Трипурасундарі — одна з форм шакті в індуїзмі. Це Шакті — Сварупа Брагмана, саме Вона є близькому і початковою формою Брахмана. Одна із 10 форм богині (дашамахавідья). Маха-Трипурасундарі («Велика Красива (Богиня) трьох світів»), також звана Шодаші (Ṣoḍaśī) («Шістнадцятилітня»), Лаліта («Грайлива» ) і Раджа-раджешварі (Rājarājeśvarī) («Королева королев, Верховна правителька»).
Сутність і прояви Вся світобудова, всі форми, всі дії, гуни є творінням Трипурасундарі, саме за допомогою Трипурасундарі, Брахман проявляється в цьому світі. Трипурасундарі є Володаркою всіх світів, єдино, над ким вона не має влади, це всепроникаючий Брахман, тому що Вона і є сама Влада і Сила Брахмана.
Одне з найкращих імен Деві — це Трипурасундарі. Це ім'я говорить нам, що Вона є найпрекраснішою у всіх трьох світах. Є багато інтерпретацій слова «трипура». Каліка — пурана розповідає, що відповідно до бажання творіння і прояви тіло Шиви стало «потрійним», верхня частина стала Брахмою, середня частина стала Вішну, а нижня Рудрой. Оскільки ці три частини (пура) знаходяться в Шиві, його називають Трипура, а його дружину Трипура. В Камакья-Віласа великий мудрець Абхіюкта згадує, що Деві створила всі три форми, Вона знаходиться у всьому і у формі трьох світів, і існує після руйнування цих світів, а після їх руйнування відновлює їх знову. У Брахманда пурані, згадано, що Деві Трипурасундарі керує всесвітом, Вона — Вища Цариця, і Брахма, Вішну та Шива — виконуючі Її дії в Її царстві. По суті, Трипурасундарі є проявленим Брахманом, саме по її милості ми здатні пізнати Брахман, бо вони суть єдине ціле.
У всесвіті можуть існувати мільйони Брахм, Вішну і Рудру, мільйони девів і шакті, але лише Трипура-Сундарі є Єдиною, всі інші — це Її діти. Вона любить своїх дітей, саме вона відкриває через Веди знання про Брахмана. Вічно сп'янівши єдністю з Брахманом, Вона є суть дій Бога.
Лаліта-Сахасранама показує її у присутності Лакшмі і Сарасваті, супроводжуючих Її з боків. В Саундарья — лахарі, згадується, що Брахма, Вішну і Шива почали їх космічне творіння, коли Вища Шакті на частки секунди з'єднала свої брови. Молитва Деві складається з трьох складів, і її 15-літерна молитва складена з трьох піків (наголосів). Вона присутня в трьох наді (сушумна, пінгала та Іда), Вона правитель трьох шакті — іччха, джняна і крия (намір, знання і дія).
Вона проникає у всі три світу — небеса, землю і пекло. Вона керуючий всіх трьох тіл — стхула, сукшма та карана(груба, тонка та причинна). Вона присутня в трьох станах — джаграт, свапна та сушупті (неспання, сон зі сновидіннями і глибокий сон).
Хоча Вона і первісніша з гун, Вона проникає у всі три гуни — саттва, раджас і тамас. Любов і радість — природні якості краси. Чхандогья — упанішада говорить, що туга і бажання — джерело болю, в тому, що звичайно і не містить щастя. Один Бог може виробляти щастя, коли щастя приймає форму. Ця форма — Сундарі сарванга Сундарі, хто має всю повноту краси, щастя і досконалості, саме Трипурасундарі є Джерелом. Божественна мати Трипурасундарі допомагає нам у нашому пошуку і веде нас в кожній дії, за її милості джива досягає звільнення, саме по милості Трипурасундарі завіса Майї, яку плете Трипурасундарі, видаляється.
Дорога, Трипура є кінцевою, початкова Шакті, світло прояви. Вона, купа букв алфавіту, народила трьох світах. При розчиненні, вона є обителлю всіх таттв, залишаючись Себе — Vamakeshvaratantra.
Що таке Шрі Видья і яке відношення це має відношення до богині Лаліта та її янтри, на Шрі Янтра? Видья означає знання, спеціально жіноче знання, або богиню, і в цьому контексті ставиться до її аспекту під назвою Шрі Лаліта або Трипурасундарі, чарівна схема якого зветься Шрі Янтра. Вона являє собою червона квітку, так що її схема квітка теж.
Тантрична традиція розглядає його символи як мають валовий аспект, тонкий аспект, і вищий аспект. З точки зору Лаліта, груба форма є образ богині з чотирма руками і так далі, тонка форма є як янтри, і вища форма її мантра, всі три з яких богиня в різних аспектах. За іноді барвистою символізму глибока мудрість у поєднанні з практичним способів реалізації себе.
Поклоніння Лаліта любить пуджу. Цей термін зазвичай перекладається як поклоніння. Тим не менш, це вводить в оману, так як він вводить подвійність в процес, спрямований на принести практикуючому (садхака або sadhvika) до недвойственной положенні. Там можуть бути різні пуджи в тому числі щоденних обрядів, які виконуються на чотирьох сутінках, обряди зробив для конкретних об'єктів, додаткові обрядів, проведених на фестивальних днів, або на інше сприятливі дні, такі як місячні затемнення або входу сонця в зоряного сузір'я, обряди в зборах або групами і обрядів, здійснених з партнером. Subhagodaya, на цьому сайті, є перекладом, який дає повну пуджу Трипурасундарі або Лаліта.
Лаліта означає, що вона Хто грає. Все творіння, прояв і розчинення вважається гра Деві або богиня. Mahatripurasundari її звуть як трансцендентної красою трьох міст, опис богині як завойовника трьох містах демонів, або як потрійний міста (Трипура), але насправді метафора людської істоти.
Що ж тоді є янтра? Слово зазвичай перекладається як машина, але в спеціальному сенсі тантрік традиції відноситься до Деві в її лінійної або геометричної форми. Янтри, до речі, завжди використовуються плоскі. Вони можуть бути двовимірним або тривимірним. Кожен аспект Деві має свою власну мантру і Янтра. Янтра Деві Лаліта є Шрі Янтра. Божественність янтри завжди знаходиться в центрі або вершини.
Різні частини або пелюстки і лінії янтри зазвичай розташовані концентричними колами (мандали) і містять променів або субкінцівки деви. Шрі Янтра має дев'ять з цих мандал, кожен наповнений різними аспектами Деві. У Шрі Янтра є 111 аспекти. Шрі Янтра називається геометрична форма людського тіла, що припускає, що богиня, як Макрокосмом є одним з людини як мікрокосму. Лаліта, як початкової Деві, промені з її служителів і Шакті як модифікації Місяця, Сонця і вогню. У цьому Шиви немає місця, немає якості, не маючи можливості діяти. Тільки тоді, коли з'єднується з Деві може «він» акт.
Це засновано на тонкому і практична ідея Шиви як чистої свідомості, свідка потрійний прояв його Шакті. Це Шакті, сама суть трьох гун Sattvas, раджаса і тамаса, є причиною всіх проявів у всесвіті і як людину. Три Шакті, шляхом змішування і повторне змішування, створили все.
Шакті в три рази, як сонця, місяця і вогню — тобто усіх зіркових сузір'їв і планет, і, отже, самого Часу. Вона в три рази як воля (іччха), Знання (Джнана) і дій (крия). Вона складається з трьох частин, як інтелект, почуття, фізичне відчуття.
Шакті в три рази, як пробудження мрії — глибокий сон. Те, що називається Четвертий є свідком, Шива, який, як кажуть пронизують весь космос так само, як тепло проникає червоний гарячу праску.
Фізичне тіло, згідно заповітам Аюрведи, в три рази, як « соків» Вата, Пітта і капха (слешма). Різна комбінації цих трьох шакті складають фізичне тіло.
Шакті також у п'ять разів, як ефірного, повітря, вогню, води і землі. Поєднання п'яти елементів і трьох гун виробляти вічності Лаліта автора (нітйас) — 15 в кількості, кожен з яких визначається з місячним день світлої половини. Місяць, що символізує Шакті, є дзеркальним або віддзеркалення, є в сукупності все творіння.
Уважне вивчення деталей, що відносяться до дев'яти мандал Шрі Янтра показує, що шакті всьому колу представляють людська істота, яка, в потенціалі, є Шакті — Шива об'єднаних. Мета полягає в тому, щоб людина зрозуміла, що всі повноваження, енергії і проявом є шакті свідомості, чиста свідомість.
Янтра може бути розглянутий у двох напрямках, або як прояв або розчинення. Технічне обслуговування є проміжним станом між двома полярностями. Коли вона шанується як творцем замовлення від центру до периметру. Як розчинення, пуджа від периметра до центру.
У Subhagodaya Шивананда Йоги дається щоденний ритуал або пуджу Лаліта в Шрі Янтра — на основі Vamakeshvara Тантри. Цей обряд заснована на недвойственності, в духовному сенсі реалізації власного єдності макрокосму і мікрокосму.
Як пуджа призначений, щоб вигнати усі думки про різницю, деви вперше відчув або візуалізовані в серці, а потім витягується через дихання і встановлено в янтри. Вона потім поклонялися як насправді живуть там. Але чіткий зв'язок була зроблена між суб'єктом і об'єктом. Істинний будинок Деві є як космотворцем в центрі тіла, яке є деви в людській формі.
Бала-Сундарі — Бхайраві
Хоча Трипурасундарі, як мати всесвіту (Джагадамба) є аспект найчастіше зустрічаються в роботах Шрі Відья, вона також поклоняються як Бала (молода дівчина), і, як Бхайраві (стара).
Як Бала, вона незаймана, дуже грайлива і дорога. Бала має свій власний янтри і мантри. її відья є «Айм Клім Саух».
Бхайраві також аспект Лаліта, але представляє Шакті в яких менструації зникли, і має деякі приналежності з Калі. Трипура означає Богиню, в якій укладені всі три аспекти: Калі, Сарасваті і Лакшмі, або Калі, Лаліта і Тара. Також Її називають Шодаші — «шістнадцятирічна». Одна з версій, що описують значення імені Шодаші, говорить про те, що це пов'язано з місячними фазами — тітхі, п'ятнадцять з яких складають світлу половину місячного місяця, а інші п'ятнадцять — темну. А Шодаші, як шістнадцятирічна, перевершує всі фази, або ритми часу. Так само вона — додатковий елемент, який дає тітхі поштовх до зростання і зменшенням, реальність, що лежить в основі космічних ритмів і керуюча космосом.
Сонце і Місяць стають символами чоловічого і жіночого начала, також як Шива і Шакті. У тантрах Місяць часто приймається як символ Деві. Повна — світла Місяць — це саттвічні (милостиві) форми Матері, що йде Місяць перед молодиком і саме молодик, коли кругом пітьма, — це форми Богині, що вселяють страх, співвідносні з тамасом. Коли Місяць сповнена, — Вона — Деві Трипура. Трипура — ім'я Богині, буквально означає «три міста; потрійна». «Три міста — характеру», три «жіночих» стану: природа як діва — Бала, як родюча жінка — Трипура і жінка після зупинки менструації — Трипура Бхайраві. Зв'язок між Калі і Сундарі Упасанамі (Поклонінням ТрипураСундарі) дуже близька. І проявляється вона навіть в темну і світлу половини місячного циклу. Калі в більшій мірі проявлена в період молодика (Амавасйа), Сундарі (або Шодаші) — у світлу половину місяця — Повний місяць (Пурніма). Калі пов'язана з тітхі (місячними добами) спадної місяця, в той час як Богиня Шодаші — Уособлення місячних циклів — пов'язана з циклами зростаючого Місяця. Богиня Шодаші і повний місяць уособлюють повноту знання. У той час як Калі і молодик уособлюють Знання, що перевершують навіть повноту знання. Так Калі і Шодаші доповнюють один одного. Висхідна місяць і спадна — порівнянні також зі шляхами ніврітті (шляху повернення до розуміння Первинної стану, згортання матерії і всіх її складових елементів в точку) і праврітті (шляхи маніфестації, розширення, мнимого розділення з Джерелом, появи матерії). Богиня Трипурасундарі уособлює Правріттімарга, тоді як Шрі Каліка — шлях ніврітті.
Шанування Трипура Сундарі Вона є Верховне Божество з тантричній лінії Шрікула. Основні тантри Шрі-відьї — «Вамака-ішварі-мата» (Вамакешвара Тантра), «Камікалавіласа-тантра» та «Трипура-рахасья». Вона є найпривабливіша «Тантрична Парваті» або «Мокша Мукута» для тантра садхака. Її день народження — Мата Трипура Сундарі Джаянті святкується в день пурніма (повня) маргашірша місяця згідно з місячним календарем. У 2014 році він відзначатиметься 5-6 грудня. Богиня Трипура Сундарі особливо шанується в тантричній лінії Шрі Відья. У Традиції натхів під час однієї з ініціацій, яка називається упадеші — дікша, Гуру передає учневі мантри і форми Упасана Богині Баласундарі. Бала означає «вічно юна» — це Богиня у віці 8 років.
Є багато прайог (ритуалів), пов'язані з Шрі Янтрою. Деякі ритуали залежать від сприятливих часів, таких як дні повного місяця чи ночі в конкретних сонячних місяців.