Нігума (ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོ་ནི་གུ་མ, вайлі: ye shes mkha' 'gro ni gu ma།; НігуптаNiguma) — легендарний вчитель у традиціях тибетського буддизму, дакіні, йогіні X-XI століть. Вона вважається однією з двох жінок-засновниць буддизму школи Шанґпа Каг'ю, буддизму Ваджраяни, разом з дакинею Сухасіддхі.
Нігума народилася в Кашмірі, в регіоні, який називають Країною великої магії. Її ім'я при народженні було Шрійнана (або Палгій Єше тибетською).Kongtrul, Jamgon; Zangpo, Ngawang (2003), p.229
Як і багато хто з магасіддгів і тантричних практиків того часу, Нігума була відома під кількома іменами, під час життя та після нього. Її називали Йогіні Вімалашрі або Ваджрадхара НігумаVajradhara Niguma, або Джана (мудрість) Дакині Прикрашена Кісткою (прикраси)Sarah Harding, 2010, p.7, або Сестра Наропи. Останнє ім'я, з перелічених, непрямо вказує на її нібито стосунки з великим буддистським вчителем та адептом Наропою. Її також іноді називали Нігуптоюni gu ma(Buddhist Digital Resource Center), що пояснюється історичним буддистським вченим Тараната так: «Ім'я Нігу відповідає індійській мові, де Нігупта, означає „справді таємну“ або „справді приховану“. Насправді це дакіні вічного усвідомлення».
Важливість дакині Нігуми як духовного практика, вчителя та засновника ліній збережена та продовжується.
Життя та історія Як таємне, або приховане, що випливає з її імені, відомо лише про деякі факти з життя Нігуми. Частково це можливо через справжній брак джерел Індії та Тибету, а також — природи дакині, та ролі жінки у тогочасному суспільстві.
Часто виникає плутанина між біографічними подробицями життя Нігуми, духовними досягненнями, славетними вчителями Ваджраяни, і махасіддхою Наропою.Kongtrul, Jamgon; Zangpo, Ngawang (2003), p.228Sarah Harding, 2010, pp.1-6 Хоча біографічна інформація про Нігуму є мізерною, але наявна часто пропонує деталі, ідентичні біографії Наропи. Незважаючи на те, що не можна підтвердити історичні подробиці життя Нігуми, залишається корпус її вчення і вплив на заснування буддійської духовної лінії Шангпи Каг'ю, відомої як одна з «Вісім великих колісниць практики»(Wylie:sgrub brgyud shing rta chen po brgyad), що означає одну з восьми великих буддійських духовних традицій, які врешті-решт були передані з Індії в Тибет.
Один автор пропонує таке пояснення:
Більшість джерел підтверджують, що Нігума народилась в багатій брахманської сім'ї в місті (чи монастирі) Пеме в КашміріSarah Harding, 2010, p.3 в X—XI столітті. Її батько мав ім'я Santivarman (), її мати — Shrimati (). За різними джерелами, Нігума була або сестрою, або консортом Наропи.Sarah Harding, 2010, p.4 Її родинні стосунки з Наропою не зовсім зрозумілі з існуючих джерел. SarahSarah Harding, 2010, pp.3-6, наводить деякі докази з висновками, що Нігума справді була старшою сестрою Наропи, а не його дружиною чи консортом.
Попередні втілення Нігума вважається еманацією великої дакіні , головного індійського учня Гуру РінпочеKongtrul, Jamgon; Zangpo, Ngawang (2003). Timeless Rapture: Inspired Verses of the Shangpa Masters. Ithaca, New York, USA: Snow Lion Publications. ISBN 978-1-55939-204-4Padmasambhava. Erik Pema Kunsang, translator. Advice from the Lotus Born. Rangjung Yeshe Publications, Hong Kong. 1994. p. 169.
Вчителі Інформації про вчителів Нігуми майже не існує у відомих джерелах.
Таким чином, з точки зору духовної лінії, говориться, що духовна реалізація Нігуми походить безпосередньо від Будди Ваджрадхари, а не від будь-яких живих вчителів людей.Kongtrul, Jamgon; Zangpo, Ngawang (2003), p.227Sarah Harding. «Seeking Niguma: Lady of Illusion.» http://www.rigpawiki.org/index.php?title=Niguma (2010). Accessed 5-7-16.
Легенди Згідно з легендами, завдяки чистій кармі з попередніх життів вона мала бачення Будди Ваджрадхари і отримувала пояснення безпосередньо від нього. За мить вона досягла восьмого рівня бодхісаттви і стала дакинею мудрості. Її учень був засновником буддійської традиції Шанґпа Каг'ю, Кхюнгпо Налдзіор. Практика під назвою «Шість доктрин Нігуми» (першопочатковою вважають «5 Золотих Дхарм Нігуми»The «Five Golden Dharmas» of Niguma) походить від Нігуми і разом із Шістьма Наропськими йогами є однією з найважливіших практик Каг'ю.
Вчення Нігуми та духовні практики
Огляд Спадщина вчень і духовних практик Нігуми доступна і сьогодні в рамках традиції Шангпа Каг'ю.Niguma The Shangpa Network and Foundation До складу корпусу входять пісні та молитви (включаючи молитви прагнення)Sarah Harding, 2010, pp.193—197, цикл садхан під назвою «Шість Дхарм Нігума» (див. нижче)Sarah Harding, 2010, pp.135—142,183—192., практики махамудриSarah Harding, 2010, pp.143—152., а також унікальні цикли практики садхани для ЧакрасамвариSarah Harding, 2010, pp.167—176., та ХеваджриSarah Harding, 2010, pp.177—182..
Приклади пісень та молитов
Як усі ранні індійські Махасіддхи, Нігума відома своїми усними вченнями у формі пісень. Тут є як пісні до Нігуми, так і пісні Нігуми.
Шість Дхарм Нігуми чи Шість йог Нігуми? Нігума вивела тантричний цикл садхан, згуртований набір духовних практик, який належним чином називають Лініями Ваджри з Шести Дхарм, іноді також називаються Шістьма йогами Нігуми. Це паралель більш відомим Шістьом йогам Наропи. Тим не менш, і для циклів Нігуми, і для Наропи Ваджраяна садхана, більш точно використовувати термін Шість Дхарм.
Шість Дхарм Нігуми класифікуються як етап завершення (rdzogs rim) практики, зосереджені на контролі та вдосконаленні каналів, вітрів та енергій тонкого тіла.
Детальна інформація про цикл садхан викладені Нігума, можна знайти в окремих творах Далай—лами: The Tantric Yogas of Sister Niguma compiled, edited, and translated by Glenn H. Mullin, 1985, Snow Lion Publications.
Додаткову інформацію про Nigh Chosdrug або Шість йог сестри Нігуми можна знайти, наприклад у Шість Тантричних Йог Сестри НігумиSix Tantric Yogas of Sister Niguma
Цікаве порівняння Шести Дхарм Нігуми та Шести Дхарм Наропи можна знайти у Niguma, Lady of Illusion by Sarah HardingSarah Harding, 2010, pp.135–136.
Визначні студенти та передача лінії Нігуми
Сухасіддхі
Є деякі свідчення того, що велична дакиня і вчитель Ваджраяни Сухасіддхі, можливо, була учнем Нігуми. Інші дані свідчать про те, що вони, можливо, ніколи не зустрічалися, навіть якщо проживали в один період часу. І Нігума, і Сухасіддхі були вчителями Кхюнгпо Налдзіор (Khyungpo Neljor), відтак обом, Нігумі і Сухасіддхі приписують формування лінії Шанґпа Каг'ю з буддизму Ваджраяни.
Марпа Лоцава Великий майстер медитації та перекладач Марпа Лоцава щонайменше два рази отримував вчення від Нігуми. Кажуть, що Марпа відвідував Нігуму щоразу, коли їздив до Індії. Джерела стверджують, що він шукав Нігуму за порадою НаропиKongtrul, Jamgon; Zangpo, Ngawang (2003). Timeless Rapture: Inspired Verses of the Shangpa Masters. Ithaca, New York, USA: Snow Lion Publications. p. 227. ISBN 978-1-55939-204-4Sarah Harding, 2010, p.5.
Історія розповідається таким чином, у Життя Марпи (): .
Інше джерело говорить, що перший візит Марпи до Нігуми був запропонований Наропою, а пізніше відвідування Нігуми було запропоновано Shantibhadra. Під час першої зустрічі Марпа отримав повноваження і вказівки щодо Катухпіти. Під час свого другого візиту до Нігуми, він отримав пророцтво про те, що знову зустрінеться з Наропою, хоча Наропа вже померSarah Harding, 2010, pp.5-6.
Кхюнгпо Налдзіор
У Нігуми було багато важливих студентів за життя. Тибетський майстер медитації Кхюнгпо Налдзіор () виділяється як своїми інтенсивними подорожами шукати вчення і передачі від кваліфікованих майстрів а також для отримання всього корпусу вчень від Нігуми, що стане основою лінії Шанґпи Каг'ю. Кхюнгпо Налдзіор їздив до Непалу та Індії, шукаючи вчення та передачі від різних викладачів, включаючи Нігуму. Деякі з реалізацій та стилю навчання Нігуми можна побачити в описі Кхюнгпо Налдзіора, який вперше зустрічається з Нігумою. Перебуваючи в Індії, навчаючись у різних гуру, Кхюнгпо Налдзіор запитував тих, кого він зустрічав, чи є вчителі, які зустріли Будду Ваджрадхару. Йому сказали, що Нігума зустрічала. Отже, він шукав Нігуму, щоб отримати від неї ще вищі рівні вчення. Він знайшов дакиню Нігуму на сході Індії.Alexander Gardener. Kungpo Neljor.http://www.treasuryoflives.org/biographies/view/Khyungpo-Naljor/6285. Accessed 5/7/16http://www.rigpawiki.org/index.php?title=Eight_great_charnel_grounds Традиційно студент запитує навчання та передачі три рази, перш ніж їх отримати в дарунок. Коли Кхюнгпо Налдзіор вперше попросив передачу, Ніґума відповіла на кодовій мові дакинь: «Я м'ясоїдна дакиня!» Одне джерело говорить, що вона стверджує що є королевою людоїдів. Нарешті, коли Кхюнгпо Налдзіор знову попросив передачі, Нігума вимагала у нього золото. Він мандрував з великою кількістю золота, щоб зробити пропозиції будь-якому вчителю, якого він зустріне. Коли він запропонував золото Нігумі, вона кинула його в повітря, і воно розсипалося по всьому лісу.
Далі,
Потім Кхюнгпо Налдзіор повернувся до Тибету і створив монастир у Чжанчжун у районі Шан на заході Цангу. Це було його головне місце, і він став відомим як Лама Шан. Незважаючи на те, що він заснував сотні монастирів і мав тисячі студентів, він передав вчення Нігуми лише одному зі своїх учнів Мохоку Рінхен Цондру. Лінію Шанґпи також називають «таємниою лінією», тому що Нігума доручила Кхюнгпо Налдзіору передавати вчення лише одному учневі протягом перших семи поколінь, починаючи з Ваджрадхари та Нігуми. Потім Нігума передала лінію до Кхюнгпо Налдзіор, який передав її Мокчокпі Рінчен Цондру (1110—1170). Після цього родовід Нігуми перейшов до Вонтона Кіергнгпа (або Чокія Сенге, 1143—1216), Санджі Нійтона (або Рігонгпа, 1175—1247/1255?) та Дрогона Санджі Тонпа (1207—1278). У цей момент було відкрито потік лінії, і навчання та практики передавались багатьом іншим.Sarah Harding, 2010, p.29
Танг Тонг Г'ялпо Знаменитий архітектор, учений та йог Танг Тонг Г'ялпо (1385—1464 рр. н. е.Cyrus Stearns. King of the Empty Plain: The Tibetan Iron Bridge Builder Tangtong Gyalpo. (2007). Snow Lion Publications. p. 1. ISBN 978-1559392754 або 1361—1485 рр. н. е.Barbara Gerke. Long Lives and Untimely Deaths: Life-span Concepts and Longevity Practices in the Darjeeling Hills, India. (2011). Brill Academic Publishers. P. 230. ) був одним із студентів Нігуми, але унікальним чином. Він був інструктований Нігума у видінні, через два-три століття після того, як вона жила.Sarah Harding, 2010, p.10 Він добре відомий тим, що є великим буддійським адептом, йогом, лікарем, ковалем, архітектором та новаторським інженером-будівельником. Він вважається перевтіленням Дольпопи Шераба Гільцена і заснував лінію залізного ланцюга (Вайлі: thang lugs) з Шанґпа Каг'ю школи тибетського буддизму, який був заснований Нігумою.
Примітки
Джерела Harding, Sarah (2011). Niguma, Lady of Illusion. Ithaca, New York, USA: Snow Lion. p. 418. ISBN 978-1-55939-361-4. Mullin, Glenn H. (1985). Selected Works of the Dalai Lama II: The Tantric Yogas of Sister Niguma. Ithaca, New York, USA: Snow Lion Publications. p. 225. ISBN 978-0-937938-28-7.
Посилання Vajradhara Niguma Niguma (Мережа Шангпа) Виписки з "Ілюзії " Ніколь Ріггс Niguma(Rangjung Yeshe Wiki) Niguma Story(Фонд Сухасіддхі)