Śmierć na tym etapie przestaje być ostatecznym wrogiem jednostki, a staje się towarzyszem w drodze, przypominającym, że każda chwila może być ostatnia, „więc znaczy jak życie”. Nie można uciec przed śmiercią, jednak można odpowiedzieć sobie na pytanie dlaczego dano nam żyć tu i teraz, realizować się w duchowo ukształtowanej witalności, w jej emanacjach, takich jak np. język, czy technika.Ta nie dająca się określić i niewyczerpana głębia i podstawa wszelkich istnień to Bóg. Słowo "Bóg" oznacza właśnie tę głębię. A jeśli słowo to nie ma dla ciebie żadnego większego znaczenia, przetłumacz je i mów o głębi twego istnienia, o twojej sprawie ostatecznej, o tym co traktujesz poważnie, bez jakichkolwiek zastrzeżeń. Być może, aby tego dokonać, musisz zapomnieć o wszystkim co tradycyjne, czego uczono cię o Bogu, a nawet zapomnieć samo słowo "Bóg"Jurga, s. 69.Autor podkreśla, że „tylko ci, którzy doświadczyli szoku przemijalności, niepokoju wobec świadomości swej skończoności, zagrożenia niebytu, mogą zrozumieć, co znaczy pojęcie Boga”Marcin Napadło, Paul Tillich jako myśliciel (post)sekularny. Propozycja filozoficznej analizy religijnego wymiaru doświadczenia, w: Studia Oecumenica, nr 18/2018, s. 392.