Бодгіса́ттваБодгісаттва // ВУЕ («пробуджена істота», інколи Бодхісаттва) — просвітлена істота в буддизмі, що прагне досягнути стану будди заради спасіння всіх живих. Є уособленням милосердя до живих істот. В традиції буддизму махаяни — особа, яка навмисно відмовляється від входження в нірвану, аби врятувати якомога більше живих істот у різних світах. В ряді джерел бодгісаттвами називають Будду минулого — Сіддгартху Ґаутаму, до його сходження на землю й досягнення стану будди, а також Будду майбутнього — Майтрею, що мусить з'явитися наприкінці світу.
Розгорнута концепція належить до чуттєвої (живої) істоти або саттви, що розвиває бодхі або просвітлення, таким чином володіючи психікою бодгісаттви; описуються як ті, хто працює над розвитком і прикладом милосердя (metta), співчуття (karuṇā), співчутливої радості (mudita) та спокійності (upekkha). Ці чотири чесноти — це чотири божественні обителі, які називаються Брахмавіхара (непереборні).Drewes, David, Mahāyāna Sūtras and Opening of the Bodhisattva Path , Paper presented at the XVIII the IABS Congress, Toronto 2017, Updated 2019
Етимологія Слово «бодгісаттва» складається з двох слів: бодгі (пробудження) та саттва (жива істота). В Стародавній Індії цим словом позначали аскетів, які шукали або досягли просвітлення. В Китаї бодгісаттвами називали індійських ченців, видатних вчителів буддизму махаяни.
Ранній буддизм Образ бодгісаттви з'явився вже у ранньому буддизмі. Шлях бодгісаттви пройшли Будди минулого й Шак'ямуні — Будда сучасного періоду. Крім того, вшановується бодгісаттва Майтрейя (палі Меттейя), який у майбутньому народиться серед людей і стане Буддою, і його прихід стане золотим століттям. Навчання тхеравади не розглядає спеціального шляху бодгісаттв як практики, однак використовує подібні практики метти розвитку любові й жалю до всіх живих істот. Метта є важливою практикою для досягнення нірвани — повного звільнення від афектів і припинення перероджень, виходу з сансари, але не в сенсі здобуття повного всезнання.
Махаяна Махаяна надає великого значення практиці бодгісаттв. З позиції Махаяни бодгісаттва — це той, хто свідомо відмовляється від нірвани з метою порятунку всіх живих істот. Шлях бодгісаттви починається із прийняття обітниць, цей шлях уважається доступним кожному.
З цього погляду ті теоретичні або практичні школи, які проповідують тільки цілі особистого порятунку (шравакі та пратьєкабудди) називаються «хінаяною», або «малою колісницею». Сама ж «махаяна» називається «великою колісницею». (Ще одна назва — «бодгісаттваяна», «колісниця бодгісаттв».) Будь-який буддист, навіть мирянин, може породити в собі бодгічитту — спрямованість до Пробудження: «Нехай стану я Буддою на благо всіх істот!». Основа бодгічитти і взагалі махаяни — жаль до живих істот, що мучаться в колесі перероджень, прагнення всіх їх привести до нірвани. Ті, хто здатний не тільки породити й зберегти в собі цю спрямованість, але й розвивати її, дають обітницю бодгісаттви перед своїм гуру й приступають до практики шести параміт — якостей бодгісаттви:
дана-параміта — досконалість дару; шіла-параміта — досконалість дотримання обітниць; кшанті-параміта — досконалість терпіння; вир'я-параміта — досконалість ретельності, мужності; дг'яна-параміта — досконалість споглядання; праджня-параміта — досконалість мудрості.
У цьому сенсі бодгісаттвою може бути названий кожний махаяніст, що практикує бодгічітту. Але у вужчому сенсі бодгісаттвами називають бодгісаттв-махасаттв (великих істот) — міфологізованих, а частіше чисто міфологічних персонажів махаянского пантеону. Такі Авалокітешвара — бодгісаттва жалю, Манджушрі — бодгісаттва мудрості, Тара — жінка-бодгісаттва, що перетворила свою жіночність у засіб порятунку живих істот, і багато інших. У народному буддизмі ці великі бодгісаттви-махасаттви сприймаються як подавці мирських благ, але для серйозно практикуючих людей зберігають своє значення керівників і помічників на шляху Пробудження.
Список Авалокітешвара (Каннон) — рятує від стихійних і природних лих, нещасть. Акашаґарбга (Кокудзō) Кшітігарбга (Джідзō) — рятує істоти у шести нижніх світах. Мага-Стхампарапта (Сейсі) Майтрея (Міроку) Манджушрі (Мондзю) Самантабгадра (Фуґен)
Примітки
Джерела та література
Arahants, Bodhisattvas, and Buddhas (2010) Analayo, The Genesis of the Bodhisattva Ideal, Hamburg Buddhist Studies 1, Hamburg University Press 2010 Вадим Рубель. Бодгісаттва // Історія в термінах і поняттях. Довідник / Київський національний університет імені Тараса Шевченка. Історічний факультет. — Шидловський П. С., Синиця Є. В., Гладких М. І., Самойленко Л. Г. та ін. / За заг. ред. д-ра іст. наук, проф. Т. В. Орлової. — Київ, 2014. — С. 101. — ISBN 978-966-2911-60-2 Арьяшура. «Гирлянда джатак или Сказание о подвигах Бодхисаттвы.» Пер. с санскр. акад. А. Баранникова под. ред. О. Волковой. М. 1962. (С.?) «Мудрость буддийских сказаний. (Джатаки)» Пер. с пали А. В. Парибка. М. Издательство ОЛМА Медиа груп. 2012. (С.?)
Посилання Ботхисатва // Українська Релігієзнавча Енциклопедія