Бакка

Бакка ( ), це місце, згадане в сурі 3 (Аль-Імран), аяті 96 Корану, вірш, який іноді перекладається як: «Воістину, перший Дім [молитва], встановлений для людства, був у Баккі [тобто Меккі] — благословенний і прямий шлях для світів». (Quran 3:96)

За словами мусульманських вчених, Бакка — це давня назва Мекки, найсвятішого міста ісламу. (Слово Мекка вживається в Корані лише один раз у вірші 48:24 («І це Він стримав їхні руки від вас і ваші руки від них у [районі] Мекки після того, як змусив вас перемогти їх. І Аллах бачить те, що ви робите.»)

Більшість мусульман вважають Мекку та Бакку синонімами, але для мусульманських вчених існує різниця: Бакка стосується Кааби та священного місця, що безпосередньо її оточує, тоді як Мекка — це назва міста, в якому розташовані обидві ці поняття.

Згідно з Лісаном аль-'Арабом Ібн Манзура, місце розташування Кааби та її околиць було названо Баккою через скупчення та скупчення людей у цьому районі. Арабське дієслово bakka (بَكَّ) з подвійним «к» означає юрбитися, як на базарі. Його не слід плутати з іншим непов'язаним арабським дієсловом bakā (بَكَىٰ) (одиничне к), яке є минулим часом від yabkī (يَبْكِي) — плакати.

Ісламська традиція Ісламська традиція визначає Бакку як давню назву місця розташування Мекки.Barbara Ann Kipfer (2000). Encyclopedic dictionary of archaeology (Illustrated ed.). Springer. p. 342. ISBN 978-0-306-46158-3. Це арабське слово, його етимологія, як і Мекки, неясна.Kees Versteegh (2008). C. H. M. Versteegh; Kees Versteegh (eds.). Encyclopedia of Arabic language and linguistics, Volume 4 (Illustrated ed.). Brill. p. 513. ISBN 978-90-04-14476-7.

Одне із значень, яке йому приписують, — «вузький», що розглядається як опис місцевості, в якій розташовані долина святих місць і місто Мекка, притиснуті до них горами.Cyril Glassé & Huston Smith (2003). The new encyclopedia of Islam (Revised, illustrated ed.). Rowman Altamira. p. 302. ISBN 978-0-7591-0190-6. Широко вважається, що це синонім Мекки, але, точніше, це рання назва долини, розташованої в ній, тоді як мусульманські вчені зазвичай використовують його для позначення священної області міста, яка безпосередньо оточує Каабу та включає її.Oliver Leaman (2006). The Qur'an: an encyclopedia (Illustrated, annotated, reprint ed.). Taylor & Francis. p. 337. ISBN 978-0-415-32639-1.

Форма Бакка використовується для назви Мекка в Корані в 3:96, тоді як форма Мекка використовується в 48:24.Philip Khûri Hitti (1973). Capital cities of Arab Islam (Illustrated ed.). University of Minnesota Press. p. 6. ISBN 978-0-8166-0663-4. У південній арабській мові, мові, що використовувалася в південній частині Аравійського півострова за часів Мухаммеда, літери «b» та «m» були взаємозамінними. Уривок з Корану, де використовується форма Бакка, говорить: «Воістину, перший Дім „поклоніння“, встановлений для людства, — це той, що в Баккі, — благословенне святилище та дороговказ для „всіх“ людей». Інші згадки про Мекку в Корані (6:42, 42:7) називають її Умм-аль-Кура, що означає «мати всіх поселень».

В ісламській традиції Бакка — це місце, де оселилися Агар (Гаджар) та Ізмаїл (Ісмаїл) після того, як Авраам (Ібрагім) забрав їх у пустелю, історія, порівнянна з Книгою Буття (21:14-21).William E. Phipps (1999). Muhammad and Jesus: a comparison of the prophets and their teachings (Illustrated ed.). Continuum International Publishing Group. p. 85. ISBN 978-0-8264-1207-2. mecca becca. У Книзі Буття розповідається, що Авраам дав Агар їжі та бурдюк води, але в Агара та Ізмаїла закінчилася вода, щоб напитися, на околиці Беер-Шеви. В арабській традиції Агар бігає туди-сюди між Сафою і Марвою — двома піднесеними точками — сім разів, шукаючи допомоги, перш ніж сісти у відчаї, після чого з'явився ангел і вдарив п'ятою (або крилом) об землю, що призвело до того, що з-під землі виникла дивовижна криниця.Однак, оповідь у Книзі Буття більше зосереджена на вигнанні Агара, матері Ізмаїла та єгипетської рабині Сари (дружини та зведеної сестри Авраама в Книзі Буття), з Авраамом (який залишається в Беер-Шеві) через те, що Ізмаїл провокував Сару в день відлучення Ісаака від грудей, і вона подорожує сама з Ізмаїлом, якому пізніше знаходить єгиптянку-дружину під час їхнього перебування в пустелі Паран. На відміну від арабської традиції, у Книзі Буття розповідається, що Агар поклала вмираючого Ізмаїла під кущ, а потім сіла на відстань пострілу з лука, щоб не дивитися, як він помирає, і коли він почав плакати, Бог покликав з небес до Агар, щоб та взяла Ізмаїла та продовжила подорож, де потім він відкрив їй очі, відкривши криницю.

Згідно з ісламською традицією, з місця, де Агар поховала Ізмаїла, забило джерело, і це джерело стало відомим як Колодязь Замзам.Daniel C. Peterson (2007). Muhammad, prophet of God. Wm. B. Eerdmans Publishing. pp. 22–25. ISBN 978-0-8028-0754-0. Коли мусульмани під час хаджу сім разів пробігають між пагорбами Сафа і Марва, це вшановує пошуки Агар допомоги та відкриття в результаті криниці Замзам.

Окрім ісламської традиції про те, що Агар та Ізмаїл оселилися в Баккі, Коран розповідає, що Авраам прибув до Мекки, щоб допомогти своєму синові Ізмаїлу побудувати Каабу поруч із колодязем Замзам.

Ібн Ішак, арабський мусульманський історик VIII століття, розповідає, що під час реконструкції Кааби, яку курайшити розпочали до ісламу, він знайшов напис в одному з кутів фундаменту будівлі, в якому згадується Бакка. Написаний сирійською мовою, він був незрозумілим для курайшитів, доки один єврей не переклав його для них таким чином: «Я — Аллах, Господь Бакки. Я створив її в день, коли Я створив небо і землю, і створив сонце і місяць, і Я оточив її сімома благочестивими ангелами. Вона стоятиме, поки стоять її дві гори, благословення для її народу молоком і водою».

Назва Бакка вплетена в кісву, тканину, що покриває Каабу, яку замінюють щороку перед хаджем.

Долина Бакки Долина Бакка ( Емек хаБаха), або Долина Бакха, також транслітерована як Baka або Baca, згадується в у наступному уривку:

Авторство псалма приписують синам Корея, левітському клану, який регулярно виконував музичні композиції для Давида та в Першому Храмі.

Те саме єврейське слово בכא (баха) пов'язане з битвою, описаною у та , яка відбулася в долині Рефаїм, приблизно за 4–7 кілометрів на південний захід від сучасного Старого міста Єрусалима. В оповідях Давиду радять вступити в бій з филистимлянами, коли він почув звук кроків у верхівках дерев баха.

Мусульмани розглядають згадку про паломництво до долини Бакки в уривку як посилання на Мекку, подібно до Корану в 3:96. Деякі також пов'язують уривок «вони роблять його місцем джерел» з розповіддю з Книги Буття про те, як єгиптянка Агар знайшла криницю, яку Бог відкрив їй на околиці Беер-Шеви, ймовірно, дорогою до Бакки.

У юдаїзмі та християнстві існують інші тлумачення псалма. Одне єврейське тлумачення ґрунтується на тому, як псалом складено левітами, племенем Ізраїлю, яким не надано успадковану землю серед інших племен, а вони радше подорожують — зокрема, як пастухи — між землями інших племен («Вони йдуть від сили до сили») та мають священицькі обов'язки як свою спадщину («кожен із них на Сіоні з'являється перед Богом»), і під час подорожі вони приносять пасовища на спустошені землі, такі як долина дерев баха, яка слугувала полем битви між Ізраїлем та Філістією. У цьому тлумаченні псалом прославляє плем'я Левія та вихваляє їхню спадщину священства («чия сила в тобі») над спадщиною землі.

Інше єврейське тлумачення стверджує, що псалом є святкуванням паломництва до Храму (на той час, Першого Храму), і що псалмоспівець бажає бути у Храмі — у Присутності Бога — і детально описує кроки шляху до Єрусалима, де він розташований. Дорогою паломники можуть проходити через долину Бакха, яка може бути синонімом Долини Рефаїм, оскільки це долина, де ростуть дерева бакха, згідно з . Тут фраза, «також благословляючи перший дощ дасть», стосується початку зими в регіоні Ізраїлю — перших дощів — що свідчить про те, що паломництво відбувається на свято Сукот, коли моляться про дощ. Якщо це так, то псалом може бути заснований на , який також традиційно є псалмом про паломництво до Єрусалима на Сукот, що приписується Давиду.

Інше тлумачення, яке використовують євреї та християни, пов'язує цей псалом як наступника , які також приписують Синам Корея. У попередніх псалмах вони розглядаються як голосіння через те, що вони далеко від Сіону та перед ворогами, які глузують з того, що псалмоспівець далеко від Сіону та відкинутий Богом, а також наводяться крики про слабкість душі, якій бракує віри. Пов'язуючи з Псалмом 84, той самий псалмоспівець вихваляє присутність Бога, який є на Сіоні, і також прагне бути там. Оскільки псалмоспівець відсутній, він пише про паломництво назад до Єрусалима, де можна зустріти сухі та безлюдні місця, такі як долина Бакха, але вони будуть освітлені паломниками, і вони ставитимуться до них як до місць джерел; знаходячи притулок у труднощах — дощі — це відповіді Бога через віру в тривожні часи. Після паломництва паломники збираються в присутності Бога, де підносять молитви.

Тим не менш, багато євреїв та християн використовують альтернативний переклад слова «баха» як «сльози», який практикується з часів грецьких перекладів і продовжується в латинських та англійських перекладах. У цьому випадку, на відміну від בכה (bakhah), яке перекладається як плакати, בכא (bakha) перекладається як «сльози», як біблійний єврейський аналог поширеного сучасного єврейського слова для позначення сліз, דמעות (демаот). Це досі існує в сучасних перекладах, які чітко посилаються на масоретський текст псалма, включаючи ті, що використовуються не англійською мовою. Назва עמק הבכא (Емек ха-Баха) також використовується для позначення вільно пов'язаної Долини сліз, розташованої на Голанських висотах, яка отримала свою назву під час війни Йом-Кіпур.

Слово Bakha (біблійний іврит: *𐤁𐤊𐤀 ) вимовляється в кінцевому наголосі, на відміну від Bakkah, яке має передостанній наголос. of the King James Version reads: Як Bakha, так і Bakkah мають семітське походження, вони походять з одного місця, але змінили форми літер. (K — KH, наприклад: Is-ma'il, I-sh-mael).

Дослівний переклад — «Долина Бакха», хоча переклади на біблійну грецьку припускають, що це схоже за звучанням слово בכה («бакха»), «плач», і перекладається як ἐν τῇ κοιλάδι τοῦ κλαυθμῶνος («Долина Скорботи», «Долина плачу»).

Ревізіоністські погляди Том Голланд та Патрісія Крон, обидва дослідники-ревізіоністи ранньої ісламської історії, постулюють, що Мекка та Бакка можуть бути не різними варіантами написання однієї й тієї ж території, що є точкою зору, яку зазвичай дотримуються історичні та сучасні ісламські автори, а Бакка існувала в іншому місці.

Голланд у своїй книзі 2012 року «У тіні меча» стверджує, що Бакка мала бути розташована десь поблизу південного кордону Візантійської імперії, посилаючись на те, що Мекка до ісламу відсутня у візантійських записах про Хіджаз, а також на те, що в Корані згадуються візантійські військові експедиції, а коранічні образи (такі як Мушрікун із худобою та садами з виноградниками, оливками та гранатами) разюче відрізняються від пустельних регіонів Мекки та більше відповідають вологішому регіону Сирії та Леванту.

Хоча він стверджує, що неможливо точно встановити, де саме стояла Бакка протягом ранньої ісламської історії, пізніше він постулює регіон Мамре як можливе місце розташування, яке зараз розташоване на Західному березі річки Йордан. Він визначає Мамре як стародавнє арабське місце паломництва, посилаючись на розповідь несторіанського літописця середини VII століття, яка відповідає опису в Корані. Він також пропонує «Макам Ібрагім» — два слова, згадані в Корані разом із Баккою, що можна перекласти як «місце, де стояв Авраам», не будучи каменем, як це було визначено в ісламській традиції, а радше інтерпретуючи речення як натякаючи на можливе левантійське розташування Бакки.

Див. також

Мекка

Примітки

Посилання

Ісламський об'єкт Мекка та Бакка