Кут Хумі (; також Кутхумі) – в Теософії один з «Вчителів Мудрості» (Махатм), у Вченні Вознесених Владик один з «Вознесених Владик». Перші згадки про Махатму Кут Хумі належать Олені Блаватській. За її твердженням Кут Хумі та Моріа допомогли їй заснувати Теософське товариство.

Ім’я Крім основного імені (Кут Хумі або Кутхумі) його можна зустріти під іменем Кут Хумі Лал Сінг, Учитель К.Х. або просто К.Х.. писав, що ім’я Кут Хумі не є особистим іменем Вчителя, а походить від назви школи тибетського буддизму Кутхумпа. Подібне ім'я також зустрічається в індуїстський священних текстах. Так згадки про Ріші Каутхумі є в декількох пуранах (напр. Вішну-пурана книга 3 розділ 6). Посилаючись на це О.П. Блаватська писала:

Ранні листи Кут Хумі до підписані іменем Кут Хумі Лал Сінг. Однак пізніше у листуванні він пише що «Лал Сінг» це доповнення зроблене його учнем Джвал Кулом:

Біографія Російський індолог після вивчення творчого спадку Блаватської та іншої теософської літератури відтворив біографію Кут Хумі по окремим деталям: «Махатма Кут Хумі народився в Пенджабі на початку ХІХ ст. і був родом зі знатної сім’ї кашмірських брахманів. Юнаком він навчався в Європі, можливо в Німеччині, однак німецькою мовою не говорив і не писав. Його англійський залишав бажати кращого, його латина рясніла грубими помилками, проте французькою мовою він володів вільно. Його листи написані дивним, специфічним англійським, ніби їх перекладали з французької, до того ж в них зустрічаються слівця й вирази з американського жаргону. Махатма Кут Хумі був начитаний в західній літературі, обізнаний в науках, його улюбленою темою була філософія. Він майже без помилок цитував Шекспіра, не так точно Свіфта і зовсім недбало – Текерея, Теннісона і Дікенса.» Також Мері К. Неф писала, що в 70-х роках ХІХ ст. Махатма Кут Хумі був студентом в Європі. Доктор Гуго Вернекке та професор Фехнер розповідали їй про його присутність в 1875 р. в Лейпцизькому університеті та про наступне відвідання ним Цюриха. Вона також стверджувала, що багато відомих теософів вважали що Вчитель К.Х. був студентом Дублінського університету і під час навчання там написав книгу «Сон Равани» (), опубліковану в чотирьох номерах Дублінського університетського журналу. Паралельно з навчанням в Європі Кут Хумі був під наглядом у свого духовного Вчителя та через певний час сам став Вчителем. Так разом з Морією та іншими він керував школою для адептів, що прилягала до одного з монастирів в Тібеті. Махатми розумілися як передові адепти з надлюдськими силами, які не підкорялися ні монастирю, ні його правилам, але мали повний доступ до його бібліотеки та ресурсів. 2 жовтня 1881 р. Блаватська писала до Мері Холліс Біллінг, що саме зараз Кут Хумі проходить заключний етап підготовки після чого він стане одним з найвищих адептів:

Вплив Теософія Кут Хумі разом з Морією та Джвал Кулом виступають як ті, від кого походила ініціатива по створенню Теософського товариства. О.П. Блаватська стверджувала що Вчителі Кут Хумі та Моріа тісно співпрацювали з нею в написанні двох її книг: «Викрита Ізіда» і «Таємна доктрина», та що вона мала особисту зустріч з Кут Хумі під час своєї поїздки до Тибету в 1868 р.. Синнет, Юм та інші публікували матеріали заявлені як такі, що були отримані від Кут Хумі. Деякі з його листів послужили основою для книг Синнета та . Вони складають також основу книги , що є збіркою листів від Кут Хумі та Морії присвячених в основному питанням теософського вчення та управління Теософським товариством. Так, між іншим в жовтні 1882 р. Синнет надіслав Махатмам питання щодо своїх попередніх втілень. На що Кут Хумі відповів наступним чином:

Вчення Вознесених Владик Вчення Вознесених Владик відноситься дослідниками Новітніх релігійних рухів до теософської традиції. «Вознесені Владики» - це ті кого теософи називають «Вчителями мудрості». Згідно з Вченням, Кут Хумі досяг вознесіння в кінці ХІХ ст. і більше не має потреби у втіленні. Описується ряд втілень які передували його вознесінню. Серед них Піфагор, Балтазар, Франциск Ассізський, Шах Джахан. Послання від імені Кут Хумі публікували такі представники Вчення як та Елізабет Профет, Т. Мікушина. Згідно з Вченням, серед або семи еманацій якими Абсолют виражається у світі форми, Кут Хумі досконало оволодів другим променем, що відповідає мудрості Бога. Відповідно по вознесінню він зайняв положення Владики (Чохана) другого променя. Та згодом, оскільки розвиток продовжується і після вознесіння, перейняв служіння «Світового Вчителя». Він розглядається як Владика-психолог, що по особливому розуміється в хитросплетіннях людської душі й нерідко така тема простежується в посланнях:

Полеміка про існування Свідчення очевидців Як і Моріа, Кут Хумі досить часто подорожувал і багато хто з членів Теософського товариства розповідали що мали зустріч з ним. Ученик Кут Хумі - , свідчив:

За місце проживання К.Х. полковник Г. Олькот в 1881 р. писав Юму наступне:

Також А.Бейлі писала, що вперше побачила Кут Хумі 30 червня 1885 року, коли їй було 15 років. Бейлі стверджувала що він з’явився перед нею як чоловік неєвропейської національності, в тюрбані, але одягнений в європейський костюм. Спочатку вона вважала що то був Ісус, аж доки через роки, побачивши зображення Кут Хумі в Теософському товаристві, пізнала в ньому свого відвідувача.

Думка скептиків Ряд дослідників відмічають що занадто мало неспростовних доказів того, що Махатми Блаватської коли-небудь існували. Також скептики вказують на певні невідповідності в описі особи Кут Хумі. Так приходить до висновку що Кут Хумі не володів деякими мовами якими мав би володіти згідно з його біографією, а саме німецькою та хінді.

Коментарі

Примітки

Джерела

Посилання Листи Махатм (укр.) Послання від імені Кут Хумі (в діяльності подружжя Профетів) (англ.) Послання від імені Кут Хумі (в діяльності Т. Мікушиної) (укр.)