають її єгипетським божеством, на яке вплинула релігія та іконографія Ханаану, а не просто ханаанським божеством, прийнятим єгиптянами (прикладами якого є Решеф та Анат).S. L. Budin, A Reconsideration of the Aphrodite-Ashtart Syncretism, Numen vol. 51, no. 2, 2004, p. 100I. Cornelius, Qudshu , Iconography of Deities and Demons in the Ancient Near East (electronic pre-publication), p. 1: "a goddess by the name of Q. is not known in the Ugaritic or any other Syro–Palestinian texts"
Персонаж У єгипетській релігії функції Кетеш важко визначити через брак прямих посилань. Однак її епітети (особливо типовий, «володарка небес») можуть вказувати на астральний характер, а відсутність присутності в королівському культі може означати, що її вважали богинею-захисницею переважно простолюдинів. На відміну від попередніх теорій та джерел, ті, що наразі відомі та вважаються достовірними, не пов'язують її з родючістю чи сексом, а ті, що зображували її як «священну повію», вважаються застарілими в сучасній науці через брак доказів.I. Cornelius, Qudshu , Iconography of Deities and Demons in the Ancient Near East (electronic pre-publication), p. 4
Серед її епітетів: «Володарка всіх богів», «Володарка зірок небесних», «Улюблена Птаха», «Велика чарівниця, володарка зірок» та «Око Ра, без рівних їй». Зв'язок з Птахом або Ра, очевидний у її епітетах, також відомий з єгипетських текстів про Анат та Астарту.M. Smith, 'Athtart in Late Bronze Age Syrian Texts [in:] D. T. Sugimoto (ed), Transformation of a Goddess. Ishtar – Astarte – Aphrodite, 2014, p. 66K. Tazawa, Astarte in New Kingdom Egypt: Reconsideration of Her Role and Function [in:] D. T. Sugimoto (ed), Transformation of a Goddess. Ishtar – Astarte – Aphrodite, 2014, p. 110
Іконографія
На стелі, що зображує божество, Кетеш зображена оголеною фронтально (рідкісний мотив у єгипетському мистецтві, хоча й не пов'язаний виключно з нею), у перуці Хатхор, що стоїть на леві, між Міном та ханаанським богом-воїном Решефом. В одній руці вона тримає змію, а в іншій — букет квітів лотоса або папірусу.Ch. Zivie-Choche, Foreign Deities in Egypt [in:] J. Dieleman, W. Wendrich (eds.), UCLA Encyclopedia of Egyptology, 2011, p. 6-7I. Cornelius, Qudshu , Iconography of Deities and Demons in the Ancient Near East (electronic pre-publication), p. 1
Походження Ранні дослідники намагалися довести, що Кетеш була просто формою відомого ханаанського божества, а не повністю незалежною богинею. Вільям Олбрайт у 1939 році припустив, що вона була формою «Баалат-Гебал», тоді як Рене Дюссар у 1941 році припустив зв'язок з «Ашерат» (наприклад, біблійною Ашерою). Подальші дослідження намагалися знайти додаткові докази еквівалентності Кетеш та Ашери, незважаючи на їхні різні функції та символи.S. A. Wiggins, The Myth of Asherah: Lion Lady and Serpent Goddess, Ugarit-Forschungen 23, 1991, p. 384-386; 389
Аргументи, що представляють Кетеш та Ашеру як одну й ту саму богиню, ґрунтуються на помилковому уявленні про те, що Ашера, Астарта та Анат були єдиними трьома видатними богинями в ханаанській релігії та утворювали трійцю. Однак, хоча Аштар/Астарта та Анат були тісно пов'язані одна з одною в Угариті, в єгипетських джерелах та інших місцях,M. Smith, 'Athtart in Late Bronze Age Syrian Texts [in:] D. T. Sugimoto (ed), Transformation of a Goddess. Ishtar – Astarte – Aphrodite, 2014, p. 49-51G. Del Olme Lete, KTU 1.107: A miscellany of incantations against snakebite [in] O. Loretz, S. Ribichini, W. G. E. Watson, J. Á. Zamora (eds), Ritual, Religion and Reason. Studies in the Ancient World in Honour of Paolo Xella, 2013, p. 198 немає жодних доказів злиття Атірат та Аштар, а також Атірат не пов'язана тісно з Аштар та Анат в угаритських текстах.S. A. Wiggins, A Reassessment of Asherah: With Further Considerations of the Goddess, 2007, p. 57, footnote 124; see also p. 169
Концепція Атірат, Анат та Аштар як трійці та єдиних видатних богинь у всьому регіоні, популяризована такими авторами, як Тіква Фраймер-Кенскі, є сучасною. Вона ігнорує значну роль інших жіночих божеств, таких як Шапшу, у відомих текстах, а також той факт, що Ель, здається, є божеством, найтісніше пов'язаним з Атірат у першоджерелах. Одним із авторів, який спирається на теорію трійці Анат-Аштар-Атірат, є Саул М. Олян, автор книги «Ашера та культ Яхве в Ізраїлі», який називає табличку Кудшу-Астарт-Анат «потрійною гіпостазою» та вважає Кудшу епітетом Атірат шляхом процесу виключення, оскільки Астарта та Анат з'являються в написі після Кудшу.
Сучасні єгиптологи, такі як Крістіан Зіві-Кош, не вважають Кетеш гіпостазою Анат чи Астарти, а богинею, що розвинулася в Єгипті, можливо, без чіткого попередника серед ханаанських чи сирійських богинь, хоча їй дали ім'я семітською мовою та пов'язали здебільшого з іноземними божествами.
У масовій культурі Кетеш — це ім'я, дане гоа'улду, який колись володів Валою Мал Доран, персонажкою, яка з'являється спочатку в 9-му, а згодом у 10-му сезоні науково-фантастичного телесеріалу «Зоряна брама: SG-1».
Кетеш також використовується в епізоді «Пригоди Сари Джейн» «Прощавай, Саро Джейн Сміт», і підтверджено, що це гуманоїдний вид (також відомий як «викрадачі душ») Рубі Вайт (лиходійки епізоду), яка живиться хвилюванням та загостреними емоціями і має шлунки, що живуть поза її тілами.
Див. також
Цариця небесна Рельєф Берні Шала, месопотамська богиня, також зображена оголеною і пов'язана з небом.
Посилання