Пальмовий Ісус (), також відомий як Липовий Ісус, Дубовий Ісус або Пальмовий Осел (у Німеччині ), — дерев'яна фігура Христа на віслюку, яку несуть або везуть під час урочистої процесії у Вербну неділю. Це відтворювало тріумфальний в'їзд Ісуса до Єрусалиму, коли люди кидали до його ніг плащі та пальмові гілки та вигукували «Осанна». Пальмовий осел є частиною традиції процесії на Вербну неділю Римсько-католицької церкви в південному німецькомовному регіоні та Польщі.
Історія Пальмова процесія з зеленим гіллям та гімнами вшановує пам'ять про урочистий в'їзд Ісуса Христа до Єрусалима на віслюку. Перші згадки про неї датуються VII століттям. Починаючи з X століття, під час Пальмової процесії сільські священники їхали верхи на справжньому віслюку. У життєписі святого Ульріха ця поїздка описана надзвичайно детально. Оскільки тварина часто поводилася досить вперто, згодом віслюка переважно замінювали дерев’яною фігурою з вершником-Христом. Використання фігурок Христа на віслюку також засвідчено літургійними текстами, де згадується «ymago Salvatoris cum asello». Звичай культивувався до кінця XVIII століття, після чого був заборонений церковною владою в епоху Просвітництва. Це призвело до знищення багатьох фігур «Пальмових віслюків». Так, у Зальцбурзі архієпископ Ієронім фон Коллоредо у 1779-му та повторно у 1782 році заборонив подібні «театралізовані представлення» літургійних подій. Вважається, що до 1897 року в усій Баварії збереглося лише 50 таких екземплярів.
Незважаючи на заборону, звичай досі зберігся в Токарні; його відроджують у Шидловці. Він також культивується в кількох німецьких містах (зокрема, у Таурі поблизу Інсбрука)Wokół Wita Stwosza, Kraków 2005, ISBN 83-89424-35-5, s. 136-7 [nota poświęcona Chrystusowi na osiołku z Szydłowca, autor Wojciech Walanus]..
Приклади
Німеччина Художньо значущий Пальмовий осел пізнього Середньовіччя (стилістично датований приблизно 1530 роком) знаходиться в колекції скульптур у Берліні з 1915 року. У Кесларні Пальмовий осел вперше згадується в церковному звіті 1481 року. Пізньоготичний Пальмовий осел був замінений новим лише у 2002 році. Міський музей Больцано зберігає Пальмового осла 1498 року, вирізьбленого Гансом Клокером. Абатство Меттен володіє Пальмовим ослом епохи бароко, як і парафія Цвізель. Новий Пальмовий осел постійно надається церкві Святого Мартіна в Ландсгуті, а одна з найдавніших середньовічних фігур знаходиться в місцевому історичному музеї. Пальмовий осел з Пух-бай-Галляйн в землі Зальцбург (Австрія) датується XVII століттям. Пальмові осли того ж віку зберігаються в церковних традиціях Таура та Галля-ін-Тіроль з XV століття. Німецький національний музей у Нюрнберзі має у своїй колекції чотирьох пальмових ослів; два з них представлені на постійній експозиції. Серед них є пальмовий осел, виготовлений учнем Файта Штосса. Цей пальмовий осел примітний своїм ретельно деталізованим зображенням сухожиль та м'язів. На підошві осла можна побачити червоні плащі та вербові гілки. Ісус зображений таким, що дає благословення, і одягнений у чорно-золоту мантію. Осел датується приблизно 1505 роком.
Польща У Польщі існують три історичні та повні фігури Христа на віслюку: фігура, датована 1493-94 роками, у Національному музеї в Познані, фігура з Шидловця (наразі знаходиться в Національному музеї в Кракові, датована 1520—1530 роками) та фігура в монастирі кларисок у Старому Сончі (збереглася без воза). Також є дві фігури, з яких зберігся лише Христос: з Риб'є Нових (наразі знаходиться в Єпархіальному музеї в Тарнові, датована приблизно 1520 роком) та з невідомої місцевості (наразі знаходиться в Національному музеї в Кракові). Також відомі деякі незбережені фігури. Це: «фігура Христа на віслюку» з костелу Діви Марії в Кракові, згадана в інвентарі 1620 року; скульптура з церкви Святої Марії Магдалини у Вроцлаві приблизно 1500 року, скульптура з церкви Святого Миколая у Бжезі, скульптура, що знаходилася в музеї в Гожуві до Другої світової війни.
Використання цієї фігури критикував Миколай Рей у своїй праці «Життя чесної людини»: «У квітневу неділю хто не проковтнув зефіру і не приніс до міста дубового Христа, той не отримав спасіння душі».
Переносне значення Термін «Пальмовий віслюк» також використовувався метафорично для опису людей з подібною неслухняною поведінкою. Протягом тривалого часу хлопчика, який останнім заходив до церкви зі своєю пальмовою гілкою, називали Пальмовим віслюком. Однак у Вюрцбурзі було прийнято притискати тканинного віслюка, посипаного крейдою, до одягу прихожан, які, всупереч традиції, прибували на службу в зношеному одязі, таким чином символічно позначаючи їх як «Пальмових віслюків». Сьогодні члена сім'ї — зазвичай просто хлопчика — який останнім встає у Вербну неділю, називають Пальмовим віслюком.
Примітки
Література
Clemens Kosch: Auswahlbibliographie zum Thema Palmesel, auf dli.institute Josef Anselm Adelmann: Christus auf dem Palmesel. In: Zeitschrift für Volkskunde, Jg. 63, 1967, S. 182–200. (Digitalisat) Rolf Wilhelm Brednich: Palmchristus, Palmesel. In: Lexikon der Christlichen Ikonographie, Bd. 3, Herder, Rom / Freiburg / Basel / Wien 1971, Sp. 363 f. (Digitalisat) Adolf Reinle: Die Ausstattung deutscher Kirchen im Mittelalter. Darmstadt 1988, S. 211–214.
Зовнішні посилання
Процесія Вербної неділі в Таурі Процесія пальмових ослів з Таура до Рума, на YouTube Пальмовий осел у Петерсталі, на YouTube Пальмовий осел Кессларна на YouTube Пальмовий осел - звичаї в Кесларні 1984 Поїздка на віслюку у Вербну неділю (PDF; 68) кБ)